PRESENTACIÓN

Nombre:
Loriani Ramos
Matrícula:
2014-3301167
Maestra:
Barbará Dicent De Trinidad
Materia:
Historia y filosofía de la educación General.
Fecha de entrega:
17/09/2021
CONTENIDOS DE HISTORIA Y FILOSOFIA DE LA EDUCACION
DOMINICANA

INVESTIGA EN EL PASADO Y ACTUALIDAD

-Educación en España:

LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA Y LA IGLESIA

Desde la época medieval hasta siglo SXIX en España la educación estuvo

en manos de la Iglesia, sin un sistema de escolarización. Los hijos de familias
acomodadas y con títulos nobiliarios tenían acceso a la educación. Además, en
algunas localidades (pocas) los párrocos enseñaban a leer a los niños. España
estaba a la cola de Europa, con unas tasas de analfabetismos altas que hizo al
gobierno de la época intervenir y revertir la situación.

Los sistemas educativos nacionales surgen en Europa a principios del siglo

XIX a raíz de la Revolución Francesa. En España, la Constitución de 1812 incorpora
la idea de la educación como un entramado en cuya organización, financiación y
control debe intervenir el Estado, con lo que se sientan las bases para el
establecimiento del sistema educativo español. Sin embargo, su concreción
definitiva culmina con la aprobación, en 1.857, de la llamada Ley Moyano.
 En muchos pueblos y aldeas del ámbito rural español, durante el siglo XVI
no existía verdadera vida municipal y los medios necesarios para crear escuelas.
Habían de ser las iglesias las que, de las tercias diezmales, pagaran a un clérigo,
sacristán o maestro para atender esta necesidad educativa. En las tradicionales
escuelas catedralicias y colegiales existía una enseñanza elemental o primaria
dirigida principalmente a los llamados niños de coro, infantes y misanos, en régimen
de intervalo hasta la secularización de los cabildos en los siglos XV y XVI

El sistema educativo español vive en constante estado de transición desde

hace décadas, cuando las reformas empezaron a sucederse sin parar. Para cuando
una se ha asentado, otra está empezando a gestarse en los despachos del partido
político contrario; y cuando finalmente parece que puede llegarse a un pacto, este
termina saltando por los aires ante las presiones de los diferentes agentes sociales.
Aunque se ha avanzado mucho desde los años de la Transición, teniendo en cuenta
el tradicional hándicap histórico español, corremos el riesgo de quedarnos atrás entre
batallitas que no llevan a ningún sitio y disputas sobre temas secundarios.

El primer documento, publicado con fecha de 20 de marzo, atiende a

importantes necesidades que los miembros del Consejo consideraban era necesario
satisfacer: − El acompañamiento de los padres y madres, tutores/as o guardadores/as
a sus hijos e hijas menores. − El mantenimiento en el ámbito doméstico de las
prestaciones que la población escolar más vulnerable recibe en los centros
educativos (comedores, etc.). − La dotación a los centros de los medios para que
puedan programar la formación a distancia y en línea, teniendo en cuenta la
necesidad de compensar la brecha digital que impide a parte del alumnado el acceso
a este tipo de formación. − Poner a disposición de la comunidad educativa, de
manera gratuita y en abierto, los recursos educativos audiovisuales disponibles
relacionados con los contenidos del currículo.

LA PRIMERA LEY EDUCATIVA INTEGRAL

No fue hasta 1857 cuando se promulgó la primera ley educativa integral. Se

conoció como la Ley de Instrucción Pública (también llamada Ley Moyano). Esta
establecía que la enseñanza podía ser pública o privada, siendo el Gobierno el
director de la enseñanza pública e interventor en la privada para asegurar su
formalidad académica.

La educación quedó dividida en tres períodos: primero, segundo y tercero.

– Primero: Seis años de duración. Obligatoria para niños y niñas, aunque los

programas variaban. A los niños se les enseñaba Geometría, Física o Agricultura.
Mientras, para las niñas las asignaturas comprendían Labores Domésticas o Dibujo.
– Segundo (Bachillerato): Seis años de duración con una prueba final. Se impartía
en centros tanto públicos como privados y las materias estaban reguladas por el
Gobierno.
– Tercera (Universidad): Solo podía cursarse en centros públicos con profesores
nombrados por el Gobierno.

-De los Árabes:

Los árabes, antes de Mahoma, estaban diseminados sin formar pueblos fijos y
estables, por efecto de la situación física del país. A excepción de algunos pocos que
habían fundado ciudades a orillas del mar y se dedicaban al comercio, todos vivían
en tribus errantes en el desierto, manteniéndose con el producto de los ganados. Por
eso estaba limitada su educación en los primeros tiempos al ejercicio de los sentidos,
al manejo de las armas, a cuanto podía habituarlos a todo género de privaciones, y a
interesarles por su nación y por su tribu. Después de los trabajos y ejercicios del día,
los ancianos, recostados delante de las tiendas, referían a los jóvenes, durante la
velada, los hechos ilustres de sus abuelos, e inflamaban los corazones en amor a la
patria por medio de himnos patrióticos. De este modo se educaban los niños en el
seno de la familia, y no había necesidad de establecimientos públicos de educación y
enseñanza; pero la ciencia de los árabes estaba en su infancia: sus conocimientos
acerca de los astros, no merecían sino el nombre de astrología; su historia consistía
en genealogías; su medicina no tenía carácter científico y otro tanto puede decirse de
los demás ramos del saber.

-Las universidades:

El mundo árabe alberga una de las universidades más antiguas del mundo,
Universidad Al-Azhar, establecida en el siglo X E.C.en El Cairo. Fundada
inicialmente como un centro de estudios para hombres ley islámica y teología, Al-
Azhar ahora ofrece muchas disciplinas académicas tanto a estudiantes masculinos
como femeninos.

Aparte de Al-Azhar, la educación superior contemporánea en el mundo árabe

a menudo se remonta a las universidades coloniales y misioneras establecidas por
Europa y el Estados Unidos a principios del siglo XIX. Estas instituciones eran
pocas y el acceso estaba limitado a las personas de clase alta que vivían en las
principales ciudades.

-Educación en España del siglo X111 al XV111

Actualmente, en España y en la práctica totalidad de los países de Occidente,

la Historia de la Educación forma parte integrante - en calidad de disciplina
académica - del plan de formación de futuros investigadores y profesionales de la
educación.
 A finales del siglo XVIII, A. H. Niemeyer publica, dentro de sus Principios
de educación y enseñanza (1799), un bosquejo histórico de la educación con la
intención de fundamentar una teoría de la educación.

A finales del siglo XVIII, en paralelo con el interés que se había despertado
por la historia y la filosofía emergen los primeros intentos de dar a la pedagogía una
fundamentación científica, a partir de la filosofía crítica de Kant.

-Seminario

Un seminario de nobles es una institución educativa superior antigua que

existía en España, destinada a educar a los hijos de los nobles y de la burguesía en
los niveles previos a la universidad..

Estaban a cargo en un principio de los jesuitas y, al iniciarse el siglo XVIII,

los había ya en Barcelona y en Valencia; el de Madrid se fundó en 1725 con el
propósito elitista de acoger a los nobles que asistían al Colegio Imperial, el cual, a lo
largo de la centuria anterior, se había visto cada vez más frecuentado por los
vástagos de la burguesía madrileña. En el momento de la expulsión de los
jesuitas en 1767 había 112 de estas instituciones en la Península y 120 en territorio
americano. En el siglo XVIII fueron famosos por su Ilustración el de Madrid y el de
Vergara.

-La educación en la sociedad taina

La Sociedad Taina que habitaba en La Española fue un grupo que había

emigrado de América del Sur denominado por arqueólogos como tainos clásicos,
estos a su llegada se dividieron en cinco cacicazgos cuyos estaban gobernados cada
uno por un cacique. Su orden jerárquico estaba dividido en: Cacique que era quien
gobernaba una determinada unidad territorial, Behíque este tenía a cargo las artes
religiosas además de el hechicero o brujo y médico, los Nitaínos gobernaba una
cierta región dependiente de un cacicazgo, los Naborías que se puede clasificar
como el pueblo eran los trabajadores de las tierras. 

En la Sociedad Taina los elementos básicos que hacían referencia a la

educación eran el sistema de creencias y el tecnológico, los cuales estaban
integrados por conocimientos y el desarrollo de habilidades y destreza que
garantizaban su subsistencia.

En esta época no existió un sistema de educación formal. La educación taina

no formal garantizaba la transmisión de conocimientos, una de las formas de
educación de mayor valor era el dominio de las técnicas de producción agrícola,
elaboración de productos alimenticios y la construcciones artesanales los cuales
constituían su sistema tecnológico.
 Este sistema era transmitido de generación en generación, era una educación
natural y espontánea donde esta con sus diferentes manifestaciones culturales seria
modificada y erradicada años más tarde con la dominación de La Española. 

El aprendizaje se basaba en cuestiones de prácticas: la agricultura, la caza y

la pesca, además de las actividades del hogar, realizadas por las mujeres: los
alimentos, las pieles, etc. Las mujeres, principalmente las vírgenes, tenían que
aprender los rituales y las coreografías, que posteriormente utilizaban en las
ceremonias.

ANTECEDENTES COLONIALES

A la llegada de los españoles en la sociedad taína hubo un sometimiento sobre ellos,

el sometimiento de los indígenas al dominio español llega a ser un proceso muy
brutal, a tal grado que en pocos años desaparece prácticamente la población
indígena. Se puede deducir que en dicho proceso de sometimiento es poco lo que se
puede hablar de educación formal.

- Primarias Escuelas´

El acceso a la educación en la época colonial se limitaba a las primeras letras, en las

escasas escuelas mantenidas por algunos conventos, parroquias y cabildos. Sin
embargo, pocos podían asistir estos establecimientos, que además no contaban con
la infraestructura adecuada. Gran parte de la formación se realizaba al interior del
hogar, en el caso de la clase alta, o bien en los talleres, en calidad de aprendiz de
algún oficio, o en las labores agrícolas.

Existían cuatro tipos de establecimientos de primera enseñanza: escuelas de

"mínimos", de "menores", de "mayores" y de "latinidad". A las dos primeras, las
más numerosas, se asistía especialmente para aprender a leer, escribir y rezar. En las
escuelas "mayores" se enseñaba, además, gramática, principios de aritmética,
catecismo y escritura por medio del dictado. Las escuelas de "latinidad" eran las más
excepcionales y conducían a estudios superiores. En 1803 en Santiago solo había
una de latinidad; en el resto de las provincias, algunos preceptores hacían un curso
separado de latín, para los que quisieran incorporarse a él.

-Las universidades

  La educación formal corresponde principalmente a la primera mitad del siglo XVI
periodo en el cual alcanza su mayor auge la producción en la isla y la actividad
comercial, social y política. En este periodo también se establece la institución
universitaria.

-Compañía de Jesús:
La “Ratio Studiorum” de la Compañía de Jesús.

Se entiende por Ratio studiorum el sistema pedagógico seguido en los

colegios de jesuitas, según las bases establecidas por San Ignacio de Loyola en la
cuarta parte de las Constituciones para su nueva orden.

Por medio de la Ratio Studiorum se pretendía un desarrollo integral y armonioso del

hombre y de sus potencialidades, dentro de un plan de estudios coherente que se
iniciaba con los estudios de gramática y continuaría con las Artes o Filosofía hasta
culminar con la Teología, herencia del Humanismo Universitario que habían
estudiado sus maestros gestores

La primera Ratio de 1586 fue concebida más bien como un amplio tratado
pedagógico. Se preveía que de ella habrían de extraerse las reglas a las que todos
deberían adaptar su propia misión en los colegios.

Características educativas de la Compañía de Jesús.

 Una filosofía educativa que pervade la totalidad de la propuesta educativa. 

 Un cuidado y seguimiento personal a cada uno de los/as alumnos/as de los

Colegios Jesuitas.

 La búsqueda de la excelencia

 Énfasis en un pensamiento crítico y en una comunicación interpersonal

efectiva.

 Búsqueda de una educación abierta e integral no cerrada a la especialización.

 Un compromiso con la "fe que construye la justicia".

-Educación en el siglo XV111

El siglo XVIII fue un siglo donde se dieron una gran cantidad de cambios
trascendentales para la Historia de Europa. El sistema cortesano, piedra angular del
sistema social, político y cultural de la época, entró en crisis. Los viejos valores
fueron remplazados por otros nuevos.

En el paso del siglo XVII al XVIII el desarrollo de la ciencia fue de vital

importancia. Se desecharon las ideas de obediencia sugeridas por Artistóteles y que
regían el sistema cortesano. El modelo del nuevo individuo no hundía sus raíces en
el modelo del perfecto cortesano. La figura del ciudadano (comprometido con la
comunidad y llamado a construir la nación) cobró una relevancia hasta entonces
desconocida.

Durante el siglo XVIII se estableció el sistema escolar en Prusia; en Rusia empezó la

educación formal bajo Pedro el Grande y sus sucesores; también se desarrollaron
escuelas y colegios universitarios en la América colonial y se implantaron reformas
educativas derivadas de la Revolución Francesa. Al final del siglo se fundaron en
Inglaterra las escuelas del domingo por el filántropo y periodista Robert Ralkes para
beneficio de los muchachos pobres y las clases trabajadoras. Durante el mismo
periodo se introdujo el método monitorial de enseñanza, por el que cientos de
muchachos podían aprender con un profesor y la ayuda de alumnos monitores o
asistentes. Los dos planes abrieron la posibilidad de la educación de masas. El
teórico educativo más relevante del siglo XVIII fue Jean-Jacques Rousseau, nacido
en Ginebra. Su influencia fue considerable tanto en Europa como en otros
continentes.