DORALIS BELLO ARACENA

2018-0113

BASE FILOSOFICA DE LA EDUCACION

Identifica las Características de la Educación de la Educación durante el

Descubrimiento de América.

La educación colonial era manejada fundamentalmente por la Iglesia, a través de las

órdenes religiosas. Entre los establecimientos educacionales más importantes deben
mencionarse el Convictorio Carolino y el Colegio de Naturales de Chillán. La instrucción
se reducía a la enseñanza de la lectura, escritura, catecismo y matemática básica. Estudios
más avanzados solo se podían seguir en Lima.

En 1595, los dominicos fundaron el Colegio de Santo Tomás y los jesuitas el de San
Miguel, donde se impartían clases de latín, filosofía y teología. En 1608, se creó el
Seminario de Santiago, destinado a formar sacerdotes. Más tarde, ambos colegios fueron
elevados a la categoría de universidades

La educación colonial orientada por el escolasticismo medieval o el esteticismo

renacentista (cultura clásica) tuvo graves consecuencias sobre la formación de las nuevas
generaciones americanas pues: creó un falso ideal del ser humano; desarraigó al hombre
americano de su suelo; descuidó el cultivo de la racionalidad y el espíritu científico;
desarrolló un espíritu o bien de sumisión a la autoridad o de culto a la libertad abstracta.
La educación ha sido instrumento de dominación porque ha carecido de:

l. Un claro propósito de para qué se educa

2. Un conocimiento científico, basado en la naturaleza misma d educando, de cómo puede

éste lograr los objetivos educativos

3. Un método educativo, fundado en ese conocimiento, que permita al educador guiar al

educando al logro de los objetivos

4. Una concepción objetiva de las experiencias educativas, del conocimiento y su

organización, que el educador deberá suscitar en el educando.
Decir las características de la Educación Aborigen.

La educación indígena durante los siglos XVI y XVII

De esta manera, de buena o de mala gana, la corona asignó dinero y hombres a la

educación de los indígenas durante los trescientos años de la época colonial. Su principal
ayuda durante el siglo XVI fue la iglesia católica, cuyos frailes, los franciscanos,
dominicos y agustinos, dirigían las parroquias de los indios, llamadas “doctrinas”, y se
encargaban de la evangelización y de la enseñanza. Sostenidos principalmente por el
gobierno español, las órdenes religiosas inventaron métodos novedosos para transmitir
los conocimientos religiosos--- pinturas, catecismos con dibujos en vez de palabras,
danza, teatro y música (métodos audiovisuales), además de enseñar las artes y oficios y
fundar colegios de internados para indígenas durante el siglo XVI: los franciscanos en
Tlateloco, los jesuitas en Pátzcuaro, Tepozotlán y el colegio de San Gregorio en la ciudad
de México,

En 1585 el III Concilio Mexicano legisló sobre dos puntos relacionados con la educación
indígena. Prohibió la ordenación de los indios como sacerdotes y mandó que los párrocos
usaran la lengua indígena de cada región para la evangelización.nota12 La primera
disposición sirvió para desanimar los esfuerzos para promover estudios avanzados para
los indígenas porque ya no podían llegar a ser sacerdotes de la iglesia católica. A pesar
de la prohibición para las órdenes sacras, algunos indígenas asistieron a la Universidad
de México para estudiar filosofía, gramática latina, derecho y medicina, ya que esa
institución, fundada en 1551, estaba reservada para alumnos españoles y para indígenas
noblesnota

Identifica las Características de la Educación Colonial Siglo XVI Y Siglo XVII.

Durante el periodo colonial, la educación tuvo un rol importante por diversas razones. La
primera fue que constituyó el mecanismo principal para formar ciudadanos con
habilidades burocráticas y con una fuerte lealtad hacia el Rey y su administración. La
Compañía de Jesús tuvo el monopolio de la educación colonial y fue la encargada de
educar, en colegios ubicados en la capital y en las provincias, a la mayoría de personas
que ingresaban al sistema gubernamental y/o continuaban su carrera intelectual en la
Universidad de San Marcos.
En segundo lugar, la educación tuvo un rol evangelizador. Estas dos funciones eran
consideradas dependientes la una de la otra. Mediante la enseñanza de diversas formas de
Teología y el catecismo elemental los colegios del Virreinato formaban, además de
ciudadanos, buenos cristianos. Estas dos características eran muy apreciadas en el
contexto de la época, debido a que la sociedad colonial tenía dos poderes claros y
relacionados: el Rey y la Iglesia. Esta situación generaba que la sociedad fuese
intrínsecamente religiosa a un nivel en el que todas las acciones de la vida cotidiana
estaban ligadas a la religiosidad y a sus manifestaciones.

Un tercer rol importante atribuido a la educación fue el control de las clases sociales a
través del adoctrinamiento impartido en esos centros educativos. De hecho, muchos de
los colegios controlaban hasta el contacto de sus escolares con el exterior y las amistades
que entablaban, a la vez que corregían el comportamiento de los jóvenes.

A diferencia del presente, donde el derecho a la educación y el acceso a la misma son

prácticamente universales, en los siglos XVI y XVII, la educación era un privilegio,
puesto que se restringía a las élites de la sociedad colonial. La gente de las capas inferiores
de la sociedad solo accedía a la alfabetización en ciertas ocasiones. Las mujeres eran
educadas sí es que residían en beaterios y/o casas de recogimiento. Ellas no podían
acceder ni a los colegios ni a universidades durante la época colonial. En este sentido, las
damas eran educadas o alfabetizadas en menor grado y solo en algunas disciplinas como
las relacionadas al estudio del mensaje cristiano. En las mencionadas casas de
recogimiento, se les enseñaban las primeras letras junto con oficios manuales. Si bien el
acceso a estos centros era casi exclusivo para mujeres de familias adineradas o de
renombre, algunas mujeres de familia humilde, también, lograron ingresar por caridad,
debido a circunstancias adversas como la orfandad o la viudez. Se puede observar como
la educación colonial era elitista y excluyente como también enfocada a la evangelización.

La educación femenina no era oficial y, por ende, no poseía una organización fija. Sin
embargo, aquellas que vivían en casas de recogimiento iniciaban sus estudios en primeras
letras y manualidades alrededor de los 10 a 12 años para salir de esas residencias ya
comprometidas en matrimonio o casadas a la edad de 22 años aproximadamente.
La educación de los hombres sí poseía niveles claramente identificables. Por un lado, los
esclavos que accedían a la educación de manera informal solo accedían a estudios de
primeras letras en el mejor de los casos. Los indígenas estaban ante el mismo escenario.

Por otro lado, las élites indígenas y los hijos de españoles y criollos de cada ciudad
importante tenían acceso a educación más especializada. Su educación básica también se
basaba en las primeras letras. La diferencia radicaba en la especialización en los estudios
conforme avanzaba la edad de los estudiantes

Analizar las características de la Educación Colonial en el Siglo XIX.

Durante la colonia las universidades estaban administradas por el clero. La iglesia tuvo
un papel fundamental en la educación, ya que por medio de ella se impartió la enseñanza
de la época y se difundió la cultura por medio de la creación de centros educativos:
Bibliotecas, colegios y universidades.

Identificar las Características de la Educación en la Primera Mitad del Siglo XIX.

A pesar de la profunda inestabilidad política que siguió a la Independencia de América

Latina, desde el comienzo de la gestación de las nuevas repúblicas la educación pública
fue un campo propicio para las manifestaciones unitarias, y su implantación se inició
aunque de forma intermitente y poco sistemática, con escasos resultados prácticos. La
legislación sobre materia educativa fue muy abundante e intensa a lo largo de todo el siglo
XIX, y el principio del "Estado docente" se introdujo desde el inicio en las nuevas
constituciones políticas. El Estado se atribuyó sin vacilaciones la función educadora.

La existencia de aquellos factores prioritarios para la creación del Estado que antes hemos
analizado, así como la necesidad de conseguir una coyuntura económica favorable,
retrasaron necesariamente hasta el último cuarto del siglo XIX el desarrollo de los
sistemas educativos ya previstos en las primeras Constituciones iberoamericanas. La
incorporación de la educación a la esfera de la actuación política la convirtió sin duda en
un elemento integrante del proceso de consolidación del Estado y su análisis contribuye
a identificar ciertos modos específicos del proceso interno de formación estatal. Lo que
nos interesa destacar es que a pesar de las limitaciones evidentes del llamado "Estado
oligárquico", a finales del siglo XIX la política educativa constituyó una medida
modernizadora constructiva. Si la integración nacional no pudo alcanzarse a través de la
propiedad o del derecho al voto, sensiblemente recortado para numerosos grupos sociales,
la educación hizo importantes aportaciones para la construcción de la nacionalidad. Por
otra parte, se produjo cierta democratización de la cultura, aunque restringida, si se tiene
en cuenta que la vida cultural en la época colonial había sido bastante limitada. Asimismo,
la educación pública contribuyó decididamente a la secularización de la sociedad.
Finalmente, si bien es cierto que las clases sociales inferiores, sobre todo la gran mayoría
campesina, se vieron muy escasamente afectadas por las medidas educativas, el desarrollo
educativo tuvo sin embargo importantes implicaciones en la emergencia y ampliación de
las clases medias.

Como puede observarse, son diversos los aspectos del desarrollo político y social
iberoamericano en los cuales el sistema de instrucción pública tendría una incidencia
destacada. Nos detendremos en el análisis de tres de esos aspectos, que creemos son de
la mayor relevancia, y analizaremos en lo posible las transformaciones de estas funciones
del sistema educativo a lo largo del siglo XX.