Declaración Doctrinal de Teología Propia

Teología Propia
La Doctrina de Dios

I. Introducción.
II. La existencia de Dios
III. Los atributos de Dios.
IV. Atributos incomunicables o absolutos.
V. Atributos comunicables o relativos.
VI. Los Nombres de Dios.
VII. Los Decretos de Dios.
VIII. La Trinidad.

La Doctrina de Dios 1
Por Antonio Díaz
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Teología Propia
La Doctrina de Dios

I. Introducción.

No encontramos en la Biblia ningún indicio o posibilidad de duda de la existencia

de Dios, por el contrario, la Biblia habla de Dios en forma natural. Desde el Génesis
se lo muestra como el creador, preocupado por el bienestar del hombre. Y hasta el
Apocalipsis bajando el telón de los tiempos, presentando la eternidad y el
cumplimiento de juicios y promesas.
La palabra Dios es del griego Theos. Obtenemos la palabra Teología de Theos y
Logos (palabra), la definición queda como, el estudio de Dios.

II. La existencia de Dios

Como antes se dijo Dios existe, y lo podemos notar por medio de la creación.
Obtenemos el relato de la creación de Génesis. El diseño de nuestro cuerpo es un
diseño perfecto y el diseñador es Dios. Existen teorías y argumentos en contra y a
favor, respectivamente, de la existencia de Dios.

A. Teorías equivocadas en cuanto a la existencia de Dios.

1. Agnosticismo: La declaración de un agnóstico puedes ser, la mente finita

(la nuestra) no puede comprender lo infinito (Dios). Significa también,
desconocido o imposible de conocer.
2. Ateísmo: Negación absoluta de la existencia de Dios.
3. Deísmo: Reconoce que hay un Dios personal que creó el mundo, pero
que después de la creación lo dejó para que se gobernara por las leyes
naturales.
4. Materialismo: Niega que haya distinción entre la mente y la materia y
afirma que todas las manifestaciones de la vida y de la mente y todas las
fuerzas, son simplemente propiedades de la materia.
5. Panteísmo: Significa que todo es Dios. Cree que la totalidad de lo que
existe es Dios o se identifica con El.

B. Argumentos a favor de la existencia de Dios.

1. Argumento Antropológico: El argumento dice que el hombre es una

criatura intelectual y moral, mostrando así a un ser intelectual y moral
"perfecto". Por lo tanto se exije un creador consciente y moral.
2. Argumento Cosmológico o el argumento del cambio de naturaleza: El
argumento dice que todo existente, sea sustancia o fenómeno debe su
existencia a alguna causa productora. El universo es una cosa iniciada y
debe su existencia a una causa igual a su producción. Esta causa tiene
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que ser indefinidamente grande. Es un argumento más bien de una

existencia ya iniciada para encontrar una causa suficiente de aquel
principio de existencia
3. Argumento Ontológico: El argumento dice, la sola idea de la existencia
de Dios es prueba de su existencia. Esta idea confunde la existencia ideal
con la existencia real o verdadera.
4. Argumento Teleológico: El argumento dice que la existencia de Dios
puede ser probada por el orden existente en el universo. Debe existir una
inteligencia adecuada o capaz de producir ese orden. ( Romanos 1.18-20)
5. Argumento Histórico: Todos los pueblos tienen el concepto de la
existencia de un ser supremo (Dios), hacedor del universo. Los eruditos
en historia afirman que el concepto "monoteísta" es anterior al
"politeísta". Esto confirma la idea personal de la existencia de Dios en
toda persona.
6. Argumento Moral o Sicológico: El hombre es un ser dotado de
conciencia que le orienta hacia el cumplimiento de una ley moral común
a todos los hombres, como una norma antecedente superior a él. Esta ley
exige la existencia de un legislador que es Dios mismo. (Romanos 2,15)

Aunque ninguno de los argumentos presentados por si solo podría ser

considerado decisivo, sin embargo, tomados en conjunto constituyen una
serie de evidencias acumulativas y concluyentes. Un manojo de varas no
se puede quebrar, pero tomando una por una si se las puede romper
(Farr)

III. Los atributos de Dios.

Los atributos de Dios se pueden definir como aquellas características esenciales,

permanentes, que distinguen y pueden ser afirmadas de Dios y reveladas a sus
criaturas. Los atributos de Dios pueden clasificados así:

A. Atributos incomunicables o absolutos: Estos son exclusivos de Dios y no de sus

criaturas, como por ejemplo su omnipresencia.
B. Atributos comunicables: Son los atributos que hasta cierto grado Dios comunica
a sus criaturas, como por ejemplo su compasión.

IV. Atributos incomunicables o absolutos.

A. Simplicidad: Es la perfección divina que hace que Dios sea absolutamente puro,
sin composición. Dios es puro en su ser, no es compuesto, por tanto es
indivisible. El hombre es un ser compuesto (1 Tesalonicenses 5.23) Dios es
Espíritu (Juan 4.24).
B. Unicidad: Es la perfección divina que expresa la unidad de Dios (Deuteronomio
6.4; Isaías 44.6; Juan 5.44)
C. Infinidad: Es la perfección divina que hace que Dios no tenga limitación alguna
(1 Reyes 8.27) Dios es infinitamente perfecto (Job 11.7-9)
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D. Eternidad: Es la perfección divina que manifiesta a Dios como el ser sin

principio ni fin (Deuteronomio 32.40; Salmo 90.2) Dios es atemporal (Hebreos
13.8; Apocalipsis 1.8) Pasado presente y futuro son un eterno presente para
Dios.
E. Inmutabilidad: Es la perfección divina por la cual Dios no puede cambiar
(Salmos 102.25-27; Santiago 1.17) Hay algunos versículos en los que se
advierte que Dios cambia (Génesis 6.6) en comparación con (Números 23.19; 1
Samuel 15.29)
1. Inmutabilidad no equivale a inmovilismo.
2. Esto lo entendemos como un antropomorfismo.
a. Antropomorfismo: Descripciones de Dios en lenguaje humano.
F. Omnipresencia: Es la perfección divina por la cual Dios puede estar presente en
todo lugar, al mismo tiempo íntegramente.
1. Dios es omnipresente, lo vemos en Salmo 139.7-12.
2. Jesús es omnipresente, lo vemos en Mateo 18.20; 28.20.
3. El Espíritu Santo es omnipresente, lo vemos en Romanos 8.9 morando en
cada creyente.
G. Soberanía: Es la perfección divina por la cual Dios es supremo sobre todo, reina,
decreta y actúa sin que nadie ni nada pueda resistir su voluntad. Dios es el
Creador y su dominio es perfecto sobre toda su creación, tanto en el momento de
producirse como en la sustentación actual y término futuro. (1 Samuel 6-8; 1
Crónicas 29.11-12; Salmos 50.10; 95.1-6; Col.1:17). Dios es soberano en la
salvación (Efesios 1.1-14) El es el Rey sobre todos (Salmos 93.1-2; 97.1-9) Su
voluntad permanece(Proverbios 19.21; Daniel 4.35)
G. Omnisciencia: Es la perfección divina por la cual Dios conoce todo, tanto los
hechos en el pasado, presente y futuro (Daniel 2.22; Hebreos 4.13) Dios conoce
todos los hechos concretos (Job 23.10; Salmos 139.2-4) Conoce lo que hubiera
ocurrido en determinadas circunstancias (Mateo 11.21-23)
H. Omnipotencia: Es la perfección divina por la cual Dios tiene todo poder para
hacer que se cumpla todo aquello que se propone, encontramos esta enseñanza
en (Salmos 18.13-15; 62.11; 89.6-8)

V. Atributos comunicables o relativos.

A. Justicia: Es la perfección divina por la que Dios actúa con absoluta rectitud,
encontramos esta enseñanza en (2 Crónicas 19.7; Job 4.17; Isaías 45.21; 1 Juan
1.9)
B. Amor: Es la perfección divina por la cual Dios hace todo con afecto entrañable y
desinteresado (Efesios 2.4-5) Más que una perfección divina, el amor define
como es Dios esencialmente (1 Juan 4.8)
C. Veracidad: Es la perfección divina por la que Dios cuantas cosas expresa son
verdad, siendo El mismo verdad (Salmos 12.6; Juan 14.6; Romanos 3.4)
D. Sabiduría: Es la perfección divina que permite a Dios un conocimiento
exhaustivo de todo sin necesidad de ser enseñado, ni posibilidad de aprender
nada nuevo, Dios tiene conocimiento absoluto de todo (Job 40.2; Isaías 40.13-
14)

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E. Santidad: Es la perfección divina que hace a Dios apartado de toda especie de

mal (Isaías 6.3; Habacuc 1.13; Apocalipsis 15.4) Dios odia el pecado en todas
sus formas ( Salmos 7.11; Proverbios 3.32)

VI. Los Nombres de Dios.

Dentro de los nombres de Dios encontramos nombres simples y compuestos. Los

nombres compuestos son Elohim (Dios), Yahweh (Jehová) y Adonai (Señor). Hay
nombres compuestos con "El" y otros con el nombre Yahweh y un calificativo.

A. Nombres simples en el Antiguo Testamento.

1. Yahweh (Exodo 34.6) En hebreo lo encontramos con cuatro consonantes
YHWH (tetragramaton) revela la eternidad de Dios (Exodo 3.14) el Dios de
existencia propia, el Dios del pacto.
2. El Elah o Elohim (Genesis 1.1) es el primer nombre dado a Dios en la
Biblia, corresponde a quien es el soberano, creador y gobernador de todos
los seres el creador fiel.
3. Adonai: Equivale a el Señor o el amo (Génesis 15.2,8; Jueces 6.22)

B. Nombres compuestos con El.

1. El Shaddai (Génesis 17.1) compuesto con "El" que significa Dios y "Shad"
que significa pecho. Referente al pecho femenino (Job 3.12; Salmos 22.9)
haciendo referencia a la suficiencia de Dios.
2. El Elyon (Génesis 14.18) Significa el más alto o El Altisimo.
3. El Olam (Génesis 21.33) se usa para expresar la eterna duración del ser de
Dios (Salmos 90.2)

C. Nombres compuestos con Yahweh.

1. Yahweh Elohim (Génesis 2.4) es el primer nombre compuesto de la deidad,
se usa para señalar la relación que Dios sostiene con el hombre como
creador (Génesis 2.7-15)
2. Adonai Yahweh (Génesis 15.2) hace énfasis en el carácter que Dios
manifiesta bajo el nombre de Adonai más que bajo el de Yahweh.
3. Yahweh Sabaoth (1 Samuel 1.3) Yahweh de "las batallas". Es la
manifestación de Yahweh revestido de todo el poder que corresponde a Dios
(Salmos 24.10)
D. Otros nombres compuestos con Yahweh.
1. Yahweh Jireh: El Señor proveerá (Génesis 22.14)
2. Yahweh Rafah: El Señor sana (Exodo 15.26)
3. Yahweh Nissi: El Señor es nuestra bandera (Exodo 17.15)
4. Yahweh Shalom: El Señor es nuestra paz (Jueces 6.24)
5. Yahweh Ra-ah: El Señor es mi pastor (Salmos 23.1)
6. Yahweh Sidekenu: El Señor es nuestra justicia (Jeremías 23.6)
7. Yahweh Sama: El Señor está presente Ezequiel 48.35)
VII. Los Decretos de Dios.

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A. Definición.
Decreto de Dios es la expresión de su eterno propósito, acordado en el consejo de
su sola voluntad, para su gloria, por el que Dios ha ordenado anticipadamente
todo cuanto ha de ocurrir (Salmos 2.7; Hechos 2.23; Romanos 8.29; Efesios
1.9,11; 3:11)
1. Algunas cualidades de los decretos de Dios.
a. Son eternos (Efesios 1. 4; 2 Timoteo 1.9)
b. Son sabios (Salmos 104.24; Romanos 11.33)
c. Son incondicionales (Isaías 46.10; 2 Tesalonicenses 2.13)

B. Términos involucrados en los decretos de Dios.

1. Omnisciencia. Conocimiento de todo lo que va a ocurrir, tanto real como
posible
2. Conocimiento previo, que incluye la determinación de todo lo que va a
ocurrir en el decurso del tiempo (Hechos 4.28)
3. En el previo conocimiento de Dios descansa la salvación de los elegidos
(Romanos 8.29)
4. Predestinación, la determinación del destino de los elegidos (Romanos 8.29)
5. La Escritura habla de predestinación sólo en elección con creyentes.
6. Elección, por la que Dios escoge un pueblo para Sí. (1 Pedro1.1-2; Efesios
4.2; ( Tesalonicenses 2.13)
7. Retribución, como el castigo establecido para el incrédulo (2 Tesalonicenses
1.6, 8-9)

VIII. La Trinidad.

A. Trinidad es el término usado para expresar que el Ser divino subsiste en tres
personas: El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.
1. Aunque en sí mismo no es un término bíblico, es el conveniente para el Dios
que se revela en la Escritura como El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.
2. Esto enseña que dentro de una esencia de la Deidad, se distinguen tres
personas.
3. Revelación de la Trinidad en el Antiguo Testamento.
a. Las alusiones a una pluralidad de Personas en Dios se evidencia, entre
otras, por las manifestaciones del Angel de Yahweh. Se identifica con
Jehová mismo, siendo a la vez el mensajero de Jehová (Génesis 18.1-21;
19. 1-28)
b. Un texto importante (Isaías 48.16)

C. La revelación de la Trinidad en el Nuevo Testamento.

1. La Escritura lo enseña. (Mateo 3.16-17; 28.19; 1 Corintios 12.4-6 -donde
claramente aparecen las tres Personas Divinas-; 2 Corintios 13.14; Efesios 4.4-6;
1 Pedro 1.2)

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