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Principios de Interpretación Bíblica___

Rodríguez

Pastor, Richard

1

CERTIFICADO BASICO EN ESTUDIOS TEOLOGICOS

PRINCIPIOS
DE
BIBLICA
ORIENTADOR:

Pastor, Richard E. Rodriguez

Material preparado por: Mag. Cosme Damián Vivas

Si no tuviéramos el recurso de la hermenéutica no podríamos vencer los obstáculos o bloqueos que existen entre los escritores sagrados y nosotros. Richard 2 Importancia de la Hermenéutica El término hermenéutica proviene de la palabra griega eJrmhniva (hermenía). La razón de ser de la hermenéutica es la de establecer pautas y reglas para la correcta interpretación de las Escrituras. traducir”. el hijo de la esclava se convertía en hijo de la ama. como cualquier idioma. estamos en mayor capacidad para captar el mensaje del libro de Jonás. sus receptores iniciales y nosotros. etc. significar. 1 Mora Paz. Biblia y Pastoral. pues entre los textos bíblicos y nosotros hay ciertos abismos que necesitamos salvar. o sea. 248 . Así. El abismo Histórico. p. Hay ciertos eventos históricos que es necesario conocerlos para poder entender el mensaje de la Biblia. De la cultura de la cual ellos provienen se daba el caso de que cuando una mujer era estéril. la hermenéutica es la ciencia y el arte de la interpretación. Cuando nos enteramos de la crueldad con que los asirios trataron a los israelitas. Esta ciencia y arte se aplica a distintas disciplinas del saber. que era un dios griego. la metodología exegética. B. Tradicionalmente se ha entendido la Hermenéutica como “la ciencia teórica de la interpretación” y la exégesis como “la práctica de esa interpretación. podía entregarle a una de sus esclavas para que el esposo tuviera relaciones con ella y la embarazara. Existen grandes diferencias entra la cultura hebrea y la nuestra. y su función era la de servir de mensajero de los dioses. que significa “interpretar. Para poder entender la actitud de Sara al entregarle a Abraham a su sierva Agar para que tuviera un hijo con ella. como la filosofía. tales como: A. Etimológicamente el término viene del nombre eJrmhõ (Hermes). La Biblia se escribió en Hebreo. El abismo Lingüístico. El abismo Cultural. De modo que quien quiera estudiar la Biblia e interpretarla correctamente necesita seguir dichos principios o reglas. C. Esto nos lleva a hablar de Hermenéutica bíblica. César. la ciencia y el arte de la interpretación de la Biblia. Estos idiomas. el derecho. es decir. que a su vez se deriva del verbo (hermeneúo). necesitamos conocer el contexto cultural de Abraham y Sara. Si no sabemos el contexto histórico en que se da inicio al distanciamiento entre judíos y samaritanos no comprenderemos por qué en el tiempo de Jesús estos grupos no se trataban entre sí. Al momento del parto. pues. Era quien interpretaba a los hombres la voluntad de los dioses y les comunicaba los designios de éstos. Arameo y Griego. de tal manera que podamos entenderlo y aplicarlo. los cuales necesitamos conocer para poder traducir e interpretar adecuadamente. Esto se hace necesario.Principios de Interpretación Bíblica___ Rodríguez Pastor. entre su manera de concebir el mundo y nuestra propia cosmovisión.1 La hermenéutica nos ayuda a descodificar el mensaje de la Biblia. tienen sus propias estructuras y modismos. Existe una gran distancia temporal entre los escritores sagrados.

Este procedimiento ignora todos los métodos de la crítica bíblica. Jn 1. E.35 . Richard 3 El abismo Geográfico. otros en la tierra de Canaán. Es el proceso por el cual se interpreta el texto de la Escritura. Se busca responder a dos preguntas :  ¿Qué significó el texto en su contexto original histórico y literario?  ¿Qué significa ese texto para los lectores de hoy ? La exégesis hace uso de todos los métodos de la crítica bíblica : textual. Todo esto nos lleva a reconocer que necesitamos estudiar la hermenéutica bíblica para poder interpretar mejor la Palabra de Dios. Para entender mejor la Biblia necesitamos descubrir en contexto geográfico en que se produce.19. La exégesis se vale de los principios o reglas de la Hermenéutica y los aplica para la recta interpretación de un texto.Principios de Interpretación Bíblica___ Rodríguez D. y hasta nuestra alimentación. otros en el cautiverio. Por ejemplo: La doctrina del mal y la intervención de Satán. Hay eventos que sucedieron en el desierto. Exégesis Del griego exhgeomai que significa “narración” o “interpretación”. Hoy sabemos que la geografía afecta nuestra forma de ver las cosas. de redacción e histórico.12 . de forma. La Biblia se da en un espacio distinto al nuestro. El Abismo Teológico. filológico.18 . nuestra forma de vestir. B. Hch 10. ¿Exégesis o eiségesis? Hay dos términos que nos conviene considerar cuando nos proponemos interpretar la Biblia.8 . Se presta para las herejías y es el que usan aquellos grupos heréticos. A. La obra del Espíritu Santo y la Salvación misma. de tradición. Eiségesis Del griego eishvgesiõ (eiségesis) Es el proceso por el cual una persona coloca sobre el texto sagrado su propio concepto. A través de toda la Biblia se percibe un desarrollo de la revelación que muestra cómo una doctrina se va ampliando a través del tiempo. 15. El verbo aparece en Lc 24. . Se reconoce como una exposición histórica de una doctrina de acuerdo con las distintas épocas de la formación de la Biblia.14 y 21. entre otras. literario. Pastor.

geográfico y lingüístico nos ayuda a comprender mejor el mensaje de la Biblia. de sus circunstancias. 2. para evidenciar su ampliación a través del tiempo. reglas o principios hermenéuticos para la correcta interpretación de un texto. cultural. siguiendo el principio de que entre más antiguo el texto. de su época. pues al sacar doctrinas de la Biblia se hará teniendo en cuenta únicamente aquellos libros que la iglesia reconoce como inspirados o canónicos. Es la exposición histórica de una doctrina de acuerdo con las distintas épocas de la formación de la Biblia. Es a partir del texto que el exegeta intenta la interpretación. LA EXÉGESIS: Ya se dijo que la exégesis es la que aplica las normas. tanto en el Antiguo como en el Nuevo testamento. 4. si se quiere estudiar la doctrina de la resurrección. Ya se ha dicho que conocer el contexto histórico. Esto significa que el intérprete no puede colocar sobre el texto su propio contexto cultural o su propia cosmovisión para interpretarlo. . Esto es fundamental. Richard 4 La hermenéutica y otras áreas del estudio de la Biblia 1.Principios de Interpretación Bíblica___ Rodríguez Pastor. 5. 6. Así. De esta forma. muestra las variantes que se dan. el teólogo sistemático ordena lógicamente todo cuanto la Biblia. de su unidad y autenticidad. LA CRÍTICA HISTÓRICA o Alta Crítica: Se encarga del estudio de la paternidad literaria de un libro. de sus receptores. EL CANON: Al estudiar e interpretar la Biblia es necesario tener en cuenta la canonicidad de los libros que hacen parte de ella. A la crítica textual se le conoce también como Baja Crítica. 3. más que histórica. Para esto tiene en cuenta las diferentes copias que se han encontrado y las compara para ver las diferencias que existen entre las mismas. El intérprete debe establecer la diferencia entre los libros reconocidos como inspirados de aquellos que no. dice acerca del tema. LA TEOLOGIA BÍBLICA: Es la que muestra el desarrollo de la revelación como se va dando a través de toda la Biblia. más cerca está del original. intenta proporcionar un texto que se acerque más al original. LA CRITICA TEXTUAL: Es la que se encarga de estudiar los distintos manuscritos de textos bíblicos para tratar de determinar las palabras originales de un texto. TEOLOGÍA SISTEMÁTICA: Es la que agrupa una doctrina de forma lógica.

Una de las disciplinas o áreas del estudio bíblico. b. La crítica baja es la que: a. Organizar lógicamente una doctrina bíblica. Complete: 1. La exégesis consiste en: ______________________________________________ ____________________________________________________________________ 3. c. La exégesis consiste en: a. c. 4. c. La hermenéutica puede definirse como: __________________________________ ____________________________________________________________________ . La clasificación de los libros inspirados de la Biblia. El significado original de las palabras. El Canon tiene que ver con: a. c. b. b. La alta crítica se encarga de: __________________________________________ ____________________________________________________________________ 2. b. La clasificación histórica de las doctrinas bíblicas. Colocar encima del texto el prejuicio del intérprete. El abismo cultural tiene que ver con: ____________________________________ ____________________________________________________________________ 4. c. Aplicar las normas hermenéuticas para la interpretación de un texto. La disciplina es: a. El abismo histórico que hay entre el texto bíblico y el intérprete tiene que ver: a. Intenta determinar el autor y época de un libro de la Biblia. b. Con las épocas y circunstancias en que se escribe el texto bíblico. Intenta determinar el origen de las palabras de un texto. Richard 5 A manera de repaso: Coloque dentro de un círculo la letra que corresponda a la respuesta correcta: 1. Con los aspectos culturales del pueblo de Israel. 3. 5. Con los idiomas en que fue escrita la Biblia. Uno de los requisitos previos para el estudio de la Biblia. 2. Uno de los abismos que hay entre el texto bíblico y el intérprete del mismo. Intenta determinar si un libro es inspirado o no.Principios de Interpretación Bíblica___ Rodríguez Pastor.

Richard 6 Algunos principios de interpretación Para interpretar correctamente las Escrituras es necesario tener en cuenta ciertos principios o reglas. Tomemos otro ejemplo: Mateo 5. si sacamos este texto de su contexto podemos afirmar algo que no quiso decir Jesús. Esto quiere decir. porque éstos eran el resultado de una mezcla de razas. cuando leemos el Salmo 91. Pero también esta regla tiene que ver con el contexto cultural o a las circunstancias en que se da el texto. De este modo afirmamos que un texto tiene un contexto anterior y otro posterior. Es indispensable tener en cuenta la rivalidad que existía entre judíos y samaritanos. lo que Jesús está diciendo es que la ceguera del hombre no se debe a un pecado propio o de sus padres. hay que tener en cuenta el contexto cultural. de modo que Jesús simplemente está . Al hacer esta lectura nos damos cuenta que Jesús no está afirmando que el ciego y sus padres nunca pecaron. Hay que observar el contexto. como las siguientes: 1. el posterior.4. El anterior lo constituye aquella sección que se encuentra antes del texto o versículo que se estudia. necesitamos averiguar qué quiso decir el salmista.Principios de Interpretación Bíblica___ Rodríguez Pastor. Por ejemplo. Para entender esto. Por ejemplo. que un samaritano tuviera misericordia.4b encontramos una instrucción de Jesús que nos parece descortés.3. ¿qué quiso significar Jesús? Aquí Jesús usa también una figura literaria para resaltar el hecho de que sus discípulos deben luchar contra la tentación cediendo sus derechos al Señor. para un judío. Era inconcebible. como también qué significado tuvo ese texto para los primeros receptores de la Biblia. y porque practicaban una religión que mezclaba el judaísmo con el paganismo. El contexto más amplio de un versículo o texto lo constituye el libro total en el cual se encuentra el texto a estudiar.29-30. Los judíos odiaban a los samaritanos. Para poder entender la declaración que hizo Jesús en este versículo necesitamos leer lo que está antes y después del v. Veamos un ejemplo: Juan 9. Hay que tratar de comprender lo que quiso significar el autor. para comprender bien la parábola del “buen samaritano” necesitamos conocer el contexto cultural. Debemos recordar que entre el texto sagrado y nosotros hay grandes abismos. El intérprete debe intentar descubrir qué significó lo que un autor dijo. Los saludos entre judíos eran largos. 3. Esta regla tiene que ver con dos cosas: 1) La sección de la Biblia en la cual se encuentra el texto que estamos estudiando. Para poder interpretar correctamente un texto de la Biblia necesitamos salvar dichos abismos. entonces. En Lucas 10. 2. que el discípulo debe permitir que el Señor tome control absoluto sobre cada área de su vida. de acuerdo con el contexto. está formado por aquellos versículos que están después del texto. Aquí el salmista usa una figura literaria para resaltar el amor y cuidado de Dios.

otras en forma profética. este principio nos advierte del peligro que existe al tratar de presionar la Biblia para que diga más de lo que Dios ha querido decir. como en Job 1. aunque no todo cuanto está allí escrito es ley. debemos reconocer que en la Biblia Dios no nos habla de todos los temas que a nosotros nos gustaría conocer. historias. Así.Principios de Interpretación Bíblica___ Rodríguez Pastor. esto es: Josué hasta Nehemías. algunas secciones son escritas en forma de carta. Una ley casuística es aquella en la que hay que tener en cuenta ciertas condiciones para su aplicación. Todo cuanto el ser humano necesita.2-8. Las leyes se pueden dividir en apodícticas y casuísticas. pues. saber para satisfacer su necesidad espiritual. A estos diferentes tipos de escritos los conocemos como géneros literarios. y los Evangelios y Hechos de los apóstoles. tampoco encontramos algo concreto en cuanto al tema de la clonación. Hay que identificar el género literario. etc. Estamos de acuerdo en cuanto al hecho de que cuando Dios habla lo hace con claridad. precisión y verdad. Richard 7 recomendando que no se entretengan en lo que no es la prioridad del momento. ej. el de mostrarnos el plan de redención. tanto del Antiguo como del Nuevo Testamentos. Esto se debe al propósito que Dios tiene al darnos su revelación. etc. • Género Histórico – Narrativo. otra en prosa. Es el que se usa para describir. ej. pues este género hace uso de la palabra para expresar algo de forma bella. Es el que se usa para tratar las leyes. Lo encontramos en todos los libros que consideramos históricos. Este género lo encontramos básicamente en los libros de la Ley. Por ejemplo. no encontramos en la Biblia una descripción clara y amplia acerca de todo cuanto tiene que ver con la astronomía. Números y Deuteronomio. pues a tales ciudades y lugares el Señor iría después. Hay que aceptar los límites de la Revelación. La poesía tiene sus propios giros. de tal manera que puede utiliza los elementos de la oración en un orden diferente al tradicional. o sobre la vida en otros planetas. sin embargo. Decimos que una ley es apodíctica cuando no admite discusión ni diferente interpretación. Pero teniendo en cuenta que también lo encontramos en Génesis.13. 3. Veamos los principales géneros literarios que encontramos en la Biblia: • Género Legal. Lv 20. para contar eventos. para narrar. es decir. La Biblia contiene diferentes tipos de escritos: hay partes escritas en poesía. cuando se narra algo. 4. • Poético. Éxodo. es decir. y en cada uno de los demás libros. No es que Jesús anime a sus discípulos a ser descorteses. Lo consideramos aquí para resaltar el hecho de que la poesía no se puede interpretar literalmente. que no podemos tomar cada palabra al pie de la letra. sino que les recuerda que lo más importante en ese momento es anunciar la venida del Reino como preparación para su ministerio. leyendas.1 – 2. o emplear las palabras con un . está en la Biblia.9. Lv 13.

Se caracteriza por la proclamación del mensaje de Dios a través de una persona a otras. números. Aunque también . 21.Principios de Interpretación Bíblica___ Rodríguez • • • • Pastor. Ezequiel y los 12 Profetas Menores son libros proféticos. Es el género de sabiduría. 1 Ti 3. y en el Nuevo. El libro de Eclesiastés nos habla del sumo bien de la vida. El libro de Proverbios es una compilación de máximas.16. en vez de ocultarla. Podemos definir al profeta como ese hombre que Dios llamó para que proclame con autoridad el mensaje divino a los hombres. El profeta proclama con autoridad la palabra de Dios. aunque también encontramos trozos sapienciales en Génesis. Salmos. Lc 1. En la profecía se da el elemento predictivo. dichos que tienen el propósito de instruir en cuanto al comportamiento humano en diferentes situaciones. en cuanto a las cosas que han de suceder al final de los tiempos. la literatura apocalíptica tiene el propósito de dar a conocer la revelación de Dios. Al contrario de la opinión generalizada. Su mensaje se compone esencialmente de dos partes: Denuncia y Anuncio. Proverbios y Eclesiastés. y su énfasis en la escatología. Se caracteriza por el uso de símbolos. Profético. Jeremías. de la procedencia de su mensaje. Éxodo 15. este elemento está dentro del mensaje que se proclama. Proverbios. dualismo. Aunque hay que tener en cuenta que también el profeta invita al denunciado a buscar a Dios para ser perdonado. Pero esto no quiere decir que la poesía está limitada a estos libros. En el Antiguo Testamento encontramos el libro de Daniel. ya sea en cuanto al vino o al trato con la mujer extraña. Se escribe en una época de crisis para la fe. es decir. Epistolar. Richard 8 sentido diferente al que normalmente tienen. refranes. Es en el Nuevo Testamento donde predomina este género. pues encontramos poesía en otros libros como en Gn 49. el Apocalipsis de Juan. en 1 Reyes cuando se menciona a Salomón. El término Apocalipsis significa precisamente “quitar el velo”. pero esto no es lo que caracteriza básicamente a la profecía. etc. por eso usa la fórmula profética: “así dice el SEÑOR”. Es el que encontramos en las cartas. El profeta denuncia el pecado a quien sea y anuncia el castigo. especialmente cuando se habla de José. A través de esta literatura se alienta la fe de quienes están siendo amenazados por su fe en el Señor. La poesía la encontramos a través de la Biblia. en Daniel. Lamentaciones y en la gran mayoría de los libros proféticos. El libro de Job trata una cuestión existencial: el sufrimiento humano. Eclesiastés. es consciente de su llamado. Isaías. Sapiencial. pero podemos apreciarla fácilmente en los libros de Job.1b-18. Lo encontramos básicamente en Job.1-27. Apocalíptico.46-55. ya sea en un banquete o en una conversación.

¿cuál es la abominación desoladora? Si vamos a Lucas 21. Ya no se tiene la ayuda de las expresiones que sí están en el símil. como en Esdras 4. Martín Lutero decía que la Biblia se interpreta a sí misma.”. La Biblia usa las figuras del lenguaje para darle vivacidad. es mejor recurrir a la misma Biblia para tratar de aclararlo. Jn 6. Estas referencias debemos tenerlas en cuenta. Este principio fue rescatado por los Reformadores. Ejemplos: Mt 7. Cuando usamos nuestra versión de Reina-Valera descubrimos que se nos dan ciertas citas que tienen relación con alguna verdad o tema o palabra que se encuentra en un versículo. semejante a. 5. En este caso se designa una cosa con el nombre de otra que le sirve de signo o que indica una relación de causa a efecto.35 • Metonimia Esta figura se funda en la relación entre dos cosas aunque no haya mucha semejanza entre las dos. 11. y que “la abominación desoladora” es una referencia al sitio y posterior destrucción de Jerusalén por parte de los ejércitos romanos.Principios de Interpretación Bíblica___ Rodríguez Pastor. 1 Jn 1. con lo cual quería decir que antes de hacer especulaciones acerca de un texto difícil u oscuro.14 aquí Jesús contrapone la puerta estrecha a la ancha. tal como.29 • Metáfora También es una comparación pero no tan obvia como el símil. En esta figura se habla de una cosa.27 • La antítesis Consiste en contraponer una frase o palabra a otra de significado contrario. Cuando encontramos esas figuras debemos tratar de entenderlas para poder interpretar correctamente un texto.13. Jesús dice: “Por tanto. así como. 17-22. o una parte aunque se mencione el todo. Se distingue fácilmente por la presencia de expresiones tales como: como. pero mencionándola como si fuera otra.9-11.1. Hay que tener en cuenta las figuras literarias. Veamos un ejemplo: en Mateo 24.20 nos damos cuenta que “el lugar santo” es Jerusalén. así. Veamos estas figuras: • Símil Es la figura a través de la cual se establece una comparación entre dos cosas o acciones.12. y el camino ancho al angosto. Ejemplos: Sal 42. Ejemplos: Ex 4.7 • Sinécdoque En esta figura se refiere a un todo aunque sólo se mencione una parte de ese todo. pues nos ayudan a entender mejor el texto o una palabra del mismo. Ejemplos: Lc 16. Ejemplos: Gn 49. Jr 23. cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee entienda).9. . Richard 9 encontramos ejemplos de cartas en otras partes de la Biblia.15. Hay que usar la Biblia para interpretar la Biblia.29. 1 Co. 6. ¿A qué lugar se refiere Jesús?.

18 Alegoría Es una metáfora ampliada o una sucesión de metáforas expresadas en forma narrativa. Ejemplo: Gn 40. o que la persona no se atreve a decir por vergüenza.5-6 • Personificación Cuando a los animales.32. Dt 1. No busca que el oyente descubra inmediatamente la verdad. a las plantas o a las cosas se les atribuyen características que son propias de una persona. 2 R 14. Ejemplos: Gn 22. Jn 15. Ejemplos: Gn 4. con el propósito de dar mayor vigor al lenguaje. es decir. Jn 4.1.1-16 Pleonasmo Es la figura que usa la redundancia.2. Sal 114.28 • Apóstrofe Se da cuando se le dirige la palabra a un muerto.23 Atenuación o litote Consiste en negar lo contrario de lo que en realidad se quiere decir. con la intención de mostrar lo absurdo del caso en forma de burla. Ejemplos: Job 12.39. o a un ser inanimado como si fuera vivo. Lc 22. los vocablos que son innecesarios.9-12 • Enigma Es la figura que propone una verdad pero expresada en forma oscura para ocultar dicha verdad. Ejemplos: Jue 9. Ejemplos: 2 S 18. pero sí que siga meditando en su significado. en el cual se prescinde del significado literal. o a un ser ausente como si estuviera presente. Richard 10 Ironía Es la figura a través de la cual se expresa lo contrario de lo que en verdad se quiere decir. como si estuviera vivo. Ejemplo: Hch 1.3. Gn 49.17. Esta figura también se conoce con el nombre de prosopopeya.4 Paradoja Por medio de esta figura se expresan ideas aparentemente contradictorias. 4. Ejemplos: Jn 3.36 .7-20. Ejemplos: Mt 10. Es un supuesto figurativo de un hecho o historia.Principios de Interpretación Bíblica___ Rodríguez • Pastor.21-31.8-15.33.27 • Hipérbole Es la figura por la cual se exagera una idea para dar énfasis al pensamiento.12.5 Fábula Es un relato ficticio en el que a los seres inanimados o irracionales se les atribuyen capacidades y características humanas. Ejemplos: Is 55. 1 R 18. Gal. con el fin de dejar una enseñanza moral.3-4 • • • • • • Eufemismo Por esta figura se expresa con suavidad o decoro algo que puede ofender a los lectores u oyentes. Sal 114. Ejemplos: Sal 80. 2 Co 4.

hay una omisión. Richard 11 • Adivinanza Es un enigma que se propone con el fin de que el oyente lo descifre.26-29 • Antropomorfismo Palabra que se compone de (ántropos) = hombre.1-9 podemos identificar las partes. 1 S 10. 9 Ejercicio: En las siguientes parábolas procure identificar las tres partes:  Lc 13. Ejemplo: Jue 14.2 . La parábola es una extensión del símil. De modo que significa "en forma humana". Ex 8.6. . 1-2  La narración = v. Ejemplos: Hch 18. Es la narración de algo que puede ocurrir en la vida diaria.8. Ro 8.12 • Parábola Es término griego formado de paraV (pará) = al lado de. echar.26. lo cual impide que el texto exprese el pensamiento de forma bien clara. y de bolh (bolé) = arrojar. Gn 6. 3-8  La lección espiritual = v. 1 Co 3.6.Principios de Interpretación Bíblica___ Rodríguez Pastor.6-9  Lc 15. y (morfé) = forma. para comunicar una verdad espiritual. Ejemplos: Sal 32. Ejemplos: Mt 15. Se compone de tres partes:  La ocasión  La narración  La lección espiritual En la parábola del sembrador que se encuentra en Mt 13. así:  La ocasión = v. junto a.3. Es la figura que se usa para referirse a Dios usando expresiones que son propias del ser humano.7. Es una especie de ilustración.14 • Proverbio Es un refrán o dicho común que conlleva una verdad y expresa una regla general en forma concreta. de acuerdo con las reglas de la gramática.8-10  Mr 4.19 • Elipsis Se da cuando.11.

Haga una paráfrasis personal del pasaje. ¿en qué época se escribió?. . así el plomero la definirá de una manera distinta a como la concibe el mecánico. mientras que en 1 de Juan 2.15 se nos dice que no debemos amara al mundo. 3. 6. Tomemos por ejemplo la palabra mundo: En Juan 3. Consulte diferentes comentarios bíblicos y vaya tomando nota de sus principales aportes.16 se nos dice que Dios amó al mundo. mientras que nosotros no? Pero entendidos los significados o usos de la palabra en cada uno de sus contextos. etc. Apéndice: Pasos para la interpretación de un texto bíblico 1. 5. ya no hay ninguna contradicción. Si el pasaje tiene pasajes paralelos. Lea los versículos anteriores y los posteriores. como: ¿quién fue su autor?. De igual manera. Si tomamos por ejemplo la palabra “llave”. Consulte un diccionario bíblico y otros libros auxiliares. en la Biblia se usan las palabras de acuerdo a su contexto. Redacte una frase que resuma el tema central o la lección principal del pasaje. Lea el pasaje en otras versiones de la Biblia (mínimo tres) y vaya escribiendo sus comparaciones y observaciones. 4. ¿cuál fue la ocasión en la que se escribió?. dependiendo de las necesidades e inquietudes que hayan ido resultando. ¿para quiénes se escribió?. podemos usarla en varios contextos con un significado diferente. por eso el intérprete tiene que saber qué significa dicha palabra en un contexto determinado. En el primer versículo.15 se usa para señalar al reino de maldad. mientras que en 1 de Juan 2. y para éste será algo distinto que para el cerrajero. 7. léalos también. 2. etc. Haga un análisis básico de los aspectos principales del libro donde está el pasaje. Es bien sabido que las palabras adquieren su sentido de acuerdo con el contexto en el cual se encuentran. Lea varias veces el pasaje en su versión Reina-Valera y vaya escribiendo las observaciones generales y aquello que más llama su atención. entonces nos resulta una contradicción: ¿cómo es posible que Dios sí puede amar al mundo.Principios de Interpretación Bíblica___ Rodríguez Pastor. la palabra mundo se usa para referirse a las personas que viven en la tierra. Si le damos el mismo significado a la palabra mundo en los dos contextos. ¿cuál es el objetivo del libro?. Richard 12 7. Hay que tener en cuenta el significado de las palabras en su contexto.