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Verdad central: Al volver a la gloria que le pertenece, Jess hizo la promesa de rogar al Padre que enviara otro

JESS PROMETE ENVIAR AL CONSOLADOR (Jn. 14:15-31)

Consolador asegurndole as a los suyos que no les dejara hurfanos.

Fondo histrico. 15 guardad El verbo es imperativo. Aquellos que aman a Cristo probarn su devocin por la obediencia.

16 otro Consolador. Otro-allos: Alguien que est junto a uno, otro de la misma clase. La palabra alude a similitudes, pero tambin pone de manifiesto diversidad de funciones y ministerios. El uso que Jess hace de allos para referirse a otro Consolador equivale a uno junto a m, adems de m y en adicin a m, aunque exactamente igual a m, que en mi ausencia har lo que yo hara si estuviera fsicamente presente con ustedes. La venida del Espritu asegura la continuidad de lo que Jess hizo y ense. Aqu y en 14.26; 15.26; 16.7, se da al Espritu Santo el ttulo de Consolador (en gr. parkletos), propio tambin de Jess. El apelativo tiene matices jurdicos (abogado defensor; ver 16.8-11). La palabra griega se relaciona con el verbo que tambin significa consolar. El Espritu Santo continuar el ministerio de Cristo a los creyentes. Consolador es un trmino comprensivo que significa "uno que es llamado al lado para ayudar." El es el Consejero del creyente, su Consolador, su Ayudante, su Amigo y su Abogado.
17 mora convosotros. Es decir, tanto en cada creyente individualmente como en el cuerpo de Cristo (es decir, la

iglesia). Esto seala el ministerio nuevo del Espritu Santo que comenz en Pentecosts (Hch. 2), despus de lo cual El permanentemente habita en todo creyente.

18 vendr. El Seor suaviza el trauma y el temor que los discpulos haban sentido. Esto es una reafirmacin de las

promesas anteriores de Jess de que El se levantara de entre los muertos al tercer da (Mt. 16:21; 17:9, 23; 20:19; Jn. 2:1920) y de la llegada del Espritu Santo (v. 26). 20 Aquel da. Los profetas utilizaban esta expresin (o aquel tiempo) para referirse a la intervencin de Dios en la historia humana (ver Jer. 30.8). Aqu la usa Jess para designar el perodo despus de su resurreccin y de Pentecosts, cuando los discpulos alcanzaran un conocimiento ms completo de sus relaciones con Jess y de este con su Padre. conoceris. Los discpulos obtendrn la certeza de su unin con el Padre y el Hijo, comparable a la unidad que Jess posee con el Padre.
21 tieneguardame manifestar. En gran parte, Jess define el amor hacia El en la medida que una persona

ordena su vida conforme a los preceptos que El ha dado (1 Jn. 3:18). Es a stos a quienes Jess se manifestar por medio de su Palabra y el Espritu Santo. El amor a Jesucristo encuentra su expresin ms amplia en la obediencia a sus mandamientos, los cuales son tambin los mandamientos del Padre. Un cristianismo que se satisfaga con menos puede ser conveniente, pero no bblico. manifestar, emphanidzo: Una combinacin de en y phaino, hacer que brille; puede ser entendido como aparecer, ser visto, revelar, exhibir, hacer visible, presentarse uno mismo a la vista de otro, ser conspicuo. En v. 21, emphanidzo designa la autorrevelacin de Jess a los creyentes.
22 Judas, hijo de Jacobo. Juan menciona slo aqu a este Judas (posiblemente es el Tadeo que se menciona en Mt.

10:3 y Mr. 3:18)del cual muy poco se conoce y que es mencionado tambin en Lc. 6:16 y Hch. 1:13. En vista de la nocin tradicional de lo que el Mesas hara (Hch. 1:6), se puede entender la perplejidad de Judas.
24 palabras. El trmino parece ser sinnimo de mandamientos en el v. 21. El amor aqu mencionado no es un

simple sentimiento, sino obediencia a los mandamientos del Seor.

26 El ministerio del Espritu Santo. Est predominantemente orientado a Cristo; una de sus partes est dedicada a

instruir y recordar a los discpulos lo que Jess ense. El Espritu, por lo tanto, no se preocupa de s mismo.

27 paz. Esta palabra es usada como saludo en 20:19. Aqu y en 16:33 es usada como tranquilidad e ntima

seguridad. Esto es como resultado del poder que el conocimiento de Jess como Seor imparte, aun en medio de las circunstancias ms difciles. Es la herencia de Cristo, lograda por su obra redentora en el Calvario (Ro 5:111).

28 el Padre es mayor que yo. La expresin no se refiere a la naturaleza esencial de Cristo, sino a su estado

encarnado y las funciones de las tres personas de la Trinidad. Esto no niega su unidad espiritual e igualdad con el Padre, sino un recordatorio del papel de Jess en su humanidad de sumisin y obediencia al Padre a quien El ahora regresar, y con el cual compartir todo el honor y la gloria que El antes disfrut desde la eternidad (Fil 2:511).
30 No hablar mucho ms. El mensaje del Seor contina hasta el 16:33, pero a la luz de todo lo que El quisiera

decir y el poco tiempo que queda, sus palabras son breves, precisas y claras. (cap. 13) hacia el Getseman (cp. 18:1).

31 Levantaos, vmonos de aqu. Es posible que la comitiva comenz a caminar desde el lugar de la ltima cena

HOJA DE TRABAJO

Verdad central: Al volver a la gloria que le pertenece, Jess hizo la promesa de rogar al Padre que enviara otro

JESS PROMETE ENVIAR AL CONSOLADOR (Jn. 14:15-31)

Consolador asegurndole as a los suyos que no les dejara hurfanos.


Lee tu Biblia y responde: 1. El otro Consolador, Jn. 14:15-19.

El amor de los discpulos por Cristo se revela al obedecer sus mandamientos (1 Jn. 2:3; 5:3); l ha establecido el patrn de amor y obediencia, se espera que sus discpulos lo sigan (13:15). El discurso del aposento alto es el primero de varios pasajes que tratan acerca del Espritu Santo. l es el Consolador (parakletos). En un sentido ha reemplazado la presencia fsica de Jess en la tierra y acta como mediador entre Dios y los creyentes. El Espritu est en los creyentes para siempre (Ro. 8:9). Tambin es el Espritu de verdad (o de la verdad, Jn. 15:26, 16:13) y as guiar a los apstoles. l es invisible (v.___) y con todo, es real y est activo hoy en da. Es un hecho que sin la ayuda de un receptor, no se reciben las ondas de radio. As el Espritu Santo pasa inadvertido para los que no son salvos, porque no tienen vida espiritual. Los discpulos tenan algo de experiencia con el Espritu (sin duda en la predicacin y al hacer milagros), pero ahora su conocimiento sera ms ntimo. Por qu dijo Jess que el Espritu estar (tiempo futuro) en ellos? Fue debido a que en los tiempos del AT, el Espritu vena ocasionalmente sobre algunos creyentes para capacitarlos y que pudieran realizar alguna misin especial. Pero a partir de Pentecosts, l mora en cada creyente en forma permanente (1 Co. 12:13).
2. La demostracin del amor, Jn. 14:20-24.

La frase en aquel da se refiere al da de Pentecosts, cuando el Espritu derramado sirvi como evidencia de la ascensin de Jess al Padre. (Sin embargo algunos toman el da para referirse a la resurreccin de Jess, base de la seguridad del creyente). El Espritu vendra a los creyentes y les enseara todo acerca de su unin con Jess, (v.20): vosotros conoceris que yo estoy en mi ________, y vosotros en m, y yo en _________ a la vez que manifestara a Cristo en ellos. El amor cristiano se pone en evidencia cuando el creyente guarda (obedece) las palabras de Seor (v.___). Las recompensas de amarle a l son grandes: a) el Padre le mostrar su amor y b) el Hijo le amar y se manifestar a l. Este pasaje no ensea una religin de obras, sino que el Seor Jess ama al que cree y obedece la palabra de Cristo. La fe que salva resulta en obediencia. Judas, no el Iscariote, pudo haber sido el mismo hombre a quien se llama Tadeo (Mr. 3:18), estaba admirado de que Jess se hubiese manifestado a ellos y no al mundo (v.___). Jess respondi que l y el Padre no se manifestarn a aquellos que desobedezcan su Palabra. La obediencia brota del amor por Jess y por su palabra y como resultado, el Padre y el Hijo morarn (establecern su hogar) con l. Morada es monen singular de monai, que se traduce como moradas o habitaciones en 14:2. Rebelarse contra la palabra de Jess es hacerlo contra Dios. Las palabras de Jess no son suyas, como l mismo lo haba dicho antes (12:49).
3. La tarea del Consolador, Jn. 14:25-31.

Se necesitaban 3 cosas para que los discpulos comprendieran la persona y misin de Jess: 1) Su crucifixin. 2) Su resurreccin. 3) La venida del Espritu para interpretar el significado de las obras del Seor (v.26) el Consolador, el

Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os _________ todas las cosas, y os _________ todo lo que yo os he dicho. El Espritu Santo trabajara en sus mentes, recordndoles su enseanza y dndole
discernimiento acerca de su significado (2:22, 7:39, 20:9). Al morir, Jess dej un legado para sus discpulos (v.27):La ____ os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el _______ la da. Tendran paz para con Dios (Ro. 5:1) porque sus pecados estaban perdonados y la paz de Dios guardara sus vidas (Fil. 4:7). El temor a la muerte y al futuro, desaparecen cuando los seguidores de Jess confan en l. Si los discpulos hubieran sido ms maduros en su amor por Jess, se habran regocijado por su partida (v.___). Pero su amor era aun egosta en este punto. Jess estaba pasando por su humillacin en la tierra, pero regresaba al Padre. l iba a ser exaltado en gloria y algn da regresar. La expresin el Padre mayor es que yo (v.___) no niega su unidad espiritual e igualdad con el Padre, sino que se refiere a su estado encarnado, sumiso y obediente al Padre. La profeca cumplida es un gran consuelo y apoyo para los creyentes. Jess haba predicho su muerte y resurreccin muchas veces, cuando esto sucediera, despus de la sorpresa inicial, les ayudara grandemente en su fe. El tiempo de enseanza que le quedaba era limitado, ya que Satans, estaba moviendo sus fuerzas contra Jess a travs de Judas. Con todo, Jess dijo (v.30) l ______ tiene en m. Ahora Jess y sus discpulos se preparaban para ir del aposento alto al huerto de Getseman en el monte de los Olivos.
APLICACIN DEL ESTUDIO. El amor es obediencia. Jess nos ensea que lo que l pide como muestra de nuestro amor es la obediencia a su

Palabra. Esta manera de obedecer, por otro lado nos da la nueva bendicin de que Dios nos ame ms.

COMENTARIO JAMIESON-FAUSSET-BROWN 15-17. Si me amis, guardad mis mandamientos. Y yo rogar al Padre, etc.Esta conexin parece designada para

ensear que el templo propio para el Espritu de Jess es el corazn lleno de amor a el, que vive activamente para l, y as era la preparacin propia para el don prometido. os dar otro Consoladorpalabra usada slo por Juan; en su Evangelio con referencia al Espritu Santo, en su Primera Epstola, (2:1), con referencia a Cristo mismo. Su sentido propio es abogado, patrn, ayudador. Este sentido ltimo es evidentemente el indicado en cuanto a Cristo (1Jn. 2:1), y en este sentido comprende todo el consuelo como tambin la ayuda de la obra del Espritu. El Espritu es prometido aqu como uno que ocupara el lugar propio de Cristo en su ausencia. para que est con vosotros para siemprepara no irse nunca, como Jess se iba en cuerpo. al cual el mundo no puede recibir, porque est con vosotros, y ser en vosotrosAunque la plenitud propia de estos dos era todava futura, nuestro Seor, usando tanto el presente como el futuro, parece decir claramente que ellos ya tenan el germen de esta grande bendicin. 18-20. No os dejar hurfanosen condicin de privados, o desolados. vendr a vosotrosvengo o estoy viniendo a vosotros; es decir, claramente por el Espritu, puesto que era para hacer que su partida no fuese un desamparo, una orfandad. el mundo no me ver ms; empero vosotros me veris Siendo su presencia corporal toda la vista que el mundo haba tenido de l, de que era capaz, no le vea ms despus de su partida al Padre; pero por la venida del Espritu, la presencia de Cristo no slo fue continuada para sus discpulos espiritualmente iluminados, sino hecha mucho ms eficaz y dichosa de lo que haba sido su presencia corporal antes de la venida del Espritu. porque yo vivono vivir, slo cuando resucite de entre los muertos; porque es su vida inextinguible, divina, de la cual habla, en vista de la cual su muerte y resurreccin no eran sino como sombras que pasaban frente al glorioso disco del sol. Vase Lc. 24:5; Ap. 1:18, el que vive, el Viviente. Y este gran dicho pronunci con la muerte inmediatamente a la vista. Qu esplendor arroja esto sobre la clusula siguiente: Vosotros tambin viviris! No sabes t, dijo Lutero al Rey de los Terrores, que devoraste a Cristo el Seor, mas fuiste obligado a devolverlo, y fuiste devorado por l? De modo que no puedes devorarme a m, porque yo habito en l, y vivo y sufro por amor de su nombre. Los hombres pueden perseguirme fuera del mundoeso no me importapero por eso no habitar en la muerte. Vivir con mi Seor el Cristo. Yo s y creo que l vive [citado en Stier]. En aquel dael de la venida del Espritu. conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros. 21-24. El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ser amado de mi Padre, y yo le amarNtese la clara lnea de distincin aqu, no slo entre las Personas divinas, sino las acciones de amor en cada Uno respectivamente, hacia los verdaderos discpulos. Le dice Judas, no el IscarioteHermosa parntesis sta! No estando presente el traidor, no necesitbamos que se nos informara que esta pregunta no vena de parte de l; pero es como si el evangelista quisiera decir: Un Judas muy diferente del traidor, y una pregunta muy diferente de alguna que aqul hubiera presentado. En efecto [como uno en Stier dice], nunca leemos del Iscariote que haya entrado de alguna manera en las palabras del Maestro, o jams haya propuesto una pregunta aun por curiosidad vana (aunque podr ser que lo hiciera, mas que nada de l fue estimado apto para la eternidad en los Evangelios sino su nombre y su traicin). qu hay porque te hayas de manifestar a nosotros, y no al mundo? una pregunta muy natural y correcta, fundada en el v. 19, aunque intrpretes hablan con ella como judaica. 23. vendremos a l, y haremos con l moradaDeclaracin asombrosa! En la venida del Padre se refiere a la revelacin de l como un Padre al alma, lo que no sucede, mientras no entre el Espritu al corazn, y le ensee a decir: Abba Padre. [Olshausen]. La morada quiere decir una permanencia eterna! (Vanse Lv. 26:11-12; Ez. 37:26-27; 2Co. 6:16, y contrstese con Jer.14:8). 25, 26. el os ensear todas las cosas, y os recordar todas las cosas que os he dicho, etc.Vase la nota acerca de los vv. 16, 17. As como el Hijo vino en nombre del Padre, as el Padre enviar al Espritu en mi nombre, dice Jess; es decir, con igual poder y autoridad divinos para reproducir en sus almas lo que Cristo les ensen, trayendo a conocimiento vivo lo que quedaba como grmenes dormidos en sus mentes [Olshausen]. Sobre esto descansa la credibilidad y autoridad divina final de la historia evanglica. Todo lo que aqu se dice del Espritu es decisivo de su personalidad divina. Aquel considera todas las expresiones personales, referidas al Espritu en estos tres captulos (enseando, recordando, testificando, viniendo, convenciendo, guiando, hablando, oyendo, profetizando, tomando) nada ms como una figura muy extendida, no merece ser reconocido aun como intrprete de palabras inteligibles, mucho menos como expositor de las Sagradas Escrituras. [Stier]. 27. La paz os dejo, mi paz os doySi los dos versculos anteriores parecan una nota de preparacin para traer el discurso a su fin, ste sonara como un adis. Pero qu distinto del adis usual! Es una palabra de despedida, la paz usual del amigo que se va, sublime y transfigurada. Como el Prncipe de Paz (Is.9:6), la trajo en carne, la llevaba en su persona, muri para hacerla nuestra, la dej como herencia de sus discpulos en la tierra, la planta y mantiene por su Espritu en sus corazones. Muchos legados son dejados, que nunca son dados a los legatarios, muchas ddivas que nunca llegan a su objeto correcto. Pero Cristo es el ejecutor de su propio testamento; la paz

que l deja, la da; de modo que todo est seguro. no como el mundo la daen contraste con el mundo, l da sincera, sustancial y eternamente.
28, 29. Si me amaseis, ciertamente os gozaras, porque he dicho que voy al Padre: porque el Padre mayor es que yoEstas palabras, que citan perpetuamente los arrianos y socinianos como prueba triunfante contra la plena

divinidad de Cristo, en realidad no contribuyen razn inteligible a sus principios. Si algn hombre santo. en su lecho de muerte, viendo a sus amigos llorar por temor de perderlo, dijera: Vosotros ms bien debis gozaros que llorar por muy en efecto, os gozarais, si en verdad me amaseis, el discurso sera del todo natural. Pero si ellos le preguntaran por qu sera ms apropiado el gozo que la tristeza por su partida, no se asombraran, si el hombre contestara: Porque mi Padre es mayor que yo? No presupone, pues, este extrao discurso de los labios de Cristo, una enseanza tal de su parte que hara sumamente difcil que ellos pensaran que l ganara algo yndose al Padre, y fuera necesario que dijera expresamente que haba un sentido en que l podra hacerlo? De modo que, esta explicacin sorprendente parece claramente destinada a corregir tales equivocaciones que pudieran originarse por la enseanza enftica y repetida de su igualdad propia con el Padre,como si persona tan exaltada fuera incapaz de algn acrecentamiento por su transicin desde esta escena triste al cielo despojado y al mismo seno del Padrey asegurndoles que esto no era el caso, para hacer que ellos se olvidaran de su propia tristeza en medio del prximo gozo de l. 30, 31. Ya no hablar mucho con vosotrosTengo un poco ms que decir, pero mi obra se apresura mucho, y la llegada del adversario la acortar. porque viene el prncipe de este mundoVase la nota acerca del cap. 12:31. Viene con intento hostil, para el ltimo gran ataque, habiendo fracasado en su primer asalto formidable (Lc. 4), del cual se fue por un tiempo solamente (v. 13). mas no tiene nada en mnada de suyo propio, nada en que sostenerse. Dicho glorioso! La verdad de ello es lo que hace de la persona y obra de Cristo la vida del mundo. (He.9:14; 1Jn.3:5; 2Co.5:21). Empero para que conozca el mundo que amo al Padre, etc.El sentido necesita completarse as: Pero al prncipe del mundo, aunque no tiene nada en m, me entregar hasta la muerte, para que sepa el mundo que amo y obedezco al Padre, cuyo mandamiento es que d yo mi vida como rescate por muchos. Levantaos, vamos de aquEntonces salieron del aposento, a esta altura del discurso, como concluyen algunos intrpretes competentes? Si fuera as, nuestro evangelista lo habra mencionado: vase el cap. 18:1, lo que parece indicar claramente que slo entonces salieron del aposento alto. Pero qu quieren decir las palabras, si no es esto? Creemos que era el mandato de lo que antes haba dicho: Empero de bautismo me es necesario ser bautizado, y cmo me angustio hasta que sea cumplido!expresin espontnea e irreprensible del profundo ardor de su espritu de entrar al conflicto, y que si, como sera probable, fue entendido algo ms literalmente por los comensales que lo escuchaban atentamente, en el sentido de una salida inmediata, una sea con la mano habra sido suficiente para hacerles entender que aun tena ms que decir, antes que se levantara la sesin; y aquel discpulo, cuya pluma era mojada en un amor a su Maestro que haca que fuesen de poca consecuencia los movimientos de ellos, recordara esta pequea explosin del Cordero que se apresuraba al matadero; mientras que el efecto de ellasi haba algoen sus oyentes, como de ninguna importancia, sera muy naturalmente pasada por alto.

EJERCICIO En la columna de la izquierda coloca la letra de la declaracin de la columna de la derecha que corresponda: ___ Si me amis ___ el Espritu de verdad ___ Vosotros lo conocis, porque ___ No os dejar hurfanos ___ El que no me ama ___ Porque yo vivo, A. a quien el mundo no puede recibir (v.___) B. vendr a vosotros (v.___) C. vosotros tambin viviris (v.___) D. guardad mis mandamientos (v.___) E. mora con vosotros y estar en vosotros (v.___) F. no guarda mis palabras (v.___)

EJERCICIO En la columna de la izquierda coloca la letra de la declaracin de la columna de la derecha que corresponda: ___ Si me amis ___ el Espritu de verdad ___ Vosotros lo conocis, porque ___ No os dejar hurfanos ___ El que no me ama ___ Porque yo vivo, A. a quien el mundo no puede recibir (v.___) B. vendr a vosotros (v.___) C. vosotros tambin viviris (v.___) D. guardad mis mandamientos (v.___) E. mora con vosotros y estar en vosotros (v.___) F. no guarda mis palabras (v.___)

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------EJERCICIO En la columna de la izquierda coloca la letra de la declaracin de la columna de la derecha que corresponda: ___ Si me amis ___ el Espritu de verdad ___ Vosotros lo conocis, porque ___ No os dejar hurfanos ___ El que no me ama ___ Porque yo vivo, A. a quien el mundo no puede recibir (v.___) B. vendr a vosotros (v.___) C. vosotros tambin viviris (v.___) D. guardad mis mandamientos (v.___) E. mora con vosotros y estar en vosotros (v.___) F. no guarda mis palabras (v.___)

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------EJERCICIO En la columna de la izquierda coloca la letra de la declaracin de la columna de la derecha que corresponda: ___ Si me amis ___ el Espritu de verdad ___ Vosotros lo conocis, porque ___ No os dejar hurfanos ___ El que no me ama ___ Porque yo vivo, A. a quien el mundo no puede recibir (v.___) B. vendr a vosotros (v.___) C. vosotros tambin viviris (v.___) D. guardad mis mandamientos (v.___) E. mora con vosotros y estar en vosotros (v.___) F. no guarda mis palabras (v.___)

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------EJERCICIO En la columna de la izquierda coloca la letra de la declaracin de la columna de la derecha que corresponda: ___ Si me amis ___ el Espritu de verdad ___ Vosotros lo conocis, porque ___ No os dejar hurfanos ___ El que no me ama ___ Porque yo vivo, A. a quien el mundo no puede recibir (v.___) B. vendr a vosotros (v.___) C. vosotros tambin viviris (v.___) D. guardad mis mandamientos (v.___) E. mora con vosotros y estar en vosotros (v.___) F. no guarda mis palabras (v.___)