ENSAYO: DOCTRINA DEL PECADO REALIZADO POR: ROBINSON SANCHEZ PASTOR - TEOLOGO

_________________________________________________________________________ Introduccin La realidad del pecado: dice James Leo Garrett. H, que muchos pensadores de la era moderna han optado por la idea de que la ignorancia y no el pecado es el problema humano fundamental, el cita a Scrates quien dice, si alguien conoce lo que est bien deseara hacerlo.1
La nueva tolerancia que abandera esta generacin postmoderna oculta el verdadero sentido de la realidad del pecado en el hombre,2 Josh McDowell en

su libro nueva tolerancia describe de un amanera magistral la forma en que los ltimos aos el concepto de tolerancia ha ido cambiando en la sociedad, todo el mundo tiene derecho a tener su propia opinin, creencias, y estilos de vida, la nueva tolerancia es la hija predilecta del relativismo, que ha trado consigo la postmodernidad. Para la nueva tolerancia, la verdad es una construccin social relativa a la comunidad en que una persona participa. Surgen varios cuestionamientos muy validos respecto a esto. 1. existe un sinnmero de comunidades as igual de verdades deben existir y aunque suena redundante cul de esas verdades es la verdad? 2. de acuerdo a lo anterior entonces todo es vlido, por lo tanto desaparece la culpa y al desparecer la culpa no hay de que arrepentirse 3. el pecado no existe en una sociedad con la conciencia entenebrecida, de ah la oscuridad en sus vidas.

1 2

Teologa sistemtica tomo 1 pg. 477 http://devocionalescristianos.org/2004/11/los-retos-de-la-postmodernidad-i.html

4. en una sociedad que cree estar bien con su relativismo el trmino pecado desaparece. 5. como puede alguien tomar decisiones Morales si todas las opciones y posibilidades son igualmente validas. 6. como se puede hacer algn tipo de juicio o valoracin, sobre las creencias, valores, o estilos de vida de otras personas. Las consecuencias de vivir complacidos en el pecado son drsticas, la ausencia de Dios en sus vidas y el pecado que voluntariamente escogieron se encarga de esclavizarlos y como creen estar bien ignoran a Dios. Por lo cual viven sin el regalo de Dios Salvacin y es mas la nocin de pecado desaparece totalmente. Esto indica la necesidad que hay en nuestra sociedad de conocer la realidad del pecado, la doctrina del pecado mostrara su alcance y sus consecuencias. Romanos: 1, 28 - 31 Definicin: Guy P, Duffield y Nathaniel M. 3Vanclave. Dicen, la palabra griega para pecado es hamarta mientras que ologia proviene de la palabra logos que significa conocimiento y doctrina, as que hamartologia es el conocimiento o la doctrina del pecado. 1de Juan, 3. 4 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado
es infraccin de la ley.

Myer Perlman dice.4 El pecado es transgresin de la ley, tambin errar el blanco. James Leo Garrett,5 dice as, en el AT pecado se define o expresa como quebrantamiento del pacto, hay dos verbos usados con relacin a pecado. El hebreo hat y el griego hamartanein, ambos significan Errar el blanco y daban a entender la desviacin de una pauta objetiva, mientras que para una persona Moderna estos verbos hebreo y griego, parecieran de hecho sugerir un error antes que un pecado voluntario y consciente, en el uso bblico los trminos apuntaban a un error voluntario y culposo.
3 4

Fundamentos de Teologa Pentecostal. Pg. 162 Teologa Bblica y sistemtica pg. 97 y 96 5 Teologa sistemtica tomo Uno pg. 481 y 482

El Doctor Scofield, 6 hablando del pecado transgresin, o sea el hecho de traspasar la ley. Iniquidad: un acto inherentemente malo, ya prohibido.

dice,

pecado

significa

est o no expresamente

Error: Separacin de lo que es recto. Roma. 3:23 dice por cuanto todos pecaron estn destituidos del reino de Dios. Errar el Blanco: fallar desde el punto de vista de los requerimientos Divinos. Guy P, Duffield y Nathaniel M. Vanclave 7 dicen, cualquier cosa que contradice el carcter de santidad de Dios es pecado. De acuerdo a las anteriores definiciones, pecado es errar el blanco es decir, la persona dice es mejor as o me gusta as, cambiando de esta manera la voluntad de Dios, la persona se obstina ya que har lo que sea despus que lo disfrute, no le interesa lo que piense Dios, esto es rebelda. En el modulo de teologa sistemtica 1, al hablar de la naturaleza del pecado dice. En 8 el pecado existe el elemento de voluntad, una de las cosas que distinguen al hombre como ser creado conforme a la imagen de Dios, es el poder de la voluntad, para que el hombre este en capacidad de obedecer y de desobedecer. Lo que indica entonces que l tiene libertad de hacer o de no hacer, lo cual hace grave el pecado que comete, la consecuencia de ese pecar es igual de grave que el mismo acto pecado, a razn que l puede escoger si pecar o buscar a Dios. Dicen Guy P, Duffield y Nathaniel M. Vanclave el pecado no consiste solo de hechos exteriores. Es un principio o naturaleza dentro del ser humano. Mientras que es verdad que los hombres son pecadores porque pecan, es un principio fundamental que los hombres pecan porque son pecadores.

6 7

Biblia anotada por Scofield pg. 1150 Fundamentos de Teologa Pentecostal. Pg. 175 8 Introduccin a la Teologa y a la doctrina Cristiana Volumen I. Pg. 130 Fundacin Universitaria Bautista

Cito nuevamente el modulo de Teologa sistemtica uno, al hablar de la naturaleza pecaminosa dice. Depravacin: 9 por este trmino se da a entender aquel estado o condicin de la naturaleza Moral del hombre, que no solamente hace posible que el hombre peque debido a su poder de escoger, si no que hace seguro que el peque debido a su debilidad Moral y a su tendencia inherente hacia lo malo. Podemos entonces decir que. El hombre es pecador por Naturaleza, antes que se convierta en pecador por prctica. Lo otro es que la naturaleza pecaminosa que se hereda de Adn no est amalgamada con la naturaleza moral del hombre, esta naturaleza moral la recibi de su creador antes que el practicara el pecado, la naturaleza cada no la hereda de Dios pues de lo contrario nacera condenado, el hombre nace con la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo, tambin nace con el poder de la voluntad para escoger entre lo bueno y lo malo. Dice Luis Emilio Torres Garzn 10 que la palabra Chata. En todas sus formas esta palabra bsica para designar el pecado ocurre cerca de 522 veces en el AT. Su significado bsico es errar el blanco y equivale a la palabra griega hamartano hamartano, pero errar el blanco tambin implica dar en algn otro lugar; cuando uno yerra marca correcta, y por ello peca, tambin le da la marca a la marca incorrecta. La idea no es solamente una accin pasiva de fallar el golpe, sino tambin una activa de dar en donde no debe. En conclusin: queda claro que el hombre no nace pecador, hereda de Adn la naturaleza cada, el se convierte en pecador, al practicar el pecado y se hace acreedor de la paga por cometer pecado, ahora cual es el grado de culpa de todos los que nacen despus de Adn, que hicieron para merecer esa inclinacin al pecado, esa podra ser una excusa para quienes practican el pecado, al analizar el poder de voluntad que Dios le dio al hombre para escoger, entre hacer lo bueno o lo malo, esa eleccin se la debe al libre albedrio que Dios le regalo al crearlo, pero su mala eleccin lo hace reo de la justicia Divina o beneficiario de la misma justicia.
9

10

Introduccin a la Teologa y a la doctrina Cristiana Volumen I pg. 139 Fundacin Universitaria Bautista Manual de doctrinas. Un enfoque a las verdades Bblicas pg. 79

Universalidad del pecado Aqu se debe distinguir entre la naturaleza pecaminosa y el pecado como acto personal, nadie nace con prcticas pecaminosas sino que ha medida que pasa el tiempo el elige dichas prcticas, las que son un acto de rebelin contra su creador. El pecado tiene alcance donde se practique, pero no en una persona nacida de nuevo ella no va a practicar el pecado. En cuanto a la naturaleza pecaminosa es universal, ella se hereda como un principio ah est presente en cada persona al nacer, pero el pecado como prctica lo universaliza quien lo prctica, el predicador dijo. Ecl 7:29 He aqu, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos
buscaron muchas perversiones.

La Biblia de estudio RYRIE,11 dice la nota de este verso, si bien Dios cre al hombre justo, este se ha corrompido en su bsqueda de placeres vanos. Prov. 20, 9 Ecle. 7 ,20 Roma. 3. 23 Comienzo del pecado Donde o con quien comienza el pecado, como entro en el mundo, es esto solo mito o realidad, la Biblia habla de dos comienzos, uno el universo, dos la tierra. 1. el pecado comenz en el universo por el querubn protector, en Ezequel 28 desde el verso 12 al 15 se describen los privilegios que posea este ser angelical, y en los versos 16 al 19 se registra su juicio, este querubn protector era el sello de la perfeccin. Perfecto eras en todos tus caminos, obsrvese la expresin Eras, cuando se halla la maldad en su ser, se pervierte como consecuencia de haber codiciado el trono de Dios, el monta su rebelin y tras de l se van un sinnmero de ngeles, y as se da comienzo al pecado en el Universo. Isaas. 14. 12 15 Este es pues el primer registro sobre una rebelin contra Dios, igual es el primer acto pecaminoso. 2. el pecado comenz en la tierra en el huerto de Edn, y se dio a travs de Adn y Eva, Roma 5. 12 19, el verso 12 dice que el pecado entro por un
11

Biblia de Estudio. RyRie. Pg. 948

hombre, verso 17 pues as por la transgresin de uno solo reino la muerte, ese uno es Adn, as lo registra la Biblia en Gene. 3. 1 7 y primera de corintios. 15. 22 estas citas son evidencia del pecado de Adn y Eva, su pecado consisti en desobedecer la palabra de Dios, por lo tanto es catalogado como un acto de rebelin contra Dios. La Biblia dice que la serpiente antigua inyecto su veneno, Satans usa la serpiente para entrar en dialogo con la mujer y as convencerla de pecar, luego el pecado paso al resto de la humanidad por herencia. Gene. 3.14, posteriormente todo fue manchado con la practica pecaminosa del hombre. La realidad del pecado es innegable. Dicen, Guy P, Duffield y Nathaniel M. Van clave el pecado es rebelda voluntaria contra Dios, 12tal actitud no puede traer ms que resultados Malignos. No es sorprendente que uno pueda ver a su alrededor los horribles resultados del pecado, no es posible que los hombres continen pecando y cosechen otra cosa que peores angustias. Uno tendra que ser ciego para no ver el resultado de la depravacin pecaminosa de las mentes y cuerpos de la raza humana hoy da. Oseas 8:7. Porque sembraron viento, y torbellino segarn Hablar de la realidad de pecado en pleno siglo XXI es complicado, porque en esta sociedad actual la justicia a muerto, la Moral no existe, el pensamiento del hombre es relativista, ya no se cree en los principios de la palabra de Dios, lo correcto es ser Nihilista, y solo la verdad es lo que produce placer, para rematar la nueva tolerancia adopta todas esas formas de pensamiento. Frente a estas formas de pensar y vivir, la Biblia pierde valor, hoy se encuentran grupos pastoreados por homosexuales y esto gracias a la Nueva tolerancia, y luego culpan a Dios de toda la desgracia que vive el mundo actual, recordemos lo dicho por el profeta Jeremas, de qu se lamenta el hombre viviente?, lamntese el hombre en su pecado. Lame. 3, 39.

12

Fundamentos de Teologa Pentecostal. Pg. 187

Al desaparecer el conocimiento de pecado desaparece tambin el sentimiento de culpa, por lo tanto nadie reconocer que tiene que arrepentirse, quedando as fuera de toda posibilidad de salvacin. Antonio Cruz dice,13 la postmodernidad ha aprendido a negar casi todos los valores del pasado, la verdad, la libertad, el bien, la moral, y tambin la creencia en Dios. El agnstico afirma que es imposible saber si Dios existe o no, por lo tanto es mejor hablar de otra cosa, es preferible conformarse con la vida presente y olvidarse de la pretensin de dar respuestas a las preguntas ltimas, lo mejor es instalarse perfectamente en la finitud sin echar nada de menos, ni siquiera a Dios. Romanos. 1, 28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen. Pablo se identifica con Antonio cruz, ya que al no tener en cuenta a Dios, se pierden los valores y principios, que sostienen la moral del hombre. La humanidad es culpable, eso es indiscutible ellos hicieron a un lado a Dios y se abandonaron a su forma de creer, Alonso Schokel14 dice, Pablo comienza presentando la otra cara del evangelio, el Anuncio es tambin Denuncia. El evangelio que revela la justicia salvadora de Dios, tambin manifiesta su actitud irreconciliable contra todo lo que vaya en oposicin de su proyecto de salvacin.
Roma 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad

As que se puede decir que la ira de Dios sentencia el pecador practicante, el salario por pecar es la muerte, pero igual en Roma. 1, 16 Se encuentra la declaracin de Pablo con respecto al evangelio, Porque no me avergenzo del
evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego.

Esto no admite discusin la paga del pecado es la muerte pero el poder del evangelio es para salvacin. Podemos decir entonces que, el pecado como herencia es una realidad innegable, tambin es claro que la persona no nace pecador practicante, el prctica el pecado porque se complace en el, Rom 1:32 quienes habiendo
13 14

La Postmodernidad. Pg. 111 La Biblia de nuestro pueblo, Biblia del peregrino. Pg. 2131 nota en Roma 1 , 19 - 32

entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican.

El hombre tiene la opcin de negarse a pecar pero no lo hace, as que por no hacer el bien y complacerse en el pecado es destituido del reino de Dios, y al pecar automticamente muere espiritualmente. Sal 39:11 Eze 18:20 Eze 33:14 Rom 5:21 estos versos son un testimonio claro de: 1. la realidad del pecado 2. sus consecuencias 3. la muerte como paga del pecado Estos versos son una evidencia clara e innegable de la misericordia de Dios, as como sentencia al hombre por su pecado tambin le da la alternativa de ser libre de l y ser salvo, Isa. 1. 18 Gala. 1. 4 Rom 6. 14 2 corin.5. 19 1 Pedro. 2. 24 Juan. 1: 29. El conocimiento de pecado para el hombre postmodernista no existe, existen conceptos y todos son vlidos, lo cual significa que el Nihilismo Increencia ha logrado su propsito de llevar al hombre a un estado de incredulidad, donde Dios no existe y si no existe Dios tampoco el pecado existe. Hoy ms que nunca se requiere claridad con respecto a la doctrina del pecado, la paga del pecado seguir siendo la misma en toda generacin, no importa si el hombre cambia su forma de pensar o su filosofa, si esta lo aleja de Dios su muerte ser inevitable. Quiero finalizar con el texto de. Roma: 6:23 Porque la paga del pecado es
muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.

Rom. 6. 23

Roma: 3, 23

Esto no cambiara, el hombre cambia pero Dios no cambia su palabra la paga es muerte pero la dadiva de Dios es vida eterna.

BIBLIOGRAFA

James Leo Garrett, h. Teologa sistemtica tomo 1 Bblica, Histrica, y Evanglica Casa Bautista de Publicaciones 1996 U.S.A Este libro habla sobre teologa sistemtica, que abarca las doctrinas del cristianismo como son, La Revelacin y la Biblia, La creacin, La providencia, La humanidad y el pecado y la Persona de Jesucristo. El libro de James Leo Garrett, h. me parece un libro muy importante para la Monografa, ya que habla de la doctrina del pecado de una forma no tradicional, lo cual se hace notorio en su profundidad y lenguaje actualizado. http://devocionalescristianos.org/2004/11/los-retos-de-la-postmodernidadi.html Esta pgina web contiene una variedad de artculos muy interesantes, en ella encontr un artculo muy bueno sobre la nueva tolerancia y el postmodernismo. La informacin hallada aqu me resulto muy til para mi investigacin. Guy P, Duffield y Nathaniel M. Van Cleave Fundamentos de Teologa Pentecostal 2006 Bogot Colombia, Buena Semilla, segn convenio especial con Foursquare Media Los autores hablan sobre los fundamentos teolgicos para esta generacin de creyentes, explica sobre las riquezas de temas tradicionales, como las escrituras, inspiracin de las escrituras, le hombre, el pecado, la salvacin, proveyendo as un material importantsimo para el creyente hoy. Bajo mi punto de vista provee de material a ser usado para esta cultura postmoderna, su clasificacin de las doctrinas es importante y conciso, de fcil acceso para el pueblo cristiano. Myer Perlman Teologa Bblica y sistemtica 1992 Editorial Vida. Deerfield, Florida. U.S.A Este libro contiene muy buena informacin sobre doctrinas Bblicas, organizadas de forma sistemtica, tales como los ngeles, el diablo, la iglesia, el pecado, y los acontecimientos finales entre otras. Este libro frece una vista panormica de la doctrina del pecado de forma muy interesante, es una forma tradicional muy clara y de fcil comprensin.

Reverendo C. I. Scofield.D.D Biblia anotada por Scofield. Edicin Veintiocho 2000 Spanish Publications, Inc Waukesha, Wisconsin, U.S.A Compilador: William Castao B. Introduccin a la Teologa y a la doctrina Cristiana Volumen I Fundacin Universitaria Bautista Presenta la doctrina Cristiana del pecado acorde a la cultura postmoderna en que vivimos. Excelente material muy ameno, presentado de una manera fcil de entender, lo lleva a uno a hacer reflexiones doctrinales. Luis Emilio Torres Garzn. Manual de doctrinas. Un enfoque a las verdades Bblicas. Hermn. Ibagu Colombia. 2004 Ediciones

Presenta de forma agradable y dinmica las doctrinas fundamentales de la Biblia como, la fe, la gracia, arrepentimiento, la conversin, el pecado entre otras. Me parece muy bueno el contenido, y de fcil uso para quienes sirven al seor en su obra. Biblia de estudio RYRIE EE.UU.A Antonio Cruz. Postmodernidad. El evangelio frente al desafo del bienestar Editorial Clie. 1996. Terrassa Espaa El contenido sobre la postmodernidad en este libro es muy completo, presenta el pensamiento del hombre de esta cultura, por ejemplo habla del cambio que se da del modernismo a la postmodernidad, presenta la perdida de afecto y la falta de inters por lo espiritual, tambin habla Del Nihilismo, perdida del creer, solo reina la increencia, y el hedonismo. Es sin lugar a dudas un libro de no faltar en las bibliotecas cristianas, usa el lenguaje postmoderno acorde a la mente popular, quienes al leerlo lo entendern sin mucho problema. Alonso Schokel. Notas de la Biblia de nuestro pueblo, Biblia del peregrino. II edicin 2006 Ediciones Mensajero. Bilbao Espaa. 1991 Editorial Portavoz. Grand Rapids, Michigan.

10