Gálatas

Introducción

El autor — Se afirma que el autor es Pablo en Gál. 1:1, y se anota en 5:2 que es Pablo quien
está diciendo estas cosas. También Pablo escribe (o por lo menos cierra la carta) con su
propio puño (Gál 6:11). Estas notas, junto con la sección autobiográfica de 1:11 a 2:21,
indican que el autor es Pablo.
Junto con la evidencia interna, la evidencia externa indica que el autor es Pablo. Gálatas
fue atribuida a Pablo temprano en la historia de la iglesia, ni siquiera Marción, el hereje,
lo dudaba. Los padres de la iglesia apoyan a Pablo como el autor y de hecho, Gálatas es
la carta de Pablo menos disputada en cuanto a su autenticidad.

Destinatario — Hay dos sugerencias en cuanto al destinatario de la carta a los Gálatas: al norte
de Galacia y al sur de Galacia.
La teoría del norte de Galacia — ubica las iglesias en las ciudades de Tavia, Ancira y
Pesimmo. Este es el punto de vista más tradicional y sugiere que la iglesia fue fundada
en el segundo viaje misionero (Hechos 16:6) y entiende Hechos 18:23 como la segunda
visita a este lugar. Este punto de vista entiende el término Galacia en un sentido étnico y
como apuntando a la parte norte de la región. Esta idea tiene apoyo en la manera en la
que Lucas usa títulos geográficos y no provinciales, y por el uso popular del término
para referirse a los Gaules que habitaron las regiones al norte.
La teoría del sur de Galacia — ubica las iglesias en las ciudades de Antioquía, Derbe,
Listra e Iconio. Las iglesias habrían sido fundadas durante el primer viaje misionero
(Hechos 13:13—14:23). Más tarde, Pablo las visitó de nuevo en su segundo viaje. Este
punto de vista entiende el término Galacia en un sentido más político. En este sentido, se
refiere a la provincia romana sureña de Galacia. Más apoyo se encuentra en el hecho que
Pablo, por lo general, usa los títulos provinciales cuando se refiere a las iglesias que ha
fundado. También, Bernabé es mencionado tres veces en Gal. 2, lo que indicaría que fue
bien conocido en las iglesias. En el primer viaje fue cuando Bernabé y Pablo viajaron
juntos y esto indicaría que Pablo estaba escribiendo a iglesias que habían fundado en el
primer viaje realizado en la región del sur. Según Gálatas 4:12-13, Pablo estaba
sufriendo alguna enfermedad cuando llegó a la región. Las montañas al norte aislan la
región norte y esto haría que esta región fuera difícil de alcanzar para alguien que no
fuese fuerte físicamente. Además, se asume conocimiento de costumbres judaicas y de
religión y esto encaja mejor con la teoría del sur de Gálatia (los maestros falsos tratan de
introducir una posición doctrinal entre Judaísmo y Cristianismo). También cuando
toman la ofrenda para la iglesia en Jerusalén, dos personas del sur de Gálatas son
mencionadas.
Conclusión — La mayoría de eruditos se inclinan hacia la teoría del sur de Galacia,
aunque la teoría tradicional merece consideración y es imposible ser dogmático en este
punto.

La fecha — Es determinada dependiendo de la aceptación de la teoría del norte o del sur de

Galacia.
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Si se acepta la teoría del norte de Galacia, entonces la fecha tendría que dar tiempo para que
Pablo visitará el área en su segundo viaje y la fecha sería 56-57 d.C. Por otro lado, si se
acepta la teoría del sur de Galacia, hay dos posibilidades para la fecha dependiendo de
cómo se identifica la visita de Pablo a Jerusalén en Gálatas 2 (es la entrega de ayuda para
el hambre de Hechos 11:27-30 o es el concilio de Jerusalén en Hechos 15:1-30). Entonces,
la fecha sería apenas antes del concilio de Jerusalén (49 d.C.), escribiendo desde
Antioquía o sería apenas después del concilio, escrita desde Antioquía (50-51 d.C.).
Es la conclusión del profesor que la evidencia está en favor de la identificación de
Gálatas 2 con la entrega de ayuda para la iglesia en Jerusalén durante el hambre
mencionada en Hechos 11 y es probable que Gálatas fue escrita apenas antes del concilio
en el otoño del año 49.

Ocasión — Por lo visto, había maestros judaicos que se habían deslizado dentro de la iglesia
y estaban diciéndo a los de Galacia que las enseñanzas de Pablo estaban equivocadas o
incompletas y que tenían que ponerse bajo la ley Judaica para vivir agradablemente ante
Dios. Estaban tratando de desacreditar a Pablo y a su mensaje.

Tema — Gálatas es una amonestación o exhortación a que tengamos el entendimiento correcto

de nuestra libertad en Cristo. El creyente tiene la libertad de vivir una vida que es
agradable a Dios fuera de los constreñimiento o los obligaciones de la ley.

El tema de Gálatas es: El método de santificación es el mismo que el método de

salvación, ambos son por fe.

Propósito — Pablo escribió tocante a sus experiencias personales con Cristo y sus encuentros
con los líderes judaicos de la iglesia, para defender su autoridad como apóstol y para
defender su mensaje de que ambos, salvación y santificación, vienen por gracia por
medio de la fe.

Bosquejo
I. Introducción (1:1-10)

A. Pablo les envía saludos a las iglesias de Galacia (1:1-5)

B. Pablo indica la razón por la que está escribiéndoles — está asustado de que ellos
estén escuchando otro evangelio (1:6-10)

II. Pablo cuenta sus experiencias personales para defender el mensaje que predicó y a él
mismo como el mensajero de Dios (1:11—2:21)

A. La experiencia de Pablo cuando se convirtió demuestra que el evangelio le fue dado

a él por medio de una revelación de Dios (1:11-24)

2
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1. Pablo afirma el hecho de que su mensaje no viene del hombre sino que fue
recibido por medio de una revelación de Cristo (1:11-12)

2. Pablo cuenta sobre su conversión dramática, su manera anterior de vivir, su

comisión por parte de Cristo y el hecho de que no tenía contacto con los
apóstoles al principio (1:13-17)

3. Pablo defiende su mensaje y la revelación que recibió, notando el cambio

dramático en su vida (1:18-24)

B. El ministerio y el mensaje de Pablo fueron reconocidos y confirmados por la iglesia

en Jerusalén (2:1-10)

1. Después de predicar 14 años Pablo fue a Jerusalén para confirmar el mensaje que
predicaba (2:1-2)

2. Tito fue un ejemplo del fruto del ministerio y del mensaje de Pablo entre los
gentiles (2:3-5)

3. El ministerio y el mensaje de Pablo fueron confirmados en Jerusalén por los

apóstoles (2:6-10)

C. Cuando Pablo tuvo que reprender a Pedro (el más conocido de los apóstoles),
demostró la autoridad de su mensaje (2:11-21)

1. Pablo relata la hipocresía de Pedro en la manera en la que respondió a los gentiles

cuando llegaron los legalistas judaicas (2:11-13)

2. Pablo relata su reproche a Pedro por sus acciones y la hipocresía de los legalistas
judaicos (2:14-21)

a. (v. 14) b. (vv. 15-16) c. (vv. 17-18)

3
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d. (vv. 19-20)

e.

III. Pablo presenta el argumento doctrinal—una defensa de la superioridad de gracia sobre la

ley (3:1—4:31)

A. Pablo explica el principio de fe contra la ley (3:1-29)

1. La experiencia de los Gálatas demuestra el principio de fe contra la ley (3:1-5)

a.

b.

c.

2. El principio se puede ver en el pacto que Dios hizo con Abraham (3:6-14)

a.

b.

c.

3. El principio se puede ver en el hecho que la fe es permanente mientras la ley

es de una naturaleza y propósito temporal (3:15-29)

a. La ley fue agregada a la promesa a causa del pecado pero esto no anula la
promesa de Dios (3:15-20)

a. La ley no es contraria al evangelio pero fue un freno temporal hasta que

llegara Cristo y el cumplimiento de la promesa (3:21-29)

B. Pablo ilustra el principio de le fe contra la ley (4:1-31)

4
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1. La posición legal de un hijo ilustra la relación de la ley con la fe (4:1-7)

2. Pablo aplica la ilustración a los Gálatas (4:8-11)

3. Pablo hace una apelación personal basada en su posición presente (4:12-20)

a. v. 19 — “vuelvo a sufrir — — hasta que Cristo sea formado en ustedes =

santificación no es salvación. no dice hasta que Cristo sea nacido en
ustedes.

4. Pablo les da una ilustración del Antiguo Testamento para demostrar la

diferencia entre la ley y la fe (4:21-31)

IV. Pablo les exhorta a los Gálatas a que practiquen su libertad con un espíritu de amor y
servicio el uno al otro (5:1—6:10)

A. Pablo les exhorta a que vivan una vida con libertad en vez de colocarse bajo de la
ley (5:1-12)

1. El principio: _____________

2. La obligación: _____________

3. La practica: ___________

4. El recordatorio: __________

5
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B. Pablo les dice que una vida de libertad se demuestra con preocupación cariñosa el
uno al otro (5:13-15)

C. Pablo contrasta una vida de acuerdo con el Espíritu con una vida de acuerdo con la
carne y les hace recordar que deben vivir en la misma manera en la que son salvos
(5:16-25)
1.

2.

3.

4.

D. La manera en la que una vida de acuerdo con el Espíritu se podrá ver es en servicio
el uno al otro (5:26—6:10)

1. Pablo les amonesta contra arrogancia y comportamiento de la carne el uno hacia

el otro (5:26)

2. Pablo les exhorta que una vida por el Espíritu se demuestra en restauración y
preocupación para las necesidades de otro (6:1-5)

3. Pablo les exhorta en cuanto a su servicio de dar según el Espíritu (6:6-10)

V. Pablo concluye con un resumen de lo que ha enseñado y les da una bendición (6:11-18)

A. Pablo demuestra su preocupación notando que les ha escrito con su propia mano
(6:11)

B. Pablo les hace recordar el contraste entre la motivación de los maestros falsos y su
propio ministerio y sus resultados (6:12-16)

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C. Pablo ruega a los Gálatas que no permitan que nadie los extravíe de la verdad y ora
que tengan siempre la gracia de Dios (6:17-18)