Cuestionario del libro del profeta Ezequiel

1) ¿Quién es Ezequiel?
 Hijo de un sacerdote llamado Buzí.
 Probablemente fue sacerdote, pero no pudo ejercer su ministerio al ser
desterrado.
 Enviudó poco antes de la caída de Jerusalén.
 Ez, 33, 32: Un judío ¨coplero de amoríos, de bonita voz y buen tañedor¨ a quien
la gente acudía en tropel para escucharle.
 Será uno de los protagonistas más activos en el exilio, reflejando a través de su
mensaje la inminencia de la catástrofe y la esperanza de la restauración.
2) Contexto histórico de Ezequiel:
 609 muere Josías en la batalla de Meguido, fin del esplendor del reino de Judá.
 609 Joaquín sube al trono por decisión del faraón de Necao, hubo de someterse a
Babilonia hacia el 603.
 597 deportación de un grupo importante de judíos.
 597-586 Nabucodonosor nombra rey a Matanías (Sedecías)
 19 de julio del 586 Jerusalén se rinde, forzada por el hambre.
 586 incendio del templo, del palacio real y de las casas; los babilonios deportan
a un nuevo grupo de judíos.
 597 desterrados marcharon a Babilonia.
3) ¿En qué época se desarrolló la actividad de Ezequiel?
 La actividad profética de Ezequiel tuvo lugar entre los años 592- 571.

4) ¿Dónde fue el lugar de la actividad de Ezequiel?

 Ez, desterrado con Jeconías 597, fue llamado por Dios en el exilio, y en medio
de los desterrados desarrolló su actividad profética.

5) La vocación de Ezequiel (1-3) en cinco secciones.

 2,3-5: La acción de Dios se concreta en el verbo enviar y la del profeta en
proclamar ¨Esto dice el Señor¨
 2, 6-7: Procura ahuyentar del profeta el sentimiento de miedo (Israel es Casa
Rebelde)
 2, 8-3,3: El mensaje de Ezequiel será duro, amargo, pero a él, compenetrado con
la voluntad de Dios, le sabe en la boca ¨dulce como la miel¨
 3, 4-9: Rebeldía de Israel y la fortaleza que Dios conceda al profeta.
 3, 10-11: Encargo de escuchar atentamente y aprender de memoria todas las
palabras que Dios le diga.
6) ¿Cuál es la actividad profética de Israel?
  Del destierro a la caída a Jerusalén (597-586) Ezequiel va desarrollando su
mensaje; a veces mediante acciones simbólicas y pantomimas. Otras con
parábolas e imágenes, otras con exposiciones más teóricas y cansinas. Pero toda
gira entorno al mismo tema: el castigo de Judá y de Jerusalén (acusaciones:
sincretismo injusticias, alianza con extranjeros.
 Después de la caída de Jerusalén (585-?)

Las reacciones frente a la catástrofe

7) ¿Por qué existe el odio a los extranjeros?
 En un primer momento Babilonia aparece como la principal culpable de todas
las desgracias, pero a ellas se añaden tres pueblos vecinos parientes de Israel
según la tradición bíblica (Edón, Amón, Moab).
 Muchos judíos vivieron la trágica experiencia de la que habla un profeta
anónimo.
8) ¿Cuál fue la reacción de los diversos profetas anónimos?
 La mayoría de ellos se limita a anunciar y a describir la caída de Babilonia.
 Adoptan un punto de vista nacionalista y justifican catástrofe.
9) ¿En qué consiste la relación entre el reino de Judá y Edón?
 Según la tradición bíblica se remonta, a los dos hijos gemelos de Isaac; Jacob y
Esaú antecesores respectivos de israelitas y edomitas.
 Pasando de las tradiciones a la historia, las relaciones entre los dos países nunca
fueron buenas, David deseoso de ampliar sus fronteras conquisto Edón (2Sam 8,
13s).
10) ¿En qué consiste la autocrítica; los pecados de Judá-Jerusalén?
 La desgracia del destierro han sido sus pecados, no la maldad de los Babilonios
o de otros pueblos, los responsables del castigo.
 Teniendo en cuenta el conjunto de Isaías 1, los pecados que provocaron la
catástrofe fueron las injusticias sociales enmascaradas de un culto vacío.
11) ¿Qué problemas plantea la página Abdías?
 Plante números problemas a la ciencia bíblica. Entre ellos merecen especial
atención; la relación con Jeremías 49, 7-22, la división de la obra y la fecha de
composición.
 Que 21 versículos no proceden de el mismo autor y de la misma época.
 En la página de Abdías encontramos temas diversos: denuncia de la soberbia y
denuncia de la crueldad; juicio contra Edón y juicio contra todas las naciones.
 En el primer oráculo las naciones son instrumento de castigo, en el segundo son
objeto de castigo.
 Fecha de composición, caída de Jerusalén, castigo de Edom, Reinado de Dios.