¿Qué es la “lectio divina” o lectura orante de la Palabra?

La Lectio Divina es la lectura de la Sagrada Escritura de un modo no académico, sino espiritual, lo que nos
permitirá “conocer a Jesús de un modo cada vez más personal, escuchándolo, viviendo con él, estando con él,
siendo sus amigos, en una comunión de pensamiento que “no es algo meramente intelectual, sino también
una comunión de sentimientos y de voluntad, y por tanto también del obrar”.

El Papa Benedicto XVI nos recomienda esta antigua práctica que literalmente quiere decir «lectura de
Dios»:
La lectura asidua de la Sagrada Escritura acompañada por la oración permite ese íntimo diálogo en el que, a
través de la lectura, se escucha a Dios que habla, y a través de la oración, se le responde con una confiada
apertura del corazón.

Juan Pablo II, a finales de los años ’90, y luego Benedicto XVI y después también el Papa Francisco
recomendaron a todos que la adoptaran, porque de esta manera la Palabra de Dios se transforma en
nuestro alimento. Es el modo con el cual el Evangelio nos plasma, nos cambia, nos convierte.

Mis apuntes:
Lectio Divina, domingo 10 de enero de 2021,
FIESTA DEL BAUTISMO DEL SEÑOR
1. Invoca: Ponte en presencia de Dios e
invoca al Espíritu Santo
Oración al Espíritu Santo (Estrofa cantada al
Espíritu Santo).
2. Lectio (Lectura de la Palabra) Mc 1, 7-
11 Cf. Mateo. 3,13-17; Lucas 3,21-22
Lee 2 o 3 veces el texto
Pregúntate: ¿Qué dice el texto?
3. Meditatio (Meditación)
Medita: busca qué es lo que Dios te quiere decir en
este pasaje.
Pregúntate: ¿Qué me dice el texto? ¿Qué nos dice
el texto?
4. Oratio (Oración)
Reza: entra en diálogo con el Señor para escuchar
su voluntad.
Pregúntate: ¿qué puedo decirle al Señor a partir de
este texto?
5. Contemplatio (Contemplación /
Actuar)
Escucha atentamente con el corazón y pon en
práctica lo que Dios te ha dicho.
Pregúntate: ¿En qué me comprometo hoy después
de haber escuchado este texto?
Meditación:
1) Jesús viene a bautizarse con el pueblo
pecador
En el mismísimo instante del comienzo de su vida
pública, Jesucristo quiere ya indicarnos algo
fundamental en todo su plan redentor: será
identificándose con los pecadores cargando sobre
sí los pecados de todos los hombres, que redimirá
al mundo.
Será lo que nos dirá San Pablo en su segunda
carta a los Corintios: "A Cristo que no conoció
pecado, Dios lo hizo pecado por nosotros, para que
nosotros en El lleguemos a participar de la vida
santa de Dios" (2 Cor 5,21). Inmensa confianza en
Cristo que de tal manera se acerca a los pecadores,
que de tal manera ama a los pecadores, que quiere
cargar con sus pecados para purificarlos. Cristo,
tan cercano al pecador, que se identifica con él.
2) "Cumplir toda justicia"
San Mateo es quien nos relata la actitud humilde
de Juan Bautista; Juan Bautista no puede
comprender cómo él deba bautizar a Cristo.
Cristo, el cordero inmaculado de Dios, que nos dirá
más tarde el mismo Juan Bautista, no puede recibir
el bautismo que es símbolo de purificación de los
pecados. Más bien, es el mismo Juan Bautista
quien debería ser bautizado por Cristo, y así se lo
dice al Señor, y se resiste a bautizar a Jesús. Pero
Jesús le responde: "Conviene que cumplamos con
toda justicia".
La palabra "justicia" significa frecuentemente en la
Biblia la voluntad de Dios. Hombre justo, en la
Biblia, es el que cumple siempre la voluntad de
Dios. Por lo tanto, "cumplir con toda justicia"
significa cumplir la voluntad santa de Dios, los
designios de Dios en el plan de la salvación de los
hombres.
Esto es lo que quiso decir Cristo al Bautista. Y
Cristo sabía que los planes de su Padre Dios eran
planes de humillación, de sufrimiento para redimir
a la humanidad. Estos planes de Dios aparecerán
más claros en la siguiente meditación de las
tentaciones de Jesús.
3) Bautismo de Cristo
Escena de extraordinaria importancia para los
cristianos de todos
los tiempos. Cristo, sin pecado alguno personal,
pero solidario con todos los pecadores recibe el
Bautismo de Juan que simboliza, conversión,
purificación de los pecados. Y recibido el bautismo,
puesto en oración, como nos indica San Lucas, se
rasgan los cielos y se nos presenta esa maravillosa
teofanía de la Santísima Trinidad.
En el Bautismo de Cristo se encuentra reflejado el
modo como actúa y opera el Sacramento del
Bautismo en el hombre redimido. El Bautismo de
Cristo fue ejemplar del nuestro. Y al mismo tiempo,
el Bautismo de Cristo nos revela anticipadamente
todos los frutos de la redención.
En todos los momentos importantes de su vida
encontramos a Jesús siempre en oración a su
Padre. Así fue en el momento de su bautismo. Es la
oración de Jesús la que hace que se rasguen los
cielos y descienda el Espíritu Santo que consagra al
Hijo al comienzo de su vida pública, y que la voz
divina del Padre se deje escuchar para proclamar la
filiación divina de Jesús, su Hijo, en quien tiene
puestas todas sus complacencias.
4) Nuestro Bautismo
Es el mismo Cristo el que hará de su Bautismo
nuestro bautismo. Sólo en Cristo, el Hijo amado del
Padre, hecho hombre para nuestra redención, y
lleno del Espíritu Santo, encuentra hombre su
salvación.
Al instituir Cristo el Bautismo y mandar a todos sus
apóstoles que vayan por el mundo entero
bautizando a todos los hombres en el nombre
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Cfr. Mt
28,19), hace realidad en el corazón de cada
cristiano todo lo manifestado en su mismo
bautismo:
Por el carácter bautismal, quedamos consagrados a
la Santísima Trinidad. Quedamos llenos del Espíritu
Santo que nos purifica y lava de todo pecado y nos
llena de una nueva vida, la vida de gracia, la vida
de hijos de Dios. Quedamos hechos, transformados
en verdaderos hijos de Dios, amados de Dios; y
Dios, desde ese momento, se complace en
nosotros. A partir de ese momento, toda la vida del
cristiano no será otra cosa que vivir su bautismo,
profundizando cada vez más en las inmensas
riquezas que contiene.

Es la gran revelación del Padre a toda la

humanidad: "Este es mi Hijo, el amado, en quien
me complazco". El artículo "el amado" nos habla
con certeza del unigénito, del Hijo Único,
absolutamente distinto, por su condición divina, de
los demás hombres. Y ésta será la conciencia más
profunda que siempre manifestará Cristo en sus
discusiones con los fariseos: "Yo he salido de mi
Padre". (Cfr. Jn 8,42; 16,27)

Y sobre este Hijo amado envía el Padre la plenitud

del Espíritu Santo. Jesucristo, ya desde su
encarnación poseía esa plenitud del Espíritu Santo;
pero el Padre quiso manifestarlo de una manera
visible en el momento de su bautismo con el que
daba comienzo su vida apostólica de Mesías. Las
profecías del Antiguo Testamento ya nos hablan de
esa plenitud del Espíritu Santo sobre el Mesías.
(Cfr. Is 61,1-4)