Libros Históricos

Sor Belén
(Congregación: Josefina de la Santísima Trinidad)
1. Para la otra semana: Hacer una línea de tiempo de los libros históricos (en pares) (16 de
agosto).

2. Elegir y trabajar un personaje histórico (en pares). ¿qué Dios nos enseña, qué experiencia
de Dios nos enseña, qué mensaje aporta a los poderes de hoy, qué imagen de Dios nos
muestra (argumentado con Biblia)? (en 2 0 3 pág.) (23 de agosto).

3. Tercer trabajo (Para el 6 de septiembre):

Rut, Ester
- Qué aspectos teológicos fundamentales trata.
- Dimensión espiritual
- Imagen de Dios
- Aplicación Pastoral (Diócesis, movimiento  que luz daría).

4. Analizar los temas teológicos desarrollados en los libros históricos (4 de octubre)

- Alianza, tierra, ley, templo, dinastía…
- Indicar el tema
- Definir el significado teológico
- Señalar los textos significativos donde aparece ese tema.
- Analizar e iluminar acontecimientos históricos actuales a la luz de esos temas
teológicos.

¿Se puede hablar de Historia en la Biblia y, en el AT?

- Historia: acontecimientos que tienen lugar en un espacio y lugar concreto, con unos
personajes.
- La primera dificultad es el término historia.
- El contenido, el objeto de la historia son las acciones de la gente (en la Biblia son
acciones de la gente y de Dios).
- Historiador: narrar o argumentar una experiencia.
- Para hablar de historia es necesario algunos elementos: poner por escrito lo
acontecido.
- Cf. Cap. 1  Criterios

1. ¿qué es? La Historia es un lugar teológico por excelencia, significa que Dios está
actuando.
2. ¿de qué manera?
 Lo que hace la historia bíblica es narrar lo acontecido desde la perspectiva profética
y teológica.
 El pueblo de Israel siempre va a releer el pasado.
 El pasado es la huella salvífica de Dios; actuará en el presente y en el futuro.
3. Toda la SE es narración  es historia  historia salvífica
 Dios narra
 Se nos narra la relación de Dios con su pueblo.

4. El AT
 Es primordialmente un libro de Historia, no es casualidad.
 No es una crónica aséptica o neutral.
 Razones: Dios que se manifiesta, que se revela, se va conformando la historia.
 El AT no podía ser más que historia.
 Narra la revelación bíblica  lo que Dios ha hecho, ha dicho y ha revelado.
 Dios se revela por la Palabra  Se revela a través de todos los
acontecimientos que se van dando.
 Dt 26, 5-10, se nos está narrando lo que le aconteció al Pueblo  es una narración
histórica. Credo Histórico  el contexto es histórico, prepara la entrada del Pueblo
a la Tierra Prometida, confiesa su fe narrando experiencias salvíficas. Su fe está
fundamentada en las intervenciones salvíficas de Dios en la historia.
 La historia aquí sirve para expresar y celebrar su fe.
 Función de la Historia: desde la fe, desde Dios.

5. Características de esta historia:

5.1 Es una historia confesional  está vinculado a lo sagrado, a la fe, a Dios.
- La historia bíblica se escribe desde la fe.
- Todo acontecimiento tiene como protagonista a Dios, todo viene de Él y todo
conduce a Él.
- La historia es experiencia de la presencia de Yahvé; y es experiencia de la salvación
que Dios ha obrado en el Pueblo (elegido-alianza).

5.2 Es una Historia Kerigmática

- Es una narración para ser proclamada y anunciada.
- Proclama – anuncia lo que Dios ha hecho (ha creado, ha sacado de Egipto, le ha dado
la Tierra Prometida, ha elegido una dinastía).

5.3 La Historia Bíblica es interpelante

- Lo que se narra espera una reacción  no es de carácter neutral
- Fortaleciendo su fe y que el creyente exprese su asentimiento de fe.
- Que tome conciencia de quién es él  pueblo elegido  confirma su identidad desde
la fe y con la fe.
- Interpela para que el pueblo se convierta; para que no pierda su esperanza.

5.4 Es Profética
- La Historia es contada y experiencia de los profetas.
 - Encuentro profundo con Dios, que les permite interpretar el presente desde una
mirada retrospectiva del pasado y desde una mirada al futuro. Son portavoces de la
intervención de Dios en la Historia.
- Los profetas narran el devenir histórico teniendo como clave la Alianza  para
sostener la Alianza, para restablecer la Alianza. Una Alianza en la que Dios y el
Pueblo se compromete.
-
5.5 La historia es escatológica
- No es historia cíclica
- Que camina hacia Dios  escatón
- Arranca y culmina en Dios  Él es el inicio y el final de la Historia.
- Dios Promete – Dios cumple (binomio)

5.6 Es salvífica
- La historia salva porque en ella Dios actúa y actúa como Él sabe hacerlo  No solo
narra hechos salvíficos.
- Dios actúa amando, eso hace que la historia salve  la historia es un continuo
salvífico.

5.7 Es única y particular

- A pesar de ser pequeño e insignificante ha sido elegido por Dios.
- Es recordada y actualizada.

6. Elementos teológicos fundamentales de la Historia Bíblica (tejen la urbindre de la

Historia)
6.1 Dios – Yahvé
- Es el único Dios (Dt 6, 4-5), Él adorarás con todo tu corazón…
- Señor de la Historia
- Creador del cosmos

6.2 El Pueblo en sí
- Es pueblo por lo que vive  es liberado de la esclavitud
- Vinculado a Dios en Alianza perpetua
- Llamado a formar una comunidad, una fraternidad  el proyecto de Dios es que no
haya diferencias sociales, familiares, porque está llamado a la santidad.
- La Ley que recibe en la Alianza es don que Dios le da al Pueblo para que viva según
la voluntad de Dios (Ex 19, 5-6). (10 Palabras no 10 mandamientos).

6.3 La Elección (termino teológico que incluye tres elecciones)

- Centra todo el AT. La fe neotestamentaria está fundamentada en la elección.
- Marca su identidad y su relación con Dios.
- Primero, La elección es del Pueblo, Dios elige a Israel, para que entre todos los
pueblos este sea de su propiedad.
 - Si el pueblo se aleja de la elección va perdiendo su identidad.
- Es una elección por amor (Dt 7, 8).
- Segundo, también, es importante la elección de la Ciudad Santa: Jerusalén.
- Tercero, la elección del Rey y del sacerdocio levítico.

6.4 La Alianza
- Siempre parte de Yahvé.
- Siempre tiene por destinatario al Pueblo, no a un individuo.
- Ex 6, 7; Lev 26, 12: Fórmula, expresión de la Alianza y lo que significa la Alianza,
nos dan una definición: «Yo seré tu Dios, Tú serás mi Pueblo».

6.5 La Ley
- No es de carácter prohibitivo ni es laborismo ni imposición.
- Está vinculada a la Alianza.
- Es el don que Dios da al Pueblo para que pueda mantenerse fiel al pacto, a la Alianza
que ha hecho.
- Dios tiene un proyecto y es la felicidad del pueblo.
- Dios es consiente que el pueblo puede fallar.
- El Israelita está llamado a ser fiel a la Ley, a la Alianza.

6.6 La Tierra
- Antes que ser una propiedad, es el cumplimiento de la promesa que Dios ha hecho.
- Es el signo claro de la fidelidad de Dios, es la prueba de que su Dios es auténtico,
cumple lo que promete.
- No es una tierra cualquiera, es abundante, rica, próspera, fértil: «que mana leche y
miel», le da estabilidad al pueblo.
- En la medida en que el pueblo está y tiene la tierra, es pueblo; en el destierro, ve su
pasado y sabe que la tierra le hace ser pueblo y analiza por qué ha perdido la tierra.
- La permanencia de la tierra está condicionada con la fidelidad a la Alianza y por el
cumplimiento de la Ley.

6.7 El Culto
- De la servidumbre a la libertad.
- Servicio que da el pueblo libre a Dios.
- Expresión de la comunión con Dios.
- Celebra y conmemora la Historia de Salvación.
- Es expresión de la celebración de su Historia.
- Forma parte de la santidad  el Santo llama al Pueblo a ser Santo.
- Va a estar vinculado a la ética de la vida del pueblo.

Por qué – Para qué contar la Historia

- Para encontrar la propia identidad
 - Porque sostiene la identidad
- Inserta y sostiene el sentido de pertenencia – identidad.

Por qué el pueblo narra esta Historia:

Según estos actores, porque:
Martin Noth:
- Se narra con un objetivo principal: subrayar el hecho de la condena  todo lo que le
ha acontecido (destierro), es fruto de la infidelidad, del pecado.
- La historia constata la ruina del Pueblo elegido (queda sin la ciudad santa, sin el
templo, sin la dinastía (rey), sin sacerdotes).

Wolfs:
- Subraya acontecimientos trágicos.
- Cuenta la Historia como una llamada a la conversión.
- Porque la historia es un lugar teológico y, se percibe el pecado, el castigo y la
conversión y la salvación.
Von Rad:
- Mirar al pasado, no es simplemente para narrar acontecimientos trágicos, sino para
abrir un camino de esperanza.
- Detrás de toda la historia permanece la promesa de Dios y Él es fiel a su Palabra.

Con todo:
- En la Historia, Israel se ha encontrado con Dios - Yahvé.

La Historia deuteronomista
- Hipótesis de la existencia de construir la historia a partir de la Deuteronomista:
Jueces, Josué, Samuel, Reyes.
- Profetas menores: Biblia Hebrea
- Libros Históricos: Biblia Cristiana.
2. Arquitectura de la Historia deuteronomista

Josué
- Fidelidad de Dios
- Cumplimiento de la Promesa: conquista de la Tierra Prometida
- Josué  Personaje  Vinculado a la Conquista de Canaán  su nombre significa
Salvación
- El libro es testigo de que lo que acontece es la salvación de Dios.
- Representa el ideal de las relaciones del Pueblo con Dios.
- El Libro de Josué es prototipo de lo que el Pueblo debe hacer
1 o 23 cap.:
- Leer
- Qué acontecimientos históricos hay
- Qué elementos teológicos hay