JOSE DAVID HIDALGO RODRIGUEZ 11-2

ACTIVIDAD 4.
Ontología el ser y el existir
A su vez, para Hartmann “el ser debe y puede ser y se reduce simplemente a lo
existente efectivamente en la actualidad”. Entiéndase aquí los cuatro polos en que
opera el ser en el deber, el derecho, el poder y la libertad en el mundo de las
posibilidades efectivas, necesarias, reales, pudiéndose encontrar sus opuestos en
lo imposible. La concepción del ser primario como posibilidad, fue formulada por
primera vez por Platón, quien afirmó que “el ser no es más que posibilidad y por lo
tanto debe decir que es cualquier cosa que se halle en posesión de una
posibilidad. Si la cosa existe se puede responder sólo cuando se conoce y se
conoce porque existe.
Aquí podemos concluir que “el ser” no puede ser reducible solamente a un
predicado (es más bien el sustantivo que afirma o niega el atributo. El cual
corresponde al suceder, al estar y al tener); y, más aún, no se puede probar la
existencia de una cosa solamente porque la imaginamos más cuando es factible
que lo que imaginamos está dentro de nosotros. Como una necesidad de imaginar
y de proyectarlo afuera, y como otra posibilidad del ente “ser”.
El ser está sujeto al estar, hacer y tener, al sentir, desear, necesitar, pensar y
actuar con el azar y determinismo, a la vez que con el libre albedrío (libertad)
limitado por la capacidad o poder que origina la libertad interna y externa.
Nadie se salva del sufrimiento
Aquí podemos incluir lo que se dice comúnmente con la mirada desde el corazón.
Es decir, lo subjetivo; en realidad nadie se salva del sufrimiento que también
afecta al ser al existir y obviamente al pensar; he ahí también la posibilidad de
superar estos estados subjetivos en que podemos caer para deformar o anular
nuestro pensamiento y así también nuestro destino, lo que ha de venir, el porvenir,
a donde se llega cada día; recuérdese que todo está programado consciente e
inconscientemente más la posibilidad de cambio nos puede abrir otro camino.
Esa posibilidad es una esperanza que también la da la intuición y los ideales que
nutren a la imaginación acompañada de múltiples interpretaciones. Las teorías en
la matemática y en la física y en las ciencias ondulatorias, definen una existencia
como una posibilidad más que puede tornarse real cuando se comprueba la
existencia a través de múltiples análisis y comprobaciones que llevan a la
consciencia, a detectar la realidad del ser y aún del no ser, la nada, del ser en sí,
del ser del fenómeno y de la realidad existente.
EL HOMBRE SIEMPRE ES POR NATURALEZA MALO
No lo creo ya que cuando nacemos apenas estamos aprendiendo del mundo pero
por la naturaleza es más complicado ya que la ley es que el que es más fuerte
sobrevive y aspira a más cosas entonces si nos basamos en eso si es malo
porque necesita sobrevivir aunque ahí viene lo otro el ser es malo o la persona es
mala y porque le decimos malos si necesita ser el mejor y para eso tiene que
pasar sobre otros.
Se introduce el concepto de materia para evitar confundir los conceptos con la
Metafísica, que se define como la transposición de las propiedades y categorías
del mundo a la materia. Es muy importante constatar la posición de la filosofía
hegeliana, y es que la característica del hegelianismo es su negación del Ser
como realidad diferente del mundo: el Ser, al margen del Ente, es nada. Defiende
la regresión real de la Idea de Materia y la tesis de que la Materia no puede
considerarse reducida a las materialidades cósmicas.
El Ser es un elemento fundamental y no una característica que tienen las cosas;
esto quiere decir que, por ejemplo, se puede hablar de una fruta de determinado
color: naranja, ¿es esta fruta independiente o dependiente del color? ¿Es este
color un elemento dependiente o independiente de la fruta? ¿Ambos son
conceptos abstractos que sólo nuestra mente ha inventado y les ha asignado una
definición para diferenciarlos? ¿Esta fruta es en realidad una fruta o sólo el
conjunto de algo aún más pequeño? Las preguntas anteriores presentan el
conflicto que se tiene con la existencia de todo aquello que ya contiene una
descripción anterior.
Existen tanto las cosas reales, como los objetos ideales; las cosas reales son
reales, temporales y causales; las cosas reales son objetos materiales ubicados
en el espacio y en el tiempo y que se afectan mediante causa y efecto mientras
que los objetos ideales no son temporales ni causales, pueden ser entidades
mentales, existen en el pensamiento solo como ideas, aunque puedan ser
aplicados a la realidad. En la ontología de los valores vemos que el mundo no es
indiferente, que las cosas de las que se compone el mundo son feas, bellas más
no indiferentes. El mundo no nos es indiferente porque siempre tomamos una
postura hacia él, y esto nos lleva a la idea de preferencia que se refiere a que no
hay cosa alguna en la cual no adoptemos una posición positiva o negativa según
lo que prefiramos. Adoptamos una posición hacia el mundo ya sea negativa o
positiva.
También existen los juicios de existencia que proponen que son las características
propias del objeto como su extensión, dureza o materiales y que se oponen a los
juicios de valor ya que estos enuncian sobre algo que no toca la existencia ni la
esencia de ese algo; mientras a los juicios de existencia son características reales
de los objetos, los juicios de valor, no existen en sí mismo en las cosas. Los
valores no son cosas ni elementos, los valores no son impresiones subjetivas, no
son opiniones personales, los valores son impresiones objetivas que no cambian
según el agrado o desagrado, no se reducen a opiniones; así remonta al ejemplo
de que un cuadro nos puede llegar a gustar o no gustar, pero eso no altera sus
características; un cuadro en el que pueden valorarlo como feo o bello según lo
que muestran los valores mas no como en las tesis científicas donde se
demuestra por medio de argumentos o razones, las verdades científicas y los
valores se descubren y reflexionan.

ACTIVIDAD 5.
1. R\
 Kant: la Analítica de la Crítica de la razón pura puede revelar cómo la
ontología de Kant se basa en una naturalización de la física de su época.
Kant interioriza la ciencia que le era familiar en las formas puras de la
intuición sensible y traduce en las tesis del espacio y del tiempo los logros
de la física newtoniana. Pero para demostrar que sus tesis sustanciales son
los requisitos indispensables de cualquier experiencia, Kant da pasos en
falso que habría evitado de no haber pretendido demostrar a toda costa la
trasposición trascendental de las categorías de la experiencia
 Hegel: principales categorías ontológicas construidas con el objeto de
responder a la pregunta fundamental de toda ontología: la pregunta por el
ser. En segundo lugar, señala el camino hacia una filosofía de la diferencia,
cuyo objetivo principal es comprender el ser de lo que es como escisión,
quebrazón, motilidad y acaecer. Por este medio se transita hacia una forma
de pensamiento y de lenguaje que abandona el fundamento puesto en lo
fijo e inmóvil para comprenderse como devenir, articulándose en los flujos,
en las acciones, en el movimiento expresado en el verbo.
 Marx: En Marx su ontología no tendría el ser de Heidegger y la ontología
tradicional, no es cualquier tipo de ser, es el ser social. Marx sería el primer
pensador en crear una ontología del ser social sin ser totalmente consciente
de ello. es el hombre concreto, tanto individuo como sociedad están en una
totalidad concreta rica en múltiples determinaciones.
 Nietzsche: Largamente desatendida o malinterpretada, la noción de caos
en la filosofía de Nietzsche es una pieza constitutiva de la particular
concepción del ser que este autor habría dejado apenas esbozada. El
artículo se propone elaborar este concepto en la obra nietzscheana,
siguiendo algunas de las metáforas que lo iluminan las estrellas, el texto y
el mundo. Desde allí se busca plantear los rasgos centrales de una
ontología del caos, de sesgo no metafísico, que, al afirmar el carácter
acontecimientos de la realidad, puede verse como precursora de la
ontología hermenéutica contemporánea.
 Wittgenstein: el conocimiento como la actividad de describir un mundo
formado de hechos particulares; por el otro, la consideración histórica cuyo
 objetivo es comprender una realidad multiforme, en donde el lenguaje no
enuncia sólo hechos, sino que construye un sentido de mundo en el que la
vida humana encuentra los elementos significativos de su realidad concreta.
Para poner en perspectiva estos dos emplazamientos, se parte del
supuesto de que en su desarrollo, filosofía y ciencia estuvieron
interconectadas. Sin embargo, a medida que el conocimiento se fue
expandiendo, la diferenciación de campos se hizo cada vez más necesaria.
No obstante, esa parcelación estricta debe quedar atrás; hoy se requiere de
una nueva reflexión crítica que rebase la dicotomía de Ciencias de la
naturaleza y Ciencias humanas o del espíritu.
 Heidegger: se centra fundamentalmente en el estudio de la existencia
humana y en la historia del ser. La expresión más representativa de su
filosofía, se encuentra en la inconclusa obra Ser y Tiempo donde el erudito
profundiza de una forma insondable en la existencia. Esta magistral obra
expone una intrincada teoría que posteriormente influyó al movimiento
existencialista. sostiene que el humano mantiene una rotunda relación de
cooperación con su ser; a la vez que coexiste en el estado de “ser ahí”, “ser
en el mundo” o “estar en el mundo”, lo cual consiste en desenvolverse en
conexión y equilibrio con el entorno en un nivel etéreo y sublime, guiado por
los preceptos naturales que se desencadenan a partir de los conceptos de
“cuidado” y “cura”
2. R\
 Ontología: Parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus
propiedades.
 Existencialismo: Corriente filosófica europea que considera que la
cuestión fundamental en el ser es la existencia, en cuanto existencia
humana, y no la esencia, y que respecto al conocimiento es más importante
la vivencia subjetiva que la objetividad.
 Vitalismo: Teoría filosófica y científica que considera que existe un
principio de vida que no se puede explicar solamente como resultado de
fuerzas físicas o químicas.
3. R\
Actividad 6
1. R\
 Estado: Comunidad social con una organización política común y un
territorio y órganos de gobierno propios que es soberana e
independiente políticamente de otras comunidades.
 Subdesarrollo: es la situación en la que puede encontrarse un
territorio, por presentar carencias relacionadas con la riqueza, las
capacidades y oportunidades y los servicios. Esta situación se
aproxima, pues no existe un criterio uniforme para establecer un
umbral objetivo
 Desarrollo: significa crecimiento, aumento, reforzamiento, progreso,
desenvolvimiento o evolución de algo. Designa la acción y efecto de
desarrollar o desarrollarse. En este sentido, desarrollar es una
derivación de desenrollar, y puede significar desenvolver, extender o
ampliar.
 Distribución desigual de las riquezas: La desigualdad económica,
inequidad económica, economía de la desigualdad o desigualdad de
ingresos comprende todas las disparidades en la distribución de
bienes e ingresos económicos, entre ellas muy especialmente la
distribución de la renta que procede tanto del capital como del
trabajo
 Intervención del estado: Se emplea normalmente para referirse al
papel activo del estado en la economía de una nación. ... Como en
otros asuntos, para algunos el intervencionismo es totalmente
necesario y legítimo, mientras que otros consideran que es
innecesario y una fuente de conflictos
Explicación:
- un estado es la existencia de una comunidad socia la que está
organizada por organizaciones políticas común y otras, básica mente
son los que poden orden y las normal para un circo social que están
destinados
- El subdesarrollo se puede decir que es la persona débil, las que son
gobernadas por los hombres fuertes que no les dan las
oportunidades que se merecen ya que a ellos pueden estar haya, sin
embargo es lo normal como dicen es la naturaleza y es muy duro de
cambiarla
- Desarrollo básicamente es avanzar, progresar y evolucionar de algo
o alguien, pero en verdad lo hacemos o estamos estancados. La
verdad la sociedad avanza muy lento y es por culpa de los fuertes
que no quieren que los débiles se revelen en contra de ellos
- La desigual de las riquezas es algo que paso mucho ya que los
fuertes siempre van a tener más poder sobre los débiles, distribuyen
todo al antojo de ello pero siempre dejan algo mínimo para de la
gente menor no se queje
 - La intervención de estado esta para que todo cumpla normalmente
es decir hace que todo siga su naturaleza que establecieron

2. R\ la cual consiste en la transformación total del campo y la creación de

condiciones de bienestar para la población rural, el gobierno las farc-ep,
bajo los principios de: priorización, integralidad, restablecimiento,
participación y desarrollo sostenible plantean tres claves para el desarrollo
de la reforma rural integran
Sean creado: fondos de tierras para distribuir entre campesinos sin tierra o con
tierra insuficiente implementaron unos planes a gran escala para proveer bienes y
servicio públicos en infraestructura y hacen adecuación de tierras, desarrollo
social, educación, salud, vivienda y estímulos a la productividad en todo el país y
unos programas que se acuerden con las comunidades en las regiones más
afectadas por el conflicto y la pobreza también acordamos un sistema especial de
alimentación y nutrición para erradicar el hambre del campo colombiano.