UNICAES - 2022 Ma.

Claudia Yessenia Estévez de Escobar

 Univocidad, equivocidad y analogía

 Ética o filosofía moral: estudio filosófico-práctico de la conducta

humana.
 Metafísica: es la elaboración especulativa, racional, crítica y
sistemática de la concepción de la vida que se considera válida.
 Ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a
través de un enfoque holístico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropología.
El término tiene origen en el idioma griego y proviene de
anthropos (“hombre” o “humano”) y logos (“conocimiento”).
Esta ciencia analiza al hombre en el contexto cultural y social del
que forma parte. Así analiza el origen del ser humano, su
desarrollo como especie social y los cambios en sus conductas
según pasa el tiempo
Objeciones

 Existen filósofos y científicos que declaran

abstenerse rigurosamente «a hechos
empíricos». Así mismo se abstienen de
formular visiones generales del mundo.
 firman que no existe ninguna concepción
global universalmente verdadera o
racionalmente fundamentada, o decir que
el pensamiento filosófico es simplemente
la mediación de las diversas
interpretaciones contextualizadas y
cambiantes, es también sostener una
concepción de la vida de alcancé
metafísico.
Verdad absoluta
 Para la ética es sumamente importante la
concepción de la persona, que es el tema de
antropología.
 El verdadero reconocimiento de la
peculiaridad y de la dignidad irrepetible de
la persona y de su destino sólo es posible en
una concepción de la vida presidida por lo
que los metafísicos llaman analogía del ser, que
se distingue tanto de la univocidad como de la
equivocidad.
 Univocidad del ser
 Significa que los entes múltiples y aparentemente
distintos son en el fondo y en verdad aspectos o
momentos evolutivos de uno y el mismo ser idéntico.
 «La consecuencia inmediata suele llamarse
monismo, que puede ser materialista, idealista o
panteísmo.»
 El idealismo la razón absolutizada es totalidad
exclusiva; todo lo demás es un simple momento
concebido como negatividad.
Panteísmo

 El panteísmo tiende a negar la

existencia de la realidad trascendente y
de que todo cuanto existe es inmanente.
Sostiene generalmente que el principio
del mundo no es una persona sino que
implica algo de naturaleza impersonal.
 La univocidad del ser resuelve la contraposición
excluyente ente lo finito e infinito; en favor de lo
idéntico, de lo infinito personal y de lo universal, sea
material o espiritual, con que se acaba negando la
originalidad de los diferente, de lo finito y de lo
individual.
 En una filosofía de la identidad que niega la diferencia
no resulta admisible una pluralidad de seres personales
realmente libres, dueños de sus actos, con auténtica
capacidad de darse en sentido verdaderamente
irrepetible e indeducible.
 La equivocidad del ser
 La equivocidad del ser late en el fondo de las concepciones
de la vida que, no consiguiendo tampoco articular la
identidad con la diferencia, resuelve su contraposición
excluyente en favor de lo diferente, de lo finito y de lo
individual.
 La reivindicación de lo plural y del pluralismo, en el marco
de una filosofía de la diferencia, adquiere fácilmente la
forma del escepticismo o al menos agnosticismo. Se ponen
los presupuestos para apreciar la singularidad irrepetible
de la persona, pero esta no se logra compatibilizando
con las exigencias de la universalidad y la del valor, con
lo de la comunicabilidad y la del reconocimiento recíproco
entre los hombres.
Escepticismo
 El Escepticismo Filosófico es una actitud crítica que
cuestiona sistemáticamente la idea de que el
conocimiento y certidumbre absolutos son posibles,
ya sea en campos particulares o generales. El
Escepticismo Filosófico es opuesto al Dogmatismo
Filosófico, que sostiene que un conjunto de
enunciados son autoritativos, absolutamente
inequívocos y verdaderos.
 Agnosticismo: Doctrina que niega total o
parcialmente la posibilidad de conocer el mundo.
 Analogía del Ser
La analógica del ser
permite articular
positivamente, sin
contraposiciones
excluyentes, la
identidad y la
diferencia, lo común y
lo diverso, lo universal
y lo singular, lo infinito
y lo finito.
Filosofía especulativa y filosofía práctica
En el marco de la analogía es posible articular la filosofía
especulativa (Metafísica y antropología) y la filosofía
Práctica (ética)
 Filosofía especulativa

 Sistema de principios filosóficos estructurado sin recurrir

a la experiencia.
 El filósofo especulativo, partiendo de la «fuerza pura
de la inteligencia», establece determinados principios
con los cuales intenta abarcar toda la realidad
objetiva.
 No obstante, ni un solo sistema especulativo ha resistido
la prueba del tiempo, ya que la realidad, en última
instancia, ha resultado ser inconmensurablemente más
rica que cualquier variedad de la filosofía
especulativa.
 Si ésta contiene algunas conclusiones
acertadas, se debe tan sólo a que
presenta como definiciones
especulativas suyas, propiedades de la
realidad misma.
 El primer filósofo especulativo
consecuente fue Descartes.
 En la actualidad, emplean en gran
escala el método especulativo los
escolásticos (Neotomismo).
 Sistemas filosóficos de Fichte, Schelling y, ante todo,
de Hegel, inferidos de un principio, mediante el
método deductivo dialéctico. Según Hegel, el
examen especulativo es sinónimo de análisis
dialéctico.
 Los resultados obtenidos por esta corriente de la
filosofía especulativa se explican por el hecho de
que la investigación de la dialéctica de las ideas
permitía conjeturar algunos aspectos de la realidad
misma.
 No obstante, la tendencia a explicar mediante las
especulaciones, costara lo que costara, la realidad
entera, condujo a los representantes de dicha
filosofía especulativa a la subordinación servil al
objeto, de modo que se veían obligados a construir
como absolutamente necesarias y universales las
determinaciones más casuales e individuales del
objeto.
 En el amplio sentido de la palabra, por
pensamiento especulativo se entiende el
pensamiento teórico.
 Filosofía práctica
 Parte ética de los sistemas clásicos de filosofía,
teoría sobre los principios y leyes de la acción (por
ejemplo, la «Ética» de Spinoza, la «Crítica de la
razón práctica» de Kant, &c.).
 Amplia corriente, orientada contra el materialismo y
la ciencia, en la filosofía burguesa contemporánea.
Pueden incluirse en la filosofía práctica el
nietzscheanismo, el pragmatismo, la filosofía de la
vida (Bergson), el existencialismo y otras escuelas que
les son afines y que conciben el conocer como
«instrumento» para alcanzar resultados prácticos.
 La renuncia al pensar teórico y a la verdad objetiva, el
culto al subconsciente, van ligados en la filosofía
práctica a la disolución del pensamiento en la función
biológica de la adaptación: la veracidad de una idea
no se determina por lo que en ella se refleje de la
realidad objetiva, sino por su validez práctica, por su
utilidad: todas las ideas (entre ellas las religiosas) son
«verdaderas» si conducen al éxito. De este modo, el
relativismo y el agnosticismo de la filosofía práctica se
encubren con una referencia al hacer práctico
entendido en un sentido extremadamente subjetivista.
Filosofía especulativa y práctica
 La filosofía especulativa  La filosofía práctica
se proyecta sobre las
cosas con la única
intención de dejar que
estas se presenten como
son, eran para
Aristóteles como un tipo
y grado de vida que
expresa uno de los
aspectos del modo
humano de estar en el
mundo
mira en cambio, al bien
realizable a través de
la acción, se mueve
sobre todo en el ámbito
de lo operable y
expresa otro modo
humano de estar en el
mundo.
Diferencia y relación

La distinción de la filosofía
especulativa y la filosofía práctica no
impide que exista entre ellas estrechas
e importantes relaciones, que se dan
en una doble dirección: desde la
filosofía especulativa a la filosofía
práctica y desde esta aquella.
 Lo que la metafísica y la antropología
afirmen o nieguen sobre la existencia de
Dios, la creación del mundo y del hombre,
la presencia providencia de Dios en el
mundo, la naturaleza, dignidad y destino
del ser personal, etc., ilumina las
dimensiones mas profundas de la vida
humana, y por tanto, de la vida buena
que el hombre desea vivir.
 El desarrollo de la ética influye a su vez sobre la
Metafísica y la antropología. Porque a través de la
experiencia y de la practica moral del hombre llega a
un profundo grado de auto comprensión, cuyo alcance
trasciende en el plano de los problemas normativos
concretos.
 La experiencia moral puede constituirse en un estimulo
positivo para la reflexión especulativa o puede, por el
contrario, convertirse en un motivo para inhibir la
capacidad especulativa de la inteligencia.