FACULTAD DE MEDICINA Y CIRUGÍA

Asignatura: PSICOLOGÍA MÉDICA

Tarea: DINÁMICA DE LA PERSONALIDAD

Numero de tarea: 1

Alumna: KAREN VANESSA CRUZ ALCANTAR

Docente: LIC. NADIA K. GARCÍA ORTIZ.

 TEORÍA APORTACIONES
Esta teoría trata de explicar las fuerzas inconscientes que motivan el
comportamiento humano, es decir, aquellos conflictos internos que
Sigmund Freud aparecen durante la niñez y que afectan, a posteriori, a los
• Teoría Psicoanalítica comportamientos y emociones del individuo. En el Psicoanálisis la
• Finales del siglo XIX sexualidad es la base del desarrollo de las personas.
(alrededor de 1896) • Freud, propuso los niveles de la mente, que dividió en dos:
consciente (en el se encuentra todo aquel acto premeditado y del
cual se tiene conocimiento) e inconsciente.
• Dividiendo también este último en: pre-consciente (antesala entre
el consciente e inconsciente, aunque para pasar a cada nivel hay
que burlar cierta seguridad que existe en la mente, la cual impide
que la información se mezcle y se exprese) e inconsciente
propiamente dicho (en el se hallan todos aquellos procesos que
pueden ser reconocidos por la consciencia en forma de sueños,
lapsus y olvidos o represiones).
Otros de sus aportes fueron:
1. Teoría Psicosexual explica que existen tres componentes
fundamentales dentro de la personalidad:
▪ El ello (parte inconsciente): lo que quiero
▪ El yo o ego (parte consciente): lo que puedo
▪ El superyo o superego (parte moral): lo que debo
2. Las dinámicas de la personalidad (dentro de la cual se expresan
los impulsos):
▪ Eros: sexo
▪ Tánatos: agresividad
▪ Líbido: impulso sexual
▪ Ímpetu: cantidad de fuerza ejercida
▪ Objetivo: búsqueda de placer
▪ Objeto: medio con el cual se busca la satisfacción del
objetivo
▪ Ansiedad

3. Los mecanismos de defensa, entre los cuales hallamos:

▪ Represión: intentar enviar recuerdos al inconsciente ya que son
traumáticos o no concuerdan con el superego.
▪ Formación reactiva: pensar algo y decir exactamente lo contrario
por quedar bien o cumplir con las expectativas del superego.
▪ Desplazamiento: redirigir los impulsos de una persona o cosa
hacia otra para evitar emitir el impulso original.
▪ Fijación: quedarse atrapado/atascado en una etapa del
desarrollo.
▪ Regresión: regresar a una etapa del desarrollo ya superada por
motivos de estrés o ansiedad.
▪ Proyección: atribuir comportamientos o pensamientos internos a
otra persona por presión de la ansiedad.
▪ Introyección: adoptar y adaptar comportamientos y pensamientos
de otros como nuestros.
▪ Sublimación: realizar acciones pro-sociales con fin de suprimir
impulsos ansiosos.
4. Las etapas del desarrollo mencionadas en algunos mecanismos
de defensa son:
▪ Periodo Infantil:
- Fase oral: momento de lactancia en el cual se encuentra el
placer en el pecho de la madre.
- Fase anal: se da el control de esfínteres, al hacerlo se
encuentra el placer.
- Fase fálica: en esta fase se dan los complejos de edipo (tanto
masculino como femenino)
▪ Periodo de Latencia
▪ Periodo genital
▪ Madurez
 Al conjunto de planteamientos teóricos, analíticos y metodológicos
formulados por Jung se le denomina psicología analítica.
Carl Jung La teoría de Carl Jung constituye un interesante esfuerzo por
• Psicología Analítica comprender la complejidad de la personalidad humana y de ofrecer
• 1913 criterios de clasificación que ayuden a entenderla, tiene como concepto
central el individualismo. Parte de considerar que los individuos nacen
con una actitud psicológica introvertida o extravertida, dependiendo de
si su interés natural es por su mundo interior o por la realidad social que
los rodea. Así mismo, que el ser humano puede orientarse en el mundo
a través de cuatro funciones básicas: el sentimiento, el pensamiento, la
intuición y la sensación. No obstante, en su teoría, las personas no
utilizan estas funciones por igual, sino que desarrollan más una de
éstas y dejan otra parcialmente desarrollada, mientras que las otras dos
permanecen en un plano indiferenciado e inconsciente.
El modelo junguiano divide a la psique en tres partes:
1. La consciencia:
• El yo, situado en los límites entre la conciencia y el
inconsciente personal, es el centro de la conciencia y
surge desde las primeras fases del desarrollo a partir del
arquetipo del sí mismo. El yo da al individuo la conciencia
de existir y el sentimiento de identidad personal.
2. El inconsciente personal: es para la psicología analítica el
resultado de la interacción entre el inconsciente colectivo y la
sociedad. No contiene sólo lo reprimido sino además lo que no
se piensa, lo olvidado, lo subliminal, lo presentido, etc.
3. El inconsciente colectivo: se centra en la atmósfera de lo
desconocido, es decir, en el pasado filogenético de cada
individuo.
Jung nos dice que nacemos de una herencia psicológica y biológica y
ambos son determinantes de la conducta y las experiencias.
En este caso, el material no se origina de las experiencias personales,
estos tienen cierta relación con los arquetipos que, según el autor, son
la tendencia o predisposiciones heredadas para responder al mundo.
Estos, se representan mediante figuras mitológica, algunas de las
cuales y las más conocidas son:
 • El niño divino: representa el futuro, la evolución, el renacimiento
y la salvación. El arquetipo niño también con frecuencia se
mezcla con otros, formando el niño-dios o el niño-héroe.
• El doble:
• El viejo
• El sabio: su papel es revelarle al Héroe el inconsciente colectivo.
De algún modo, el arquetipo que recibe el nombre de el Sabio
arroja luz sobre la senda del Héroe.
• La madre primordial: nos permite detectar conductas e imágenes
relacionadas con la maternidad tal y como la han ido
experimentando nuestros ancestros
• El anima: es el arquetipo de lo femenino en la mente del hombre
• El animus: vertiente masculina de la personalidad femenina
Cada una de las partes de la estructura de la personalidad son también
un arquetipo, dicha estructura se caracteriza por:
• El yo
• La persona: representa la vertiente de nosotros mismos que
queremos compartir con los demás, es decir, nuestra imagen
pública.
• La sombra: representa todo aquello de nosotros mismos que
queremos que permanezca en secreto, porque es moralmente
reprobable o porque es demasiado íntimo.
• El self.
Según Jung, las personas encontramos nuestra personalidad cuando
dejamos de lado nuestra careta o máscara (PERSONA) y cuando
logramos reconocer que todos tenemos un lado oscuro (SOMBRA) pero
que somos mucho más que eso, entonces al poder afrontar todo esto,
encontramos nuestra verdadera personalidad (EL SELF).
Por ello, el Self es el equilibrio, es aquí donde logramos reconocernos a
nosotros mismos, la culminación del individualismo y la armonía con
uno.
 Son suyos los conceptos de impulso de autoafirmación, complejo de
inferioridad, compensación y sobrecompensación, lucha por la
Alfred Adler superioridad, sociabilidad, estilo de vida, complejo de superioridad y la
• Psicología Individual tipología adleriana.
• 1912 Alfred Adler nos habla de la psicología individualista, donde para él lo
importante es la persona, con un Yo que controla las facetas de la
personalidad para ver como una persona se adapta e integra en la
sociedad. Adler nos dice que todas las personas empezamos la vida
con deficiencias físicas que activan los sentimientos de inferioridad, ya
que al nacer todos dependemos de alguien por lo que tenemos al inicio
de nuestras vidas un complejo de inferioridad, este complejo de
inferioridad hace que con el tiempo se desarrolle nuestro complejo de
superioridad, sobre este complejo Adler nos dice que el mantener los
logros para unos mismo moderan nuestro complejo de superioridad
pero el presumir ya es malo, el complejo de superioridad busca
esconder la inferioridad percibida de las personas, con la pretensión de
ser mejor de los demás, Adler nos dice que este es consciente, Adler se
centra mucho en lo que es el consciente , a su vez al no hablar sobre la
sobreprotección nos dice que esta puede generar neurosis hasta cierto
grado y un estilo de vida desatento.
Por otro lado Adler también nos habla sobre el orden de nacimiento y
nos dice que este ayuda a identificar el carácter y del tipo de
personalidad que cada individuo tiene y que a lo largo de su vida la
gente crea sus propias personalidades a través de la búsqueda de
metas y es aquí donde intervienen los estilos de vida sanos e insanos,
según Adler todos somos seres orientados hacia un fin, es decir, nos
movemos con la intencionalidad de querer lograr algo, a lo largo de la
vida estas son las metas, el estilo de vida es como uno vive el cómo
manejas tus problemas y las relaciones interpersonales. La teoría de
Adler se basa en un sentido común, pero sostiene el hecho de que las
personas se reflejan desde una perspectiva social desarrollando un
crecimiento a nivel individual.
 La teoría de la personalidad de Erik Erikson es una teoría psicosocial
que sigue el principio genético y comprende una serie de etapas del
Erik Erikson desarrollo humano. Su teoría postula la existencia de ocho etapas del
• Teoría Psicosocial y de desarrollo humano, fases que se extienden a lo largo de todo el ciclo
la Personalidad vital. El progreso a través de cada estadio está determinado en parte
• 1950 por nuestros éxitos o por los fracasos en los estadios precedentes.
Cada etapa del desarrollo humano empieza en un momento en
concreto, con un cierto orden que ha sido determinado por la naturaleza
a través de la genética. Si interferimos con este orden natural de
desarrollo empezando una etapa demasiado pronto o en un momento
que no es el que le corresponde, destruimos el desarrollo al completo.
Las primeras 4 etapas constituyen la base del sentimiento de identidad
del niño que posteriormente se combinará con un sentimiento de estar
"muy bien; de ser él mismo y de llegar a ser lo que otras personas
esperen que llegue a ser".
I. Confianza Básica vs. Desconfianza.
La primera etapa se da desde el nacimiento hasta el primer año de vida.
Junto con la lactancia, se desarrolla en él bebe recién nacido la
sensación física de confianza. Él bebe recibe el calor del cuerpo de la
madre, de su pecho y sus cuidados amorosos. Se desarrolla el vínculo
que será la base de sus futuras relaciones con otras personas
importantes, en especial el padre y hermanos.
II. Autonomía vs. Vergüenza y Duda
La segunda etapa se da en el segundo y tercer año de vida, donde se
da un mayor desarrollo muscular, desarrollo del movimiento y del
lenguaje. Él bebe inicia a controlar sus eliminaciones. Junto con una
creciente sensación de afirmación de la propia voluntad de un yo
incipiente, se afirma muchas veces oponiéndose a los demás.
III. Iniciativa vs. Culpa
La tercera etapa de la Iniciativa se da en la edad del juego, entre los 3 y
los 5 años. El niño ha desarrollado una vigorosa actividad, imaginación
y es más enérgico y locuaz. Hacia el tercer año de vida, el niño aprende
a moverse más libre y violentamente y por lo tanto establece un radio
de metas más amplio y para él ilimitado.
Su conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y hace
preguntas constantemente.
Lo anterior le permite expandir su imaginación hasta alcanzar roles que
el mismo fantasea. Todo esto le permite adquirir un sentimiento de
iniciativa que constituye la base realista de un sentido de ambición y de
propósito.
IV. Laboriosidad vs. Inferioridad
La laboriosidad es la etapa en la que el niño comienza su instrucción
preescolar y luego escolar, coincidiendo esto con la edad entre 4 hasta
los 11, 12 o 13 Años, ya que después de esta edad entrará en otra
etapa de la pubertad y adolescencia. En este periodo en realiza las
adaptaciones que le permiten ganar reconocimiento aprendiendo.
V. Identidad yoica vs. Confusión de roles
Esta etapa es la de la adolescencia, empezando en la pubertad y
finalizando alrededor de los 18-20 años. La tarea primordial en esta
etapa del desarrollo es lograr la identidad del Yo y evitar la confusión de
roles.
La identidad yoica significa saber quiénes somos y cómo encajamos en
el resto de la sociedad.
En una confusión de roles significa que no sabremos cuál es nuestro
lugar en la sociedad y en el mundo. Erik Erikson dice que cuando un
adolescente pasa por una confusión de roles, está sufriendo una crisis
de identidad. De hecho, una pregunta muy común de los adolescentes
es "¿Quién soy?".
VI. Intimidad vs. Aislamiento
Esta etapa comprende de 18 hasta los 30 años aproximadamente. La
tarea principal es lograr un cierto grado de intimidad, actitud opuesta a
mantenerse en aislamiento.
La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros, como
amantes, amigos; siendo partícipe de la sociedad. Ya se posee un
sentimiento de saber quién eres, no tienes miedo a "perderte" a ti
mismo.
Si atravesamos con éxito esta etapa, llevaremos con nosotros esa virtud
o fuerza psicosocial que Erik Erikson llama amor. Dentro de este
contexto teórico, el amor se refiere a esa habilidad para alejar las
diferencias y los antagonismos a través de una "mutualidad de
devoción". Incluye no solamente el amor que compartimos en un buen
matrimonio, sino también el amor entre amigos y vecinos, compañeros
de trabajo y compatriotas.
VII. Generabilidad vs. Autoabsorción
Este estadio corresponde a la adultez media. Es muy difícil establecer el
rango de edades, pero incluiría aquel período dedicado a la crianza de
los niños. Aproximadamente entre los 20 y pico y los 50 y tantos años.
La tarea fundamental aquí es lograr un equilibrio apropiado entre la
productividad o generabilidad y el estancamiento.
Erik Erikson considera que la enseñanza, la escritura, la inventiva, las
ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea de
productividad.
VIII. Integridad vs. Desesperación
La última etapa del desarrollo humano según Erik Erikson es la adultez
tardía, madurez o vejez. Empieza alrededor de la jubilación, después
que los hijos se han ido; digamos más o menos alrededor de los 60
años.
La tarea primordial aquí es lograr una integridad yoica con un mínimo
de desesperanza.
La integridad yoica según Erik Erikson significa llegar a los términos de
tu vida, y por tanto, llegar a los términos del final de tu vida. Si somos
capaces de mirar atrás y aceptar el curso de los eventos pasados, las
decisiones tomadas; tu vida tal y como la viviste, entonces no
necesitarás temerle a la muerte.
 Según Horney, la neurosis es una alteración en la relación de una
persona con ella misma y con otras. El factor clave en la aparición de
Karen Horney los síntomas es la forma en que los padres manejan la ansiedad del hijo
• Teoría de la neurosis durante su desarrollo.
La personalidad neurótica o neurosis caracterial surge cuando los
padres no proporcionan a sus hijos un entorno afectuoso y seguro,
generándoles sentimientos de aislamiento, desamparo y hostilidad. Esto
bloquea el desarrollo normal e impide que la persona se convierta en su
“self real”.
En la obra de Horney, el self (o sí mismo) real es equivalente a la
identidad.
La identidad de las personas neuróticas se encuentra dividida entre el
self real y el self ideal. Como las metas del self ideal no son realistas, la
persona se identifica con una imagen menospreciada de ella misma, lo
que la lleva a distanciarse aún más del self real. Así, los neuróticos
alternan entre el perfeccionismo y el autodesprecio.
En su experiencia clínica, distinguió 10 patrones particulares de
necesidades neuróticas, los cuales están basados sobre aquellas cosas
que todos necesitamos, pero que se han vuelto distorsionadas de
diversas formas por las dificultades de las vidas de algunas personas.
1. Necesidad neurótica de afecto y aprobación
2. Necesidad neurótica de pareja
3. El neurótico necesita restringir la vida (límites estrictos)
4. Necesidad neurótica de poder
5. Necesidad neurótica de explotar
6. Necesidad neurótica de reconocimiento o prestigio social
7. Necesidad de admiración personal
8. Necesidad neurótica de logro personal
9. Necesidad neurótica de autosuficiencia e independencia
10. Necesidad neurótica de perfección e inexpugnabilidad
A medida que Horney fue revisando sus conceptos, empezó a darse
cuenta que sus tipos de necesidades neuróticas podían agruparse en
tres tipos de personalidad neurótica, o tendencias neuróticas:
• Complaciente o sumisa, que incluye las necesidades 1, 2 y 3.
 • Agresiva o expansiva, incluyendo las necesidades desde la 4
hasta la 8.
• Aislada y resignada, incluyendo las necesidades 9, 10 y 3. Esta
última fue añadida porque es crucial para lograr la ilusión de
independencia y perfección total.
Es cierto que algunas personas que fueron víctimas de malos tratos y
abandono en la niñez sufren de neurosis en su vida adulta. Lo que casi
siempre olvidamos es que la mayoría no. Si tienes un padre violento o
una madre esquizofrénica, o has sido abusado sexualmente por un tío,
podrías, no obstante, tener otros miembros familiares que te quisieron
mucho, que cuidaron mucho de ti y que trabajaron para protegerte de
otros posibles daños; y podrías haber crecido sano y feliz como adulto.
Es incluso aún más cierto que la mayoría de los neuróticos adultos de
hecho no sufren de abusos ni rechazo infantil, por tanto, le surge la
siguiente interrogante: si el rechazo ni el abuso infantil son las causas
de las neurosis, entonces ¿qué la produce?
Es así, como Horney planteó tres conceptos básicos:
▪ Maldad básica: aquella que surge ante la falta de cariño y
actitudes frías por parte de los padres hacia los hijos.
▪ Hostilidad básica: actitud de resentimiento y agresividad hacia el
otro causada por la ansiedad básica. Es el medio por el cual
demuestra su frustración.
▪ Ansiedad o angustia básica: sentimiento de frustración e
incompetencia frente al mundo causada por la maldad básica.
 Harry Sullivan considera que los patrones de relaciones entre personas
están muy influenciados por las experiencias de la infancia. Es así
Harry Stack Sullivan porque en esa época se gesta la empatía; una empatía a la que Sullivan
• Teoría Interpersonal de define como la capacidad del niño para sentir de alguna forma la actitud
la psiquiatría de las personan hacia él.
• 1953 Para este autor la personalidad se puede definir como un patrón de
comportamiento relativo a las situaciones de interacción con otras
personas. Se trataría de una entidad estable y compleja, determinada
tanto por las necesidades fisiológicas e interpersonales innatas como
por el aprendizaje a través de experiencias tempranas y el proceso de
socialización.
En este sentido, la personalidad se formaría progresivamente en
función del contacto con el entorno social y de la propia capacidad para
satisfacer las necesidades, así como la tensión que estas causan tanto
desde un punto de vista biológico como desde uno psicológico. Los
fallos en este tipo de aprendizajes y la falta de adaptación psicológica
llevarían a la patología.
Según Sullivan, el constructo que conocemos como “personalidad” está
compuesto por tres aspectos estables: los dinamismos y las
necesidades, el Sistema del Yo y las personificaciones.
Todos ellos se desarrollan a partir de la interacción con otras personas
y de cómo resolvemos nuestros impulsos fisiológicos y sociales.
1. Necesidades y dinamismos:
El psicoanálisis interpersonal define dos grandes conjuntos de
necesidades humanas:
• Necesidades de autosatisfacción: se asocian con la
fisiología e incluyen la alimentación, la excreción, la
actividad o el sueño
• Necesidades de seguridad: tienen un carácter más
psicológico, como la evitación de la ansiedad y el
mantenimiento de la autoestima.
Los dinamismos son patrones de conducta complejos y más o
menos estables que tienen la función de satisfacer una
necesidad básica determinada. Hay dos tipos de dinamismos: los
 que se relacionan con partes específicas del cuerpo y los
asociados a experiencias de miedo y de ansiedad.
2. El Sistema del Yo:
El Sistema del Yo se desarrolla a lo largo de la infancia a medida
que experimentamos ansiedad y la aliviamos a través de otras
personas. Se trata de una estructura psíquica que cumple la
función de manejar la ansiedad, esto es, de lidiar con las
necesidades de seguridad. Con la edad adopta también la
función de proteger la autoestima y la imagen social.
3. Las personificaciones:
Hace referencia a los modos por los cuales los niños interpretan
el mundo: atribuyendo a personas y colectivos características de
otros, basándose tanto en experiencias de interacción como en
creencias y fantasías personales. Las personificaciones tendrán
una gran importancia en las relaciones sociales a lo largo de la
vida.
Los modos en que experimentamos nuestro entorno físico y social
cambian en función de la edad, del grado de dominio del lenguaje y de
la correcta satisfacción de las necesidades. En este sentido Sullivan
describió tres modos de experiencia:
➢ Modo protáctico: experiencia inicial en la que el bebé no se
percibe a sí mismo como una ser integrado, no hay noción del
tiempo ni causalidad. Progresivamente irá tomando conciencia
de su cuerpo como instrumento de interacción con el exterior,
experimentando sensaciones de alivio y tensión.
➢ Modo paratáctico: a partir de la infancia el niño comienza a
diferenciar lo interno de lo externo y cómo satisfacer sus
necesidades. Aparecen los símbolos -lenguaje, interpretación de
gestos- tras las experiencias que permiten establecer causalidad.
➢ Modo sintáctico: es el modo más avanzado del desarrollo de la
personalidad. Se va ampliando a medida que van existiendo
experiencias nuevas. Los símbolos adquiridos en el modo
praratáctico son utilizados para relacionarse con otras personas y
ser validados por medio del consenso con estas.
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