Objeto de estudio:

 Tradicionalmente, era la reflexión sobre el hombre, como indica su etimología

 Pero nosotros la encaramos a la materia desde otra mirada. Ya no preguntamos por quién es el hombre, sino por quién soy yo.

Perspectivas
 Podemos buscar la respuesta a esta pregunta por dos caminos, dos perspectivas, dos métodos distintos: objetividad y
subjetividad
 Ahora describimos cada uno

Objetiva:
 Mirada ontológica: que es el hombre.
 Mirar al hombre exteriormente.
 Mirarnos a nosotros desde afuera
 Que el hombre, o nosotros, sea nuestro objeto de estudio. Que miramos, analizamos, juzgamos.
 Nos aporta la respuesta a quién somos desde una mirada exterior.
 Es la mirada que se adoptó tradicionalmente para hacer antropología

Ejemplos:
 Algunos ejemplos de miradas objetivas sobre el hombre que nos dicen algo de quienes somos.
Aristóteles:
 Somos un animal racional.
Boecio:
 Personas, es decir, una sustancia individual (sustancia primera) de naturaleza racional (lo propio de la persona)
Tomás:
 Tres principios:
1. individuación (materia)
2. especificación (forma)
3. Individualización (espíritu creado e infundido). Es lo que nos hace ser únicos e irrepetibles. Lo irreductible.
Persona:
 conjunto de relaciones, con el mundo y conmigo mismo.
Teilhard:
 Fruto del proceso de personificación del universo. Es decir, todo fue desarrollándose para que surja el hombre.

 Según ellos, somos todo esto. Pero, acá no se agota todo lo que somos, y lo otro lo podemos conocer mediante la subjetividad.

Subjetiva:
 Que cada uno mire su interior.
 Tomando conciencia de nosotros mismos, de nuestro mundo interior: que sabemos, sentimos, pensamientos, recuerdos,
libertad, etc.
 Cada vez que decimos yo, experimentamos nuestra subjetividad.
 Solo podemos llegar nosotros mismos; exteriormente nadie puede hacerlo, solo podemos conocer las de los demás si nos las
revelan.
 Aquí descubrimos nuestra profundidad, nuestro misterio, que no puede ser encerrado en conceptos o definiciones.
  Esta capacidad de la conciencia es lo irreductible de nosotros, lo que nos distingue entre nosotros.

Antinomia
 Ambas miradas son complementarias: las dos nos aportan lo suyo, y necesitamos de las dos para aproximarnos más a la
respuesta de quién soy yo.
 Esto es lo que pasó en la historia de la antropología: primero, objetivismo, y luego apareció el subjetivismo.
 Pero puede aparecer un problema si nos quedamos en un extremo o en otro, con una sola perspectiva
Objetivismo:
 Si nos quedamos solo con la mirada objetiva, caemos en el objetivismo
 Reduccionismo: nos falta la dimensión subjetiva, miramos solo lo que se ve exteriormente, pero nos olvidamos de todo el
mundo interior de nosotros mismo, que objetivamente nunca se puede alcanzar
 Al sacar la dimensión subjetiva, lo que nos hace propiamente personas, nos volvemos objetos.
Subjetivismo:
 Por otro lado, si nos quedamos solo en lo subjetivo, corremos el riesgo de encerrarnos en nosotros mismos, nos desconectamos
del mundo.
 Podemos caer en idealismo: solo ideas.
Se rompe
 Por revelar la experiencia

Experiencia
 La experiencia es lo que justamente rompe esta antinomia porque se ve objetivamente las experiencias subjetivas que los otros
nos revelan
 En la búsqueda de la verdad sobre nosotros mismos, partimos de la experiencia tanto nuestra como de los demás sobre
nosotros.
Escuchando a los otros y compartiendo mis experiencias voy acercándome a la respuesta de quién soy.