Capitulo Tres: LA IDEA DEL HOMBRE.

El hombre deshumanizado.

El movimiento estructuralista.

La estructura es una realidad abstracta, careciendo de inters sus
elementos concretos. Se desprecia la posible significacin de los elementos
empricos y concretos. La estructura se halla presente en sus defectos
aunque sin estar en ellos. El sujeto humano nada explica a la ciencia
estructuralmente.

Saussure quien es el iniciador del estructuralismo considera el
estructuralismo como un sistema de o conjunto de objetos tal que no es
posible definir la funcin o las variaciones de uno de ellos
independientemente de la funcin o variacin de los otros

EL CIENTISMO.

Quedaron atrs los estadios teolgico y metafsico valiendo en exclusiva el
mbito cientfico. A partir de la segunda mitad del siglo XIX, el cientismo, el
hijo del positivismo, inspira a muchos cientficos. nicamente la ciencia y no
la filosofa, puede satisfacer todas las aspiraciones humanas.

La explicacin de la conducta humana es el ambiente, el cual acta
desivamente sobre la historia gentica del individuo Creo que un anlisis
cientfico del comportamiento debe suponer que la conducta de una
persona esta controlada por su historia gentica y ambiental y no por la
persona misma como agente iniciador y creativo el cdigo moral pierde ya
el sentido tradicional. La libertad desaparece.



EL NEOPOSITIVISMO.

La corriente de pensamiento que se inicia en el siglo XVII con el empirismo
ingles que se inicia en el siglo XVII con el emperismo ingles conoce su
continuacin con el posivismo de Comte y de Mil. Tal corriente que
colocaba las sensaciones la fuente de todo tipo de conocimientos
constituye la raz lejana de la actual neopositivismo. David Hume, dentro del
empirismo, es el pensador que mas ha influido sobre los neopositivistas.

Tesis Neopositivistas:

1. Toda idea deriva de las impresiones inmediata de los sentidos;
cuando no puede saberse de que sensacin procede una idea, es
preciso rechazarla. La sensacin es la nica fuente de conocimiento.
2. Las leyes de la lgica son a priori y tautolgicas.
3. Las proposiciones tienen sentido cuando son verificables y solo
entonces.
4. La verificacin es tal cual intersubjetiva.
5. El lenguaje propiamente con sentido es el de la fsica.
6. Una proposicin posee sentido cuando esta construida segn las
reglas sintticas.
De estas tesis se deriva solo hay dos tipos de enunciados literalmente
significativos, los analticos, los empricos.

LA DESAPIRICION DEL SUJETO.
Estructuralismo, cientismo y neopositivismo son tres discursos distintos, no
obstante poseen en comn la negacin de la metafsica de forma mas radical. El
sujeto humano, el yo, el quien de cada cual, queda absolutamente rechazado, los
valores humansticos pierden pie y carecen de solidez. Al tratar de reducir a objeto
cientfico la supuesta subjetividad, esta desaparece.

Las tres transiciones.
El hombre no es un animal racional sino un animal simblico. Los griegos lo
definieron como el animal lgico.
Racional significa potencia.
El hombre es un ser que debe ejercer su libertad de decisin, decisin de
arriesgarse, los riesgos se refieren a los objetos, a los dems y a nosotros
mismos. Hay decisiones y elecciones que irse manteniendo todo el tiempo y en
cualquier momento podemos fracasar. Ser hombre es algo, que si lo realizamos,
solo lo realizamos precariamente. Es un continuo reto. El tiempo es parte de la
esencia de ser de un hombre. El hombre como ser despierto, se da cuenta de un
triunfo potencial, se da cuenta de su propia libertad y responsabilidad.
Dicho darse cuenta es estar consciente y ese estar consiente no ha de
considerarse como pensar en uno mismo. Uno esta consiente sin importar en que
est pensando. Estar consiente significa que uno est efectuando el pensar. La
actividad cognoscitiva y volitiva no solo trata de objetos, sino que tambin revela el
sujeto en su actividad. Para captar la nocin de estar consiente resulta til
empezar palabra presencial.
Estar consiente es precisamente ese ser el espectador. Hay diferentes niveles de
conciencia.
La conciencia emprica: oyen sonidos pero no se preocupan por lo que signifiquen.
Segundo se da la conciencia Intelectual que cuestiona el por qu y para que de los
objetos. Tercero, se da tambin a conciencia racional que cuestiona las desiciones
e interpretaciones.
Cada individuo tiene un horizonte en base a la interpretacin de su mundo, en
base a contornos e interpretacin de su mundo.
El desarrollo del horizonte
No todo cambio del horizonte es un desarrollo. Se da el desarrollo cuando se
incrementa ms de lo que se tena, la nocin del desarrollo en los casos cientfico,
filosfico y moral.
Colorarios para la educacin.
La educacin ayuda a que el sujeto construya su mundo y ampli su horizonte,
pero tal desarrollo no puede lograrse simplemente con base en la organizacin
que ha alcanzado el estudiante.
La educacin debe ser moral.