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Rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza, mundo natural para profundizar en las estructuras de la naturaleza. Busca las razones
últimas de lo natural, los primeros principios.
Las ciencias dan respuestas más particulares, y la filosofía las más últimas.

 Artigas, pg. 21,22

 La filosofía estudia el mundo, el hombre y a Dios.
 La filosofía de la naturaleza se encarga de estudiar el mundo
 ¿A que nos referimos con “naturaleza”? Al mundo. También abarca el mundo como un ser natural.
 Tiene una vinculación con otras ramas de la filosofía: antropología, teología natural, metafísica,
 Tiene un enfoque diferente a las ciencias naturales.
 Mecanicismo: lo real puede explicarse mediante el movimiento de ciertas partes. No es ciencia, sino una mala filosofía.
 Ciencia moderna: mecanicista, considera al mundo predecible. Ciencia contemporánea: consciente de un mundo indeterminado
 Cientificismo: la ciencia experimental como única fuente válida de conocimiento
 Positivismo: la ciencia como relacionar filósofos observables. Relacionada con el empirísmo

 UNIDAD I
La misión de la filosofía y la misión de la ciencia. Relaciones. Ciencias de la naturaleza y filosofía de la naturaleza. Relación entre
la Filosofía de la Naturaleza y la Filosofía de la Ciencia. Explicación científica y reflexión filosófica: semejanzas y diferencias.

16/3
Naturaleza: perspectivas de estudio, autónomas pero relacionadas
1) Ciencias particulares (naturales): fenómenos/causas -> explicación particular
2) filosofía: ser y modos de ser  explicación general

Trabajo: 1) Qué es. 2) Como se vincula con otras disciplinas 3) dificultades que se le presentan
1) Es la parte de la filosofía que reflexiona sobre las realidades físicas, ya sea seres inanimados o vivos, incluyendo también al
hombre como ser natural, y busca entre ellas sus causas últimas, brindando explicaciones generales que van más allá de su
composición o funcionamiento La validez de su conocimiento se certifica por su lógica y su correspondencia con la experiencia.
2) Se relaciona tanto con otras ramas de la filosofía, así como con las ciencias particulares. Con la antropología, en que ambas
estudian al hombre, solo que la FN lo abarca solo desde su ser natural. Con la metafísica, sirve como base para esta, ya que
conocemos el ser a través de la reflexión sobre las cosas naturales. Con la teología, por ser la naturaleza creación de Dios y
constituir un medio para llegar a su conocimiento.
Respecto a las ciencias particulares, se puede decir que tiene una relación complementaria, debido a que ellas analizan la
naturaleza a partir de la experimentación, buscando conocer la composición y los mecanismos de funcionamiento a los que
responden dichas entidades. En cambio, la filosofía apunta más a la causa última de cada ser natural en cuanto a tal. La FN se
nutre de los aportes de las ciencias parar enriquecer su reflexión y verificarla, abandonando aquellas aparentes conquistas que
no correspondan con la realidad manifestada por ellas.
3) Las dificultades que se le presentan se dan en cuanto a estas relaciones con otras disciplinas, que pueden invadir su ámbito de
estudio y diluirla en ellos, como cuando la metafísica pretende estudiar la naturaleza. Otro grave riesgo es el cientificismo, al
punto que las ciencias naturales pretendan desestimar el conocimiento filosófico al punto de no considerarlo como tal y, por
ende, ya no sería necesaria la FN.

23/3
Reflexión filosófica Saber científico
 Saber sin supuestos. Aspira a las razones últimas  Saber que parte de ciertos supuestos
 “Siempre volver a cero”  Progreso
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 Subjetividad, responde a la intimidad de la filosofía y  Objetividad y universalidad, expresada en leyes. La

del filósofo. Es hijo de su historia. No se puede historia del científico es anecdótica, no influye
separar la filosofía de quién la crea  Mirada parcializada
 Mirada holística  Mayor comunicabilidad
 Menos comunicabilidad

30/3 – Naturaleza – Artigas, p38

Concepto de naturaleza: término análogo. Se utiliza con sentido físico o metafísico. Físico: conjunto de seres y sus procesos. Se
identifica más con lo corpóreo y natural
Metafísico: “esencia”, modo básico de ser. Trasciende lo corpóreo

a) Natural como lo espontáneo. Se da naturalmente, sin que lo fuerce. Propiedad o modo de actuar
b) Distinto a lo artificial
c) Distinto de lo espiritual (ej: cerebro vs razón)
d) Distinto a lo sobrenatural: es natural las dimensiones espirituales; es sobrenatural un milagro, la acción divina distinta a la
de modo natural de ser de las cosas. Lo extraordinario.
Naturaleza y natural no tienen un significado unívoco

Dos aspectos de lo natural: dinamismo propio y pautas estructurales entrelazados: se retroalimentan entre sí (hay dinamismos que
generan estructuras y viceversa). Dinamismo independiente de la acción humana. El dinamismo se despliega siguiendo pautas espacio-
temporales
a) Dinamismo natural: no podemos modificar las leyes naturales, solo intervenir. Dynamis: fuerza, poder, capacidad. Las entidades
naturales no son puramente pasivos. Ciertos dinamismos no se aprecian por estar los entes naturales en equilibrio. Poseer
dinamismo propio no es lo mismo que estar vivo. La vida implica funciones distintas a los dinamismos propios.
b) Pautas estructurales: Estructura: partes distribuidas y relacionadas que forman un todo. Estructuras espacio temporales. El
dinamismo se despliega en el tiempo. Tienen configuraciones espaciales. La estructura implica las dimensiones espaciales y
temporales, entidades y procesos. Pautas o patrones: estructuras repetitivas en la naturaleza. Vivientes: tienen una estructura
donde las partes realizan funciones propias y según un ritmo temporal. El progreso científico se puede hacer cuando existen
pautas, porque son requeridas para hacer experimentos. Configuraciones: estructuras espaciales/orden de los componentes de
las entidades naturales. Ritmos: pautas de los procesos/estructuras temporales.

13/4/2022
c) Entrelazamiento de dinamismo y estructuración
El despliegue del dinamismo produce estructuras espaciales. La estructuración espacial origina nuevos dinamismos. El dinamismo natural
esta almacenado en estructuras espaciales, con capacidad de despliegue según circunstancias.

 UNIDAD II
La Filosofía Natural en la antigüedad griega. Los presocráticos. El αρχή o principio constitutivo de la naturaleza. Unidad y
multiplicidad. La filosofía natural pitagórica-platónica. El modelo atomista de la naturaleza. Materialismo y fisicalismo. El modelo
euclidiano-arquímedeo de la naturaleza. La naturaleza según Aristóteles. El modelo natural agustiniano y el de Santo Tomás de
Aquino: semejanzas y diferencias.
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 Antiguos
 ἀρχή
 cosmos: organismo viviene. Hilozoismo

 Tales
 El agua como arjé, como principio vital. Todos los vivientes requieren agua.


 Anaximandro
 Por un pecado todo se genera y va a retornar a ese origen. Será salvado.
 ἀπειρόν.
 Separación de contrarios

 Anaxímenes
 Aire
 Condensación y

 Heráclito
 El primero que propone un logos como principio ordenador, que por oposición de contrarios genera la armonía

 Anaxágoras
 Νους. Elemento no físico, como los anteriores. El que genera la relación entre las homeomerías

 Pitágoras
 El número. Armonía

 Parménides
 EL ser es y el ser no es
 NO existe nada fuera del ser
 No habla del cambio

 Platón
 Segunda navegación: fundación de la metafísica. Los anteriores explicaron “lo sensible con lo sensible”. Distingue orden sensible
(doxa) e inteligible (episteme)
 Demiurgo: dios hacedor, no creador.

 Aristóteles
 Sustancia: independiente, autónoma, existente por sí misma. Accidente: dependiente de la sustancia
 Hilemorfismo: relación entre la materia y la forma
 Acto y potencia: paso del ser en potencia al ser en acto
 4 causas
 Teorías sin vigencia: 4 elementos, sublunares y supralunares. Lugares naturales. Cuerpos celestes. Quinto elemento: eter
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Corrient Pensamiento
Períodos Escuela Filósofo
e Años (a.C) Principio Vital (ἀρχέ)
Tales 624 - 546 Agua
Mileto Anaximandro 610 – 546 ἀπειρόν (lo indeterminado)
Anaxímenes 615 – 590 Aire
Monistas
Los Heráclito 540 – 480 Λογος, El fuego, el devenir
eleáticos Parménides 530 – 515 El Ser
Meliso 470 Lo Uno
Pitagóricos Pitágoras 569 - 475 Los números Eran divino
Presocráticos
Amor y odio, discordia y la amistad. Cuatro
Empédocles 490 - 435
elementos
Pluralista
Anaxágoras 500 – 428 Homeomerías (semillas)
Leucipo S. V Átomos
Atomismo
Demócrito 460 – 370
Diógenes 460 – 425
Monistas
Arquelao S. V

 LOSEE: Introducción a la filosofía de la ciencia – Capítulo 2: Pitágoras

 REALE: Platón. Estructura del mundo ideal. Génesis y estructura del mundo sensible
 REALE: Aristóteles. Cosmovisión Aristotélica
 Quedaron sin vigencia, sobre todo por el surgimiento de la ciencia moderna
1. Teoría de los 4 elementos + 5to (eter, de los seres supralunares)
2. Lugares naturales
3. Cuerpos celestes y su movimiento
 Otras son vigentes
1. Sustancia como categoría de lago autónomo, existente por sí mismo
2. Teoría hilemórfica
3. Acto y potencia
4. 4 causas (Metafísica, Libro 1, Capítulo 3)
 No del no ser surge el ser, sino del ser en potencia: solo de lo que puede llegar a ser surge el ser.

 Medievalidad
 Φύσις ≠ natura (viene de nascere, nasci) 
 Mirada más espiritual y trascendente
 La anturaleza como creación divina que nos lleva al conocimiento de Dios
 Universo estático, geocéntrico, mirada organicista (unidad orgánica y viva, pero determinado y finito)

Antiguedad (Aristóteles) Moderna

Φισις, mundo sublunar. Mundo supralunar, fijo, perfecto. Restricción: solo fenómenos mensurables
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(la naturaleza para Aristóteles es cambio. Pero la esencia y
la forma permanece; sustancia esencia, accidentes.)
Explicar un fenómeno natural con las 4 causas
 Formal (estructura)
 Final (objetivo, función)
¿Qué es?
Gravedad: caen porque buscan el lugar natural
Verdad: adecuación mente y la cosa
Física del sentido común, limitada a la observación
Solo habla de lo que se puede medir, observa y
experimentar
Solo 2 causas:
 Material y eficiente, las únicas cuantificables
¿Cómo funciona?
Gravedad: m1.m2/d2
Define en función de factores variables
Verdad: adecuación entre la teoría y las observaciones
(“Verdad como correspondencia”). No hay ciencia sin
observación ni imaginación.

Sobrevive la lógica (ampliada, exactificada y formalizada en

la lógica matemática) y la metafísica
NO sobrevive su física y su cosmología

 UNIDAD III
El nacimiento de la ciencia moderna y el ataque a la filosofía natural de Aristóteles. Modelos reduccionistas y no reduccionistas.
Organicismo versus mecanicismo. La nueva ciencia en Bacon, Mill y Descartes. El modelo axiomático en
Newton: los Principios Matemáticos de Filosofía Natural. La Ley de Inercia, el Principio de Acción y Reacción, la Ley de Gravedad.
Antecesores de Newton: Copérnico, Galileo, Kepler, Brahe. La unificación de las mecánicas terrestre y celeste: Laplace. El
problema determinismo-indeterminismo. El problema de la libertad y el determinismo natural.

 El éxito extraordinario y arroyador de la ciencia moderna hizo que la filosofía de la naturaleza se subordine a ella.

 Copérnico

 Teoría heliocéntrica
 Un solo error: órbitas circulares


 Galileo
 Inventó el telescopio. Mira la luna y descubre que no es un círculo perfecto. Descubre “lunas” alrededor de Júpiter y Saturno. Planetas
medíceos. Los medici los solventaban.
 Mejora el heliocentrísmo, lo exactifica dando causas. Conprovación absoluta fue el péndulo de Foucualt un siglo después. La
inquisición tenía razón en que no tenía todas las pruebas.
 Formula las primeras leyes del movimiento (cuerpos en caída libre, cuerpos inclinados)
 Errores: órbitas circulares
 Problema con la Iglesia, Urbano VII. Cardenal Bellarmino. Le dice que lo propone como una hipótesis.
 Libros: diálogo sobre los dos nuevos sistemas del mundo.
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 Kepler
 Ventaja: tuvo un mapa del cielo de un astrónomo holandés T. Brahe
 Corrige las óbritas circulares. Se da cuenta que las órbitas son elípticas y el sol está en uno de los focos de la elipse.
 Ley de Kepler: los planetas recorres áreas iguales en tiempos iguales.

 T. Brahe
 Mapas celestes. Media estrellas, planetas. Estos le sirven a Kepler para darse cuenta que las órbitas son elípticas.

 Newton
 Unifica todo (mecánica clásica: terrestre y celeste)

 Artigas, Cap VI: Dimensiones Cuantitativas

 Diferencia la filosofía natural antigua de la moderna. La antigua, cualitativa; la moderna es cuantitativa
 Cualitativa
 Aristóteles
 4 causas
 Sustancia y accidentes
 Cuantitativa.
 Ventaja: exacta, medible.
 2 causas: material y eficiente
 Fenómenos únicos
Filosofía natural
Antigua Moderna Contemporánea
Cualitativa Cuantitativa
4 causas 2 causas (material y eficiente) retoma la finalidad como función,
Desaparece la finalidad. Sobrevive el para qué, por qué ese proceso va
que mejor se adapta hacia otro lado
Sustancia y accidentes Fenómenos (únicos)
Hilemorfismo Solo materia (solo lo observable, no
formas)
Acto – potencia Puro acto. Los fenómenos son puro acto Acto y potencia
Más amplia y profunda, pero menos Más superficial, reduccionista, pero más
exacta exacta.
¿por qué caen los objetos al centro de la Por la atracción gravitatoria
tierra? G= m1 x m2 / d2
Porque buscan su lugar natural. Causa Leyes físicas: fórmulas = relación
final, finalidad de los objetos cuantitativa entre factores (variables)
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 UNIDAD IV
Teorías científicas que conmocionaron la filosofía de la naturaleza: la teoría de la evolución de las especies (Darwin), la
Termodinámica (Bolzamm), la Física Cuántica (Bohr, Heisemberg) , la Teoría de la Relatividad (Einstein), la Teoría del Caos
(Prigogine). El debate evolucionismo-creacionismo. La teoría del Diseño Inteligente. El lugar de Dios en la Naturaleza: inmanencia
versus trascendencia. El fin del determinismo y el nacimiento del probabilismo. La relación entre el desorden y el orden: concepto
de Entropía. Posibilidad de una teoría integral de la naturaleza. Importancia de la reflexión filosófica sobre la naturaleza.