Taller de filosofía

Semana 9

Nataly Gaspar Echavarria

10°5

Filosofía

Mauricio Ossa

Institución educativa Lola González

Medellín

2020
 Introducción

Este taller sobre la filosofía antigua nos puede ayudar a entender la filosofía desde
su origen y el por que de su existencia. También nos puede ayudar a plantearnos
nuevas preguntas y cuestiones sobre varios hechos cotidianos o tal vez no tan
cotidianos.
Pienso y me atrevo a afirmar con un punto de vista totalmente objetivo que este
taller nos presenta varias definiciones básicas que nos ayudan a entender mejor el
amplio de la filosofía, que nos permite ampliar nuestra curiosidad y razonamiento
haciéndonos y formándonos como personas analíticas, desarrollando también
nuestro criterio y logica para argumentar, descubrir hechos y presentarlos en
teoría.
 Objetivos

I. Dar a conocer conceptos básicos de la filosofía con su respectiva definición

II. Presentar filósofos presocráticos
III. Ideas principales de cada filosofo
IV. Exponer el dualismo de principios contradictorios
V. Analizar la filosofía críticamente
 Taller

Conducta inicial
1. ¿Por qué se origina la filosofía? El nacimiento de la filosofía se produjo
cuando se completó el paso del mito al logos, el abandono de la
imaginación a favor de la razón, la aceptación exclusiva de aquello que
pudiera ser explicado racionalmente. Pero ese paso exigía, a su vez,
determinadas condiciones que sólo estaban presentes en la sociedad
griega.
2. ¿Qué significa el paso de mito a logos? el paso de explicaciones o
respuestas tradicionales y arbitrarias a explicaciones lógicas y racionales.
3. ¿Cuál es la diferencia entre mito y la razón?
- el mito se basa en algo sobrenatural, la razón se basa en el razonamiento
lógico.
- el mito puede no tener siempre lógica, la razón sí
- el mito no lleva un orden secuencial en su estructura, la razón lleva un
orden que permita concluir
- el mito explica las cosas mediante dioses y procesos sobrenaturales, la
razón busca explicar situaciones mediante hipótesis y argumentos

4. ¿Qué es logos? El término logos es uno de las más importantes en la

actitud racional ante el mundo. Puede traducirse como pensamiento, razón,
habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento; pero el término castellano
más fiel es tal vez el término razón

Actividades de ejercitación

1. Línea de tiempo de los filósofos presocráticos y sus ideas principales

I. Tales de Mileto (aprox. 624-546 a.C) Pensó que el

origen de todo es el agua
II. Anaximandro de Mileto (aprox. 610-545 a.C) Menciono
que toda venia de una masa amorfa llamada peirón
III. Anaxímenes de Mileto (aprox. 485-524 a.C) El arjé es
el aire
IV. Pitágoras de Samos (aprox. 572-496 a.C) Supuso La
armonía cósmica, todo viene del uno
V. Heráclito de Éfeso (aprox. 544-484 a.C) El arjé es el
fuego. De ahí que, a diferencia de Parménides, conciba
 la naturaleza o ser de las cosas no como algo
inmutable sino como una realidad sujeta a perpetuo
cambio y devenir
VI. Parménides de Elea (aprox. 540-470 a.C) Menciona
que todo debe provenir de ser
VII. Anaxágoras de clazomene (aprox. 500-428 a.C) pensó
que toda venia de pequeñas partículas llamadas
homeomerías. Es el primero que añade a la materia
como causa del movimientos y cambios que en ella se
dan una realidad inmaterial/espiritual a la que llamo
nous, es decir inteligente
VIII. Empédocles de Agrigento (aprox. 495-435 a.C) El arjé
eran los cuatro elementos: aire, agua, fuego y tierra
IX. Demócrito de Abdera (460-370 a.C) Aclara que el arjé
es el átomo

2.

Filósofos materialistas Filósofos inmateriales

Tales de Mileto Anaximandro de Mileto

Anaxímenes de Mileto Pitágoras de Samos

Heráclito de Éfeso Parménides de Elea

Empédocles de Agrigento Anaxágoras de Clazamene

Demócrito de Abdera

3. Si decimos que los átomos son la base de la realidad, que todo esté
compuesto por materia. Estaríamos negando…

Estaríamos negando la existencia de un alma, un ser o una espiritualidad.

Lo que haría que en sí también negáramos la religión, seres sobre
naturales o la misma existencia de un Dios.

4.el ser debe ser:

Uno: En virtud del principio de identidad, que nadie puede negar, puede
afirmar que ese ser es único, porque no puede haber dos seres, porque uno
sería ser y el otro no ser; es eterno, porque si no lo fuera tendría principio y fin,
y tener principio y fin implica que antes y después de ser era no ser y lo que es,
no puede ser y no ser.
Eterno: Es evidente que existen cosas, plantas, animales y hombres.
Si desde toda la eternidad no hubiera existido nada, nada existiría tampoco
ahora.
Los seres no podían darse a sí la existencia, puesto que no existían.
Tampoco podían recibirla de la nada, porque la nada es nada y no produce
nada.
Inmutable: El ser es inmutable, no puede cambiar porque si cambia deja de
ser lo que era para no ser y eso es una contradicción.
Ilimitado: Es ilimitado, o sea infinito, y no está en ninguna parte porque si
estuviera en un lugar significaría que hay algo más extenso que él que lo
contiene y si tuviera límites, después del límite sería otra cosa.
Inmóvil: Es inmóvil, porque moverse quiere decir estar en un lugar y
trasladarse a otro y el ser no está en ningún lugar.

5. El dualismo es la doctrina que expone dos principios que son

contradictorios el uno al otro, como el alma y el cuerpo, que son diferentes y
contradictorios. El uno es inmortal (alma) y el otro mortal (cuerpo).
Mundo del pensamiento Mundo de las cosas

Es real No es real
Es uno Son varios
Es eterno No es eterno
Es inmóvil Es móvil

Es ilimitado Es limitado
Es inmutable Es mutable
6. Significado de los siguientes términos:
 Ser: se refiere a la esencia de las cosas
 Dualismo: Dualismo es un sistema religioso y filosófico que admite la
existencia de 2 principios diversos y contrarios entre sí, como el espíritu y
materia, cuerpo y alma, bien o mal, y que, entre uno y otro, siempre están
en un eterno conflicto. En China, el dualismo se observa en la
materialización del yin y yang.
 A peirón: Ápeiron es un término usado en filosofía, por Anaximandro de
Mileto, para referirse al principio u origen de todas las cosas, identificando
este primer principio con lo «indefinido» o «ilimitado»
 Arjé: viene a significar etimológicamente principio, fundamento, comienzo,
y que fue utilizado por los primeros filósofos para referirse al elemento
primordial del que está compuesta y/o del que deriva toda la realidad
material.
 Materialista: El materialismo filosófico es una corriente filosófica que afirma
que todo es material, que no existe un mundo inteligible, es decir, que
procede en Ideas sensibles también materiales (contrástese en términos de
Platón) y que el ser o porvenir humano se obtiene sujeto a tal devenir
material.
 Mundo del pensamiento: El mundo inteligible es el Mundo de las Ideas y
constituye la auténtica realidad, ya que el mundo sensible solo es real en la
medida en que participa del mundo de las ideas. A este mundo solo es
posible acceder por medio de la razón.
 Mundo de las cosas: El mundo inteligible es el Mundo de las Ideas y
constituye la auténtica realidad, ya que el mundo sensible solo es real en la
medida en que participa del mundo de las ideas. A este mundo solo es
posible acceder por medio de la razón.
 Homeomería: es toda parte elemental igual al conjunto que con otras
partes conforma, en donde el todo compuesto por las partes es similar a las
partes más elementales e indivisibles de la materia.
 Presocráticos: El adjetivo presocrático se utiliza para calificar a los
sistemas filosóficos y a sus exponentes que existieron antes de Sócrates.
Se toma a este pensador como punto de ruptura ya que, por su importancia
histórica, puede decirse que ejerce influencia sobre todos los desarrollos
filosóficos posteriores a su existencia.

7. Ejercicio de preguntas de segunda generación:

1. El tema central de la lectura es

A. lo estático no es viable, ya que las cosas están en cambio.
B. lo dinámico no es viable.
C. la comparación entre lo estático y lo dinámico.
D. las dos monedas del ser.
Respuestas: C

2. El autor muestra estar en desacuerdo con la idea de que

A. las cosas sean estáticas.
B. las cosas sean dinámicas.
D. el ser tenga dos caras.
C. haya una contradicción en el ser.
Respuestas: A

3. El problema del ser, según la lectura, es para el autor

A. una pregunta innecesaria.
B. un dudar de la misma existencia.
C. una cuestión muy importante.
D. valiosa como una moneda.
Respuestas: C

4. Al usar como ejemplo la moneda, esto le permite al autor

A. explicar con claridad que el tema tiene dos puntos diferentes.
B. dar a entender que el tema son dos contenidos complementarios.
C. representar en un objeto, una realidad muy semejante con el objeto
usado.
D. expresar que, a una pregunta, se dan dos respuestas muy válidas.
Respuestas: A

5. El autor para dar a entender unos fundamentos filosóficos y su opinión

frente al tema, recurre a
A. explicar profundamente.
B. dar ejemplos cotidianos.
C. citar las ideas de los autores.
D. confundir al lector con símbolos.
Respuestas: A
6. El autor recurre al dicho: “aunque la mona se vista de seda, mona se
queda”, para
A. defender una idea de la cual él está convencido.
B. complementar una idea que viene desarrollando.
C. justificar una posición y argumentar el por qué es la mejor.
D. derrumbar una idea y hacerla ver como ineficaz.
Respuestas: B

7. un ejemplo que el autor usa para defender la visión de Heráclito es

A. aunque la mona se vista de seda, mona se queda.
B. Es lo mismo un lápiz en las manos de un dibujante, que en las de un
matemático.
C. un destino y monotonía fastidiante, pues todos los días es lo mismo.
D. el borrador, aunque sea nuevo, con su uso se irá desgastando hasta
desaparecer.
Respuestas: A

8. Del autor del texto: “Las dos caras del ser” se puede decir que tiene el
propósito de informar a cerca de
A. las diversas comprensiones que tienen los filósofos sobre el movimiento.
B. la imposibilidad de una realidad radicalmente estática e inmutable.
C. las diversas maneras en que puede ser entendida la realidad.
D. la necesidad del movimiento como criterio de permanencia de lo estático.
Respuestas: C

9. Siguiendo con la lectura del texto: “las dos caras del ser”, podríamos
entender que para Parménides el ser no nace ni perece; con lo cual el
tiempo no existe ya que el ser no fue en el pasado ni dejará de ser en el
futuro. En últimas, hablar del pasado o del futuro carece de sentido, desde
la perspectiva de Parménides, ya que la única realidad es la existencia de
un presente continuo y permanente. Esta afirmación tiene sentido desde la
realidad que observamos cotidianamente en nuestros lugares de residencia
porque
A. las cosas siempre han sido lo que son y nunca podrán ser algo diferente
a lo que son.
B. el hombre permanece a lo largo de su existencia, idéntico en sí mismo,
no cambia.
C. a pesar de que las cosas siempre permanezcan idénticas, en el fondo no
son lo que han sido siempre.
D. el tiempo es una categoría creada por el hombre, no existen en nuestra
conciencia.
Respuestas: A

10. Un argumento que defiende el punto de vista de Parménides sería

A. lo que cambia de las cosas es lo más importante de esa cosa.
B. lo que cambia de algo es su accidente, más lo esencial, permanece
estático.
C. el hecho de que todo cambie, hace que la realidad sea comprensible y
se pueda conocer.
D. lo que no cambia, no existe. Todo está en continuo movimiento.
Respuestas: B
 Conclusiones

 Platón se basaba en una de sus teorías sobre el mundo del

pensamiento y el mundo de las cosas, el mundo del pensamiento era
un mundo al que solo se podía acceder mediante la razón
 El mundo de las cosas es una copia del otro mundo las cosas
cambian y perecen
 Se nos presenta la idea de la estática, donde todo es quieto y no
cambia, nada deja de ser.
 Igualmente se presenta la idea de que en realidad si cambian las
cosas y las transformaciones de evidencian durante el tiempo
 Ha habido ciertos filósofos en los que sus teorías pueden referirse a
la materia mientras otros a cosas inmateriales