TALLER 1 FOLOSOFIA

2. que diferencia hay entre el pensamiento mtico y el pensamiento

filosfico?
Una de las diferencias principales que saltan a simple vista es el origen o bien sea
el porqu de dichos pensamientos ya que el pensamiento mtico es aquel que le
damos a hechos o fenmenos que generalmente no podramos explicar y nos
hacemos a la idea de algo que decimos o que simplemente ha venido por los
siglos como un paradigma. Por otro lado, el pensamiento filosfico busca un
cambio constante hasta llegar a un comn acuerdo.
3. que necesidad tuvieron los primeros filsofos griegos para salir del mito
y explicar los fenmenos del mundo a partir de la razn?
Bsicamente yo dira que por buscar la verdad o bien sea dicho de otro modo por
dar nuevas teoras, teoras crebles sobre cualquier fenmeno.
5. construye tu propio relato mtico sobre la creacin.
La creacin de materia o una persona (este ltimo en esencia no puede ser
creado por el hombre) nace del deseo de querer que algo sea real, creble y
confiable entonces emprende la iniciativa en cmo puede hacer para lograr el fin
que se ha propuesto que por cierto en dicho camino tiene que superar preguntas
que cuyas respuestas le ayudaran de manera notable a encontrar o entender el
arj de la materia. Algunas de esas preguntas pueden ser el Qu? Cmo? y
para que?
6. investiga sobre los primeros filsofos de la filosofa presocrtica y realiza
un corto resumen.
El nacimiento de la filosofa griega se da en primera instancia gracias a TALES DE
MILETO ya que fue el iniciador de un tipo de filosofa que concibi que el principio
de todos los entes era de ndole material, dentro de este periodo presocrtico
tambin encontramos grandes personajes de la filosofa como lo son:
ANAXIMANDRO con su argumento lo indefinido es decir como aquello que no es
definible con un nombre determinado y que, al mismo tiempo, posee una
extensin limitada otro importante filosofo fue EMPEDOCLES con su argumento
a partir de distintas combinaciones de estas cantidades (agua, aire, tierra y fuego)
se poda entender la composicin y las propiedades de las diversas sustancias
que se encuentran en el planeta PITAGORAS con su argumento los nmeros
son el arj de todo, sostena que los nmeros son entes inmutables y eternos y
dentro de estos cabe resaltar a DEMOCRITO con su argumento toda la materia
no es ms que una mezcla de elementos originarios que poseen caractersticas de
inmutabilidad y eternidad
7. define los siguientes trminos:
ARJ: Trmino griego que viene a significar etimolgicamente principio,
fundamento, comienzo, y que fue utilizado por los primeros filsofos para referirse
al elemento primordial del que est compuesta y/o del que deriva toda la realidad
material.
PHYSIS: Trmino griego que significa naturaleza Con el trmino physis, cuando lo
transcribimos por "fsica", nos referimos tambin al saber que tiene por objeto de
estudio la naturaleza. As, cuando hablamos de la fsica aristotlica o de la
epicrea nos referimos a las teoras de los aristotlicos o de los epicreos sobre la
naturaleza.
MITO: Se entiende por mito todo relato acerca de los orgenes de cualquier tipo de
realidad (desde el origen del universo y del ser humano, hasta el de un objeto
cualquiera). Tal relato tiene las caractersticas de apelar a lo sobrenatural, como
elemento explicativo, y de recurrir a un lenguaje ambivalente, lo que le lleva a
incurrir en contradicciones.
EPISTEME: Trmino griego, cuya raz viene a significar "saber" o "conocimiento",
que se suele traducir por "ciencia", y con el que los filsofos griegos se referan al
verdadero conocimiento, por contraposicin al conocimiento aparente, a la
creencia razonable.
LOGOS: Trmino procedente del griego "lghein", que fue utilizado con mltiples
significados, siendo los fundamentales los de "clculo" y "discurso", y que en
filosofa se suele traducir por "razn" o "pensamiento" en la mayora de las
ocasiones.
APEIRON: Trmino griego compuesto de la partcula privativa "a" y de "pras"
(etimolgicamente, extremo, frontera, linde) que fue utilizado por Anaximandro
para referirse al "arj", al elemento primordial de la realidad, y que suele traducirse
por "ilimitado", "infinito" o "indeterminado".
8. en un esquema organiza las tesis primarias de los filsofos monistas y
explica el Por qu? De estas teoras.

Tales de Mileto AGUA

Herclito LOGOS ARJ
Parmnides SER PRINCIPIO
Anaxmenes AIRE
Los filsofos presocrticos monistas fueron: Tales de Mileto, que pens que el agua
era el principio del cosmos; Anaximandro de Mileto, que llamaba al principio del
universo peiron, es decir, una sustancia indeterminada que, a travs de varios
procesos, adquira diversas determinaciones para dar forma a cosas diversas;
Anaxmenes de Mileto, que consider al aire como el principio universal; Herclito
no a m, si no habiendo escuchado al logos es sabio decir junto a l que todo es
uno.

9. cul fue la base de la inspiracin analtica de los presocrticos y que lo

ocasiono?
Como la mayora de los pensadores de la cultura griega, los filsofos presocrticos fueron
influenciados por ideas mticas provenientes de los poemas picos, distinguindose por la
aplicacin de la racionalidad en la bsqueda de la verdad y por su concepcin del hombre y la
naturaleza como una unidad.
Estos filsofos trataron de buscar el origen de todas las cosas, pero no pudieron explicar la
diversidad.

TALLER
ONTOLOGIA GRIEGA

2. Aristteles en su teora del ser, comprendi que este poda manifestarse

en la realidad de diversos modos, los llamo categora o predicamento del
ser. Investiga cuales son y elabora un ejemplo.
Aristteles afirm que las categoras del ser son aquellos conceptos fundamentales
que representan las propiedades ms generales de las cosas.

Existen dos categoras fundamentales: Substancia y accidente. La substancia se

puede definir como "lo que permanece invariable bajo los accidentes". Dicho de otra
manera, es aquello que no necesita de otro para existir porque existe en s mismo.
As, cada ser es diferente de todos los dems. Segn el estagirita, "La ousa o
substancia es el sujeto ltimo; lo que no puede ser ms que sujeto y jams atributo".
Adems, asign a la substancia cinco propiedades: 1. subsiste en s misma, 2. No
admite contrarios, 3. No admite cuantificacin, es decir no puede ser ni mayor ni
menor; 4. Aparece siempre acompaada de accidentes y 5. Es independiente de
los cambios o variacin de los accidentes que la acompaan.

La substancia puede ser substancia primera: el ser que existe

individualmente; substancia segunda que es una abstraccin que rene en una
unidad la pluralidad que comparte caractersticas esenciales.

El accidente es todo aquello que necesita de una substancia en la cual pueda

manifestarse para existir. Accidente es todo aquello que puede ser atribuido a la
substancia: tamao, peso, sabor, color, caractersticas. Los accidentes pueden variar en
una misma substancia y esta permanece inalterable; por ejemplo, se puede variar el color
de una mesa.

Aristteles clasific los accidentes as:

1. Cualidad: accidente que identifica al ser es la causa de las semejanzas y

diferencias; las cualidades tienen contrarios. Ej. corto - largo, grande - pequeo.

2. Relacin: es el accidente mediante el cual se establece un orden entre los seres

estableciendo una relacin entre ellos. Ej. hijo de, menor que.

3. Cantidad: es el accidente que determina la extensin del ser. La cantidad es

inseparable y permanente de la materia. Ej. rea de 1000 mt cuadrados, una libra
de sal.

4. Accin: es el accidente que indica movimiento, cambio o paso de potencia

a acto.Ej. nacer, morir, crecer.

5. Pasin: accidente que consiste en la accin que obra sobre un ser que lo padece.
Ej. ser odiado, ser amado.

6. Lugar: es el espacio que ocupa un ser.

7. Situacin: es el accidente que establece la relacin de un ser con los elementos

que lo rodean; incluye los conceptos de arriba, abajo, izquierda, derecha, atrs,
delante.

8. Tiempo: es el accidente que determina el momento de la existencia del ser. Ej.

Ayer, hoy, nunca, siempre, eterno, ahora, etc.

9. Hbito: es el accidente que muestra la manera como se encuentra el ser, la

calidad que adquiere por su ropa, su posicin, su calzado, etc.

3. elabora un cuadro comparativo entre la Ontologa griega, medieval,

moderna y contempornea.
 Ontologa griega
Los primeros paradigmas fueron la
pregunta por el cosmos, es decir,
comprender el principio del arje (de
donde nacen las cosas y a donde
revierten cuando mueren), y el de
esa totalidad que nace y muere a la
cual denominaron physis
(naturaleza). Arje es el principio
generador de la physis de donde
vienen y a donde llegan esas
sustancias, donde las cosas se
reducen al, aunque l no se reduzca
a ninguna.
La Ontologa Griega es la parte de
la filosofa que investiga en que
consiste el ser y cules son los
mbitos y regiones del ser
fundamentales
Ontologa medieval
La poca medieval se caracteriz
por el surgimiento de filsofos
cristianos, quienes intentaron
acomodar la idea de la physis a
la de Dios. Es decir, que para
ellos la physis es la creacin.
En esta poca se manifest el
problema de los universales, que
es la pregunta sobre el tipo y el
conjunto de todo aquello que se
asume como existente, es el
nombre que se le da a un
conjunto de cosas que
comparten alguna caracterstica.
Ontologa moderna
los filsofos modernos fueron muy
influidos por los avances de la ciencia
experimental y la matemtica, por lo que
intentaron desarrollar ideas que
concordaron con esos conocimientos.
El conocimiento de la metafsica en la
poca moderna se caracteriz por ser a
priori, es decir, que deriva solo de la
razn, para que se diferenciara del
conocimiento posteriori que lo hace solo
de la experiencia.
De esta poca al principio de la
modernidad muchos autores rechazaron a
la metafsica como ciencia por una
realidad trascendente y que contrariaba
los principios de la realidad objetiva que
caracterizaban la poca.
Ontologa contempornea
La negacin de la metafsica en el
siglo XIX representaba a veces la
negacin del saber filosfico, lo que
representaba una contrariedad y
desemboco en que en el siglo XX
surgieran corrientes que refutaran
esto.
La poca que vivimos en una poca
sin metafsica, las ideas positivas
han moldeado nuestra cultura hasta
el punto de desaparecer la
ontologa. La realidad no es asunto
ya de la filosofa sino de las
ciencias empricas.
 TALLER SOBRE LA ETICA

1.Define que es la moral y que es la tica. Luego explica la diferencia que

existe entre ellas.