Universidad Metropolitana de las Ciencias de la Educación

Facultad de Filosofía y Educación

Departamento de Filosofía
Seminario de historia y trauma: Debates contemporáneos en Filosofía de la Historia

PROTOCOLO “ESTUDIOS DEL TRAUMA: SUS CRÍTICAS Y

VICISITUDES” DE DOMINICK LACAPRA
● Autora: Ma. Francisca Franco Muñoz.
● Profesor: Miguel Valderrama.

Hayden White comienza el texto hablando sobre la memoria traumática, enfatizando que sea
convertido en una preocupación en las áreas de humanidades y las ciencias sociales en el
campo de los estudios del trauma, dado que las dimensiones postraumático en obra de los
historiadores. Aludiendo a Novick que desdeña la implicancia de la transmisión
intergeneracional del trauma, y la posmemoria se torna la memoria adquirida por aquellos
que no experimentan directamente cómo lo es el Holocausto o la esclavitud desde la
transmición intergeneracional del trauma, con la particularidad que si bien no experimentan el
trauma si pueden manifestar síntomas postraumaticos. Estableciendo una notable distinción
entre historia y memoria; por un lado, la memoria es considerando el testimonio dentro y
desde ahí posicionarlo cómo objeto de estudio y crítica, es decir, cómo fuente no fiable de
hechos para la historia.
La importancia de la narrativa cómo medio pensamiento filosófico, oponiendo lo cognitivo a
lo afectivo/emocional, exponiendo una codificación del afecto cómo algo característico de lo
femenino, presentando ejemplos imaginarios y a veces forzados a las experiencias de trauma
y violencia, ignorando problemáticas desde la esfera de lo no filosófico 1“Brison, en cambio,
intenta combinar la narrativa de su propia violación y casi muerte por estrangulamiento con
una mediactación filosófica sobre el problema del trauma” a siemple vista aquella ilustración
y/o signos dan cuenta de una preocupación transhistórica teórico cómo la sublimidad,
evidenciando una tradicional reducción filosofica de la historia.
Por lo tanto podríamos decir que la violencia y el trauma se transfiguran para la ocasión en
una experiencia de lo sublime, porque el trauma en sí es una experiencia que interrumpe e
incluso amenaza con destruir la experiencia, en efecto, tenemos una repercusión en la
articulación de una manera viable de la vida y la narración (incluyendo la experimental) se
posiciona cómo un elemento fundamental cuando los síntomas postraumáticos de
acontecimientos y experiencias al límite se presentan, cómo la poesía, ensayos o modos
performativos.

1
D. LaCapra, Historia en tránsito, pág. 153, Fondo de cultura económica, Buenos Aires, 2006.