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La importancia de los relatos desde los planteamientos de Melich para pensar una pedagoga y una educacin despus de Auschwitz.

Los relatos del holocausto nazi aparecen en los registros de la historia como una barbarie y como una afrenta contra la dignidad humana, Melich lo retoma en su obra Narracion y Hospitalidad para introducir ciertas categoras que permiten una reflexin muy vlida para la cultura, para los estados, para la sociedad civil y de manera especial para los sistemas educativos dada la responsabilidad social que estos ltimos tienen con la formacin de las nuevas generaciones. Inicialmente el autor rinde tributo a lo que l denomina los verdaderos protagonistas de los relatos; para l ellos son sencillamente las vctimas, los que ya no pueden contar la historia, se evidencia en sus apreciaciones una preocupacin por visibilizar lo que histricamente ha estado oculto en la narratividad objetivizada y mecanizada, es decir el lugar de los protagonistas y para ello acude al planeamiento de Primo Levi cuando afirma que los verdaderos protagonistas no son los sobrevivientes sino las vctimas. Esta aseveracin la asumimos como un homenaje a los ausentes, los que con su vida hicieron posible que otros narraran la experiencia del horror. Entonces si las vctimas no hablan, alguien debe hablar por ellos, emerge el concepto del lenguaje del testimonio que nos introduce en las reflexiones de Walter Benjamn en torno a la narracin. La narracin es experiencia, porque se narra la experiencia vivida o la experiencia narrada esta experiencia vuelve a ser leda, escuchada y vivida. Esta relacin narracin- escucha es una categora fuerte para el rescate de la otredad, ello lo resalta el autor cuando afirma la verdadera escucha implica un olvido de si para prestar atencin a lo otro, esta tesis revela el carcter solidario de la escucha que implica un desprenderse de yo para ubicarse en el sentir del tu, es una narracinescucha que se devela como un acto de responsabilidad con el otro.

Melich acude igualmente a Paul Ricoeur, para sustentar la categora de identidad narrativa, inicialmente plantea la identidad no en los trminos cartesianos de identidad permanencia, sino en la perspectiva de la identidad como devenir, como camino que se hace y que nos transforma, de all surge la tesis del autor: La identidad del lector frente al relato es una identidad narrativa, que reafirma su naturaleza abierta a la alteridad y a la extranjeridad, de ser conmovido por la voz del narrador que le permita hacerse, deshacerse y rehacerse permanentemente. Hasta aqu hemos hecho una breve aproximacin conceptual de las ideas generales de Melich, en torno al texto Narracin y hospitalidad y con base en ello procedemos a abordar un primer interrogante: Cules son las razones aducidas por Melich para destacar la importancia decisiva de los relatos del holocausto en el campo de la pedagoga y de la educacin? Inicialmente queremos partir de la funcin social de los sistemas educativos y con ellos las instituciones donde se concretan las acciones de dichos sistemas, es decir la universidad en su especificidad y la escuela en general, as pues, la funcin social de la escuela es la transmisin de la cultura y los valores que la sociedad legitima como vlidos y pertinentes para las futuras generaciones, en tal sentido nos parece interesante cuando Benjamn propone una cultura anamnetica que nos sirva como antdoto contra el olvido de todas las barbaries a las cuales ha asistido la humanidad, la escuela como sostiene el autor no puede seguir siendo una institucin donde se promueva la cultura del olvido, la escuela debe promover dentro de sus propsitos de formacin la identidad narrativa que permita reconocer en el otro nuestra responsabilidad humana, la escuela debe ser solidaria con las vctimas de los horrores del pasado, ella debe incluir dentro de sus funciones sociales inaplazables la de contribuir a la construccin y reconstruccin de la memoria histrica de los pueblos, pero no una memoria histrica asctica donde lo ms importante sea el dato sino una memoria que reviva las ausencias de las vctimas ,es decir una memoria sin olvido.

Si lo expuesto anteriormente es un llamado a las escuelas del mundo, de igual manera debe dejar unos lugares de reflexin para la pedagoga como disciplina que intenta comprender la complejidad del hecho educativo, tal como lo plantea Armando Zambrano en su obra Pedagoga Didctica y saber, el discurso pedaggico y con en la funcin del maestro no puede reducirse a la dimensin instrumental, es decir a la adquisicin de la tcnica para resolver el problema metodolgico de la enseanza de los saberes, creemos que la funcin social del maestro siguiendo a Lluis Duch debe ser de testimonio-palabra, que conmueva a sus discpulos y que les permita moverse no en la dinmica del parecer sino en la esfera del ser. La dinmica del ser es la posibilidad de construccin de identidades desde la escuela, en tal sentido no es gratuito la UNESCO, haya incluido el aprender SER como uno de los pilares fundamentales para la educacin del siglo XXI. Son estas algunas de las implicaciones que subyacen para la educacin y la pedagoga a la luz de la obra de Melich. Pasamos ahora a abordar nuestro segundo interrogante Qu valor le podemos otorgar a la propuesta de Melich en el contexto de la educacin y la pedagoga colombiana? Un pas como el nuestro con los problemas sociales que hemos transitado a lo largo de nuestra historia, tales como la pobreza, el conflicto armado con sus diferentes actores y sus efectos el desplazamiento forzado etc., demanda uno nuevos roles a la educacin y a la pedagoga y al maestro, es decir a la institucin , al saber que circula en dicha institucin y al sujeto poseedor de tal saber, en tal sentido la educacin colombiana no puede quedar en el plano de la neutralidad poltica y social, es menester que ella d cuenta de posibilidad de construir un pas mejor en donde el reconocimiento de la pluralidad, de la identidad y las identidades, el reconocimiento del otro como mi otro yo sea un compromiso de la escuela como institucin social y democrtica La educacin colombiana como nos lo advierte Duch no puede pensarse desde las lgicas del mercado y de la mecnica fabril, de all que en ese

sentido habra que mirar con desconfianza los discursos mercantilistas y, gerenciales propios del capitalismo salvaje que promueve la competencia y el individualismo. Una mirada histrica a la poltica educativa de nuestro pas nos muestra que ella se ha movido en trminos teleolgicos entre los intereses partidistas y los lineamientos confesionales de la iglesia catlica, por ello creemos que siguiendo los fundamentos de la constitucin del 91 como estado no confesional pluritnico y pluricultural las posibilidades inmensas de construir una educacin para la alteridad, la escucha , la narracin como experiencia un maestro como testimonio , una educacin que sea un antdoto contra la indiferencia, que matenga viva la presencia-ausencia de las vctimas del conflicto que nos est desangrando. Una educacin pensada as demanda unas nuevas lecturas de la pedagoga y del maestro, la pedagoga debe en consonancia con lo anterior abandonar su dimensin netamente instrumental, para apostarle a la construccin de identidades, ello implicara que el maestro abandonara su rol de aplicador de currculos descontextualizados para convertirse, siguiendo a Duch en testimonio y que desde su experiencia vivida contribuya a la transformacin del ser de sus discpulos