GUIA INTEGRAL DE APRENDIZAJE No.

01
AREA/ASIGNATURA Español CURSO 10 PERIODO I
DOCENTES Wilfran Pertuz – Olga Niebles FECHA Febrero - abril 2021
ESTÁNDAR DERECHOS BASICOS DE APRENDIZAJES - DBA
Identifico, caracterizo y valoro diferentes grupos Comprende diversos tipos de texto, asumiendo una actitud
humanos teniendo en cuenta aspectos étnicos, crítica y argumentando sus puntos de vista frente a lo leído.
lingüísticos, sociales y culturales, entre otros, del Reconoce y compara diversas expresiones culturales (verbales
mundo contemporáneo.
y no verbales) del ámbito local y global.

APRENDIZAJES (TEMÁTICAS) PROPOSITOS

Quién soy (Identidad y prospección)

La cultura como texto (La connotación del Motivar a los estudiantes hacia reflexiones conscientes que les
carnaval: Historia, cultura, simbología, permitan fortalecer sus niveles de autoconocimiento y la
tradiciones)
valoración de su entorno cultura que favorezcan la construcción
El carnaval de Barranquilla
técnicas de comunicación oral (Mesa redonda) de su proyecto de vida en el contexto de su propia realidad.
Intención comunicativa
Netiqueta
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

Para tener claridad acerca de quiénes somos realmente debemos hacer una
introspección o mirar dentro de nosotros mismos de manera detallada, con
una mirada sincera y reflexiva que nos permita describirnos para tener
acceso al autoconocimiento. ¿Crees que realizar ese proceso es fácil?

RESPONDE LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA

SIGUIENTE INFORMACIÓN.
Sabemos que la Tierra se mueve alrededor del Sol. Pero, ciertamente, nosotros
vemos más claro que el día y la noche se forman al moverse el Sol. Aparece al
amanecer por el horizonte y se oculta por el poniente. ¿Quién siente que es la
Tierra la que da una vuelta completa alrededor de sí misma en veinticuatro
horas, creando así el día y la noche? ¿Nos estarán engañando nuestros
sentidos? ¿Nos estaremos equivocando al conocer nuestro mundo, al pensar,
al creer que existimos, al hablar? Este es el punto que trata esta parte de la Lee atentamente.
filosofía: saber si nuestro conocimiento es verdadero, investigar si los Fíjate qué te
resultados de la ciencia no nos engañan [...] La física, la química, nuestro solicitan.
conocimiento del mundo, nuestra capacidad de pensar, cuelgan de un hilo; del
hilo de la Epistemología. Tomado de: Vélez, C. J. (1965).
Curso de filosofía. Bogotá: Bibliográfica Colombiana. 6.
En el texto, la intención básica del autor es:
A. hacer dudar de la verdad de nuestros conocimientos.
B. demostrar que la tierra es inmóvil.
C. afirmar que toda la verdad depende de los hechos.
D. invitar a la reflexión sobre la verdad de nuestro conocimiento.
 ¿Cómo saber quién soy?

Saber quién soy es un aspecto

importante de nuestras vidas que
debemos definir. Si lo hacemos a una
edad temprana, ese autoconocimiento
nos permitirá tener una visión más clara
de nuestra vida y, en consecuencia,
poder reconocer de manera consciente lo
relevante de lo que no es. Lo anterior me
permitirá tener herramientas para
establecer un orden de prioridades en mi vida con el propósito plantearme metas y objetivos claros a corto, a mediano
y a largo plazo: es decir, MI PROYECTO DE VIDA.

Ahora, para poder tener claridad acerca de quién soy realmente debo hacer una introspección o mirar dentro mí de
manera detallada, con una mirada sincera y reflexiva que me permita describirme para tener acceso al
autoconocimiento. ¿Realizar ese proceso es fácil? Por supuesto que no; pero es necesario dar ese paso para poder
avanzar en la consolidación de mi personalidad y proyección de sueños, metas y objetivos.
A partir de las siguientes preguntas reflexiona, ve tomando nota de las ideas que surjan de manera espontánea. Ten
en cuenta el sentimiento o idea que te generen esos interrogantes. Luego, presenta tus ideas en el cuadro que
encuentras abajo.
A partir de las siguientes preguntas reflexiona, ve tomando nota de las ideas que surjan de manera espontánea. Ten
en cuenta el sentimiento o idea que te generen esos interrogantes. Luego, presenta tus ideas en el cuadro que
encuentras abajo
NOMBRE: CURSO:
ASPECTO REFLEXIÓN
¿Cuáles son los valores que me
definen?
¿En qué cosas destaco? (fortalezas)

¿Qué áreas tengo mejorar hay en mi

personalidad? (debilidades)
¿Qué te hace feliz y qué te hace
sufrir?
¿Qué límites me estoy poniendo?

¿A qué le tengo miedo?

¿Cuáles son mis virtudes en las
relaciones con los demás? ¿Y mis
áreas a mejorar?
¿Cuáles son mis dificultades en las
relaciones con los demás? ¿Y qué
debo mejorar?
¿Cuáles son tus objetivos? Actuales,
en dos años, en cinco, a diez.

Sueña en voz alta… si pudieras tener

lo que más deseas sin límites, ¿qué
sería?
 SEGUNDA PARTE ( Estimado estudiante Sólo debes subir a la plataforma esta parte de la guía desarrollada:
Espacios en blanco y las actividades propuestas por el docente (Evaluando tus Competencias y la Reflexión
Personal)
AREA/ASIGNATURA CURSO
DOCENTE
ESTUDIANTES
DESARROLLO DE COMPETENCIAS
ACTIVIDAD 1: Quiénes somos y
hacia dónde vamos
ACTIVIDAD 2: El carnaval, una fiesta que nos identifica
1. Lee los siguientes textos:
Carnaval de Barranquilla / Foto Alcaldía de Barranquilla
(…)“La cultura en general ha sido sometida a vaivenes
y situaciones económicas complejas, pero es
importante recalcar que la comunidad siempre ha hecho
sus manifestaciones culturales a pesar de las
circunstancias; incluso en momentos de violencia se
han mantenido las fiestas porque son consideradas
como un elemento de integración, encuentro y
participación ciudadana”, resaltó Jorge Enrique
Londoño profesor del Instituto de Estudios en
Comunicación y Cultura - IECO de la Universidad
Nacional de Colombia.
No obstante, los académicos destacaron que gracias a
la creatividad, capacidad de innovación y persistencia
de los hacedores, portadores y gestores se ha venido
rediseñando la puesta en escena de algunas
expresiones culturales.
“En este momento hay una profusión de eventos
realizados de manera virtual y eso muestra el deseo de
las comunidades y colectivos por seguir trabajando. Hay
un gran impulso por parte de la gente desde la creación,
organización y gestión”, dijo Danny González, profesor
investigador de la Cátedra de Estudios Visuales y
Audiovisuales en la Facultad de Bellas Artes de la
Universidad del Atlántico.
PERIODO FECHA
A partir de la reflexión realizada en el apartado Explora tus
conocimientos, busca una imagen que represente cómo eres en este
momento y cómo te proyectas en un futuro cercano y acompáñala con
una frase que complemente su significado. Anéxale el cuadro que
completaste en esa actividad.
Según manifestaron los académicos, la pandemia ha
permitido un momento de reflexión y análisis sobre la
mercantilización y competitividad que están envolviendo
las fiestas culturales en contraposición de su esencia
popular y tradicional.
“Este es un tiempo de profunda reflexividad y
oportunidad para pensar si los carnavales requieren ir
por el camino de la espectacularización o volvemos a la
esencia de las fiestas, que son el taller de familia, el
juego y el disfrute en la plaza”, señaló la profesora
Orozco.
Al mismo tiempo, esta situación “ha generado un
encuentro entre quienes investigan y son hacedores del
carnaval” con el fin de mantener viva la cultura, destacó
el profesor Londoño.
Desde hace unos meses se creó la Red Colombia
Festiva, “como una forma de entender que la fiesta no
es la fiesta por sí misma, sino una necesidad espiritual
y humana; es volver la vida más alegre y menos
rutinaria”, expresó Germán Zarama Vásquez, profesor
e investigador del Instituto de Estudios en
Comunicación y Cultura - IECO de la Universidad
Nacional de Colombia.
Allí se analizan, entre otras cosas, los riesgos y
amenazas de las fiestas culturales frente a la
comercialización y la “politiquería”, y se han presentado
artistas de todas las regiones para darse a conocer.
“La fiesta en contexto de pandemia ha permitido crear
otras posibilidades y ha ratificado la necesidad humana
de comunicarnos y salir adelante, de no pensar que la
fiesta está supeditada al dinero, sino que es un ADN de
construcción social, humana y espiritual”, consideró el
profesor Zarama. (…)
Medellín, P. (2020). http://ieu.unal.edu.co/medios/noticias-del-
ieu/item/fiestas-y-carnavales-en-medio-de-pandemia-una-
oportunidad-para-reflexionar-sobre-su-mercantilizacion-y-politizacion
El carnaval: transgresión efímera del decoro
Autor: Jaime Cantillo 11-01 - I.E FCO JOSE DE CALDAS
El carnaval es el evento folclórico y cultural más
transcendente de Colombia, es una celebración
tradicional de la región Caribe de este país, tiene lugar
durante los cuatro días de carnaval, estos van del
sábado al martes antes del miércoles de ceniza, en los
cuales si bien todo es festejo y desorden, los
aproximadamente 2 millones de personas que
participan en él, entre visitantes y locales, se exceden y
dan lugar a una diversión descontrolada en el éxtasis de
la libertad otorgado por la reina del carnaval en su
Lectura del Bando, proclamando el corto periodo de
desorden y reglas para vivir el carnaval, siendo no más
que una parodia de un decreto legalizando la recocha.
En esta folclórica fiesta celebrada principalmente en la
ciudad de Barranquilla, la Puerta de Oro de Colombia,
reconocida por el enorme carnaval que allí se realiza y
que reúne una gran cantidad de artistas con
extravagantes disfraces, imponentes carrozas y las
comparsas de cientos de participantes que bailan y
danzan al son de la música y ritmos de la flauta de millo,
la cumbia, el mapalé, entre otros. A través de kilómetros
de calles preestablecidas para que los ciudadanos
puedan presenciar la alegría del carnaval, ver las
máscaras y disfraces que gozan cada una, de un
significado especifico. Por ejemplo, la marimonda,
disfraz que simboliza a un ser burlón y mamador de
gallo o la negrita puloy, uno de los disfraces más
antiguos del carnaval, representa el sometimiento y la
lucha de los africanos traídos a estas tierras. Así como
el garabato y su icónica danza por la vida y la muerte.
Todo lo mencionado y más, son aspectos que
caracterizan el folclor del carnaval, que bien podría
disfrutarse sin la rebeldía y la subversión presentes en
los espectadores del acontecimiento.
Durante los cuatro días de carnaval, como pude
apreciar mediante el proceso de observación realizado
en la Batalla de Flores y por medio de diversos medios
de comunicación, la gente suele violar las reglas del
decoro, como: ser irrespetuosos con las mujeres, el
notable exceso de alcohol y consumo de drogas,
trasnocharse divirtiéndose en un entorno de desorden
en el cual no se miden las consecuencias de nuestros
actos, juegos pesados con espuma y maicena, derribar
las barras de seguridad, entre otros; además, una
considerable permisividad, en la cual la gente suele
escuchar música a alto volumen, ridiculizar a las
autoridades, como a la fuerza pública o a sus propios
gobernantes, dado el espacio de una burla suave y
pasajera durante el carnaval, pero todo esto bajo un
marco de transgresión autorizada.
El carnaval gozando de sus ricas tradiciones de cientos
de años trae consigo un aumento en la alegría de la
gente. En esta fiesta, que convoca a la rumba y el
desorden, a la locura colectiva y transgresión de ciertas
normas cotidianas, también trae un aumento de los
crímenes y actos delictivos que tienen lugar en los días
que se da el emblemático evento, como los hurtos y
robos, delitos contra la libertad sexual, que tristemente
experimentan un aumento durante la celebración del
carnaval. Los delitos de seguridad vial, el conducir a
exceso de velocidad y bajo influencia de alcohol o
drogas, así como los delitos contra la
persona; lesiones, homicidios y asesinatos que tienen
lugar en las riñas ocurridas durante el carnaval.
De acuerdo a una entrevista realizada a un personaje
participante en el carnaval, este dijo: “es un sentimiento
de euforia que invade los hogares de los barranquilleros
y les da la oportunidad de olvidarse de los problemas y
disfrutar de un breve periodo de tiempo en tan esperada
festividad”; la misma que cuenta con un alto grado de
organización, ya que desde que acaba uno, al instante
se comienza a pensar en los detalles para el carnaval
del año entrante, el evento hace énfasis en desfiles
ordenados y regulados. Teniendo así un orden lógico y
bien establecido para que se disfrute de la mejor
manera posible, no solo por los locales o miles de
turistas que vienen a presenciar el evento, sino también
por los folcloristas, historiadores de cultura, medios de
comunicación, entre otros, que vienen a cubrir la tan
emotiva celebración. Lastimosamente, con lo que no
cuenta, es con el autocontrol de la ciudadanía, que se
libera escandalosamente durante la celebración.
Finalmente, el carnaval hace parte de nuestra tradición
cultural, en él se emplea mucho tiempo y dedicación
para que sea llevado a cabo, se integra en el delirio de
la multitud y permite actos de diversión y libertad para
todos aquellos que se suman al vértigo de la tan
desenfrenada fiesta, en la cual los excesos ocurridos
dada su permisividad y transgresión de ciertas normas
de la conducta social que hacen que, desde mi
perspectiva, sea una festividad en la cual prima el
desorden y el consumo incontrolado de alcohol por
sobre las tradiciones culturales y folclóricas que
caracterizaban al carnaval que poco a poco pierde su
esencia por la misma indisciplina de sus espectadores
2. Compara los dos textos. Para ello:
- Trabaja en grupo de tres. Ten en cuenta: 1. Envía un solo trabajo por grupo. 2. Puedes recurrir a las redes
sociales, correo electrónico, teléfono, para ponerte de acuerdo y comentar. 3. Sé creativo, eso incluye ser
recursivo, usa solo los medios y recursos que tengas disponible, a la mano. 4. Cualquier duda puedes
comentarla a través de la plataforma o al correo electrónico.
- Completa el cuadro que encuentras en esta actividad.
- Explica las semejanzas y diferencias en los planteamientos de los textos alrededor de los aspectos indicados
en el cuadro (Del carnaval)
- Coloca los nombres de los integrantes, el curso.

TEXTOS Fiestas y carnavales en medio de El carnaval: transgresión efímera

pandemia, una oportunidad para del decoro
reflexionar sobre su mercantilización y
ASPECTOS politización. (Fragmento)
Autor

Publicado en
DEL TEXTO

Fecha

Tipo de texto

Propósito del texto

El carnaval como fiesta

Valor cultural del

carnaval
DEL CARNAVAL

Mercantilización del
carnaval

Politización en el
carnaval

Explicación y comentarios
 ACTIVIDAD 3: Al comunicarnos, expresamos nuestra identidad
Lee los siguientes textos:

Reglas de netiqueta TEXTO 1

1. Recuerda que quienes participamos en la red somos seres humanos. Ten en cuenta el principio: No hagas
a otros lo que no quieras que te hagan a ti. Trata de ponerte en los zapatos de los otros. Los demás también
tienen emociones, sentimientos y niveles diferentes de sensibilidad.
2. Compórtate en la Red con los mismos estándares de comportamiento que se utiliza en la vida real. Sé ético,
respetuoso, sigue las normas. Transgredir la ley es falta de “Netiqueta”.
3. Debes saber en qué lugar del ciberespacio están los demás. Considera además que la “Netiqueta” varía de
un dominio al otro.
4. Respete el tiempo y el ancho de banda de los demás. Recuerda que no somos el centro del ciberespacio.
5. Pon de tu parte. Esfuérzate por verte muy bien en línea, para ello ten en cuenta que la redacción y la
gramática cuentan, escriba sobre lo que sabes y sé coherente, agradable y educado. No utilices lenguaje
ofensivo, ni seas contestatario porque sí.
6. Comparta el conocimiento de los expertos. Esta es una de las grandes ventajas de la Red, poder compartir
el conocimiento que tienes.
7. Ayuda a que las controversias se mantengan bajo control. Puedes expresar tu s ideas con argumentos, ser
fuerte al presentarlos, pero procura moderarte. Evita guerras de mensajes incendiarios, estos marcan el tono
y destruyen la camaradería de un grupo.
8. Respeta la privacidad de los demás.
9. No abuses de las ventajas que puedas tener. Saber más que otro sobre el tema, sobre herramientas
digitales, etc., no da derecho a aprovecharse de los demás.
10. Excusa los errores de otro.
A partir de Virginia Shea (2002). Las 10 reglas básicas de Netiqueta.

(…) la identidad puede ser individual o colectiva. La
primera se relaciona, grosso modo, con la idea que
tenemos acerca de la clase de persona que somos y de
nuestra diferencia con respecto a los demás; a lo que
corresponde simétricamente la idea que los demás
tienen de nosotros. Nuestra identidad real resulta de la
negociación entre ambas perspectivas, es decir, de la
intersección entre identidad autodefinida e identidad
reconocida. De modo análogo, la identidad colectiva
implica la diferenciación entre los grupos y los colectivos
con base en la diversidad y especificidad de sus
respectivos proyectos y legados culturales compartidos.
Ahora bien, ¿cuál es la relación entre identidad y
comunicación? En primer lugar, y viendo las cosas
desde el punto de vista de la identidad, la revelación al
menos parcial de la misma es la condición de posibilidad
para que se produzca la comunicación. Yo no puedo
comunicarme con un Sr. X totalmente desconocido, de
quien no conozco ni su nombre ni su identidad de rol,
salvo para solicitarle como condición previa un mínimo
de identificación: ¿quién es usted?, o ¿con quién tengo
el gusto de hablar? Ya los interaccionistas simbólicos
habían anticipado que no es posible la interacción
entre ego y alter sin la imputación recíproca de algún
tipo de identidad o imagen. Un episodio de interacción
—dice Ralph H. Turner— puede comenzar por un gesto
realizado por una de las partes. "Pero la interpretación
TEXTO 2
de ese gesto se basa generalmente en una idea o
'imagen' del que ha realizado ese gesto". Siguiendo
esta misma línea, algunos comunicólogos afirman que
la identidad de los participantes en una interacción
constituye el marco (frame) requerido para la
interpretación correcta de sus recíprocos mensajes.
En segundo lugar, y siempre desde la perspectiva de la
identidad, ésta condiciona y modula los
comportamientos comunicativos. No nos comunicamos
de la misma manera con nuestra madre, nuestro
maestro, nuestro amigo, nuestra novia, nuestro
acreedor, nuestro jefe o nuestro psiquiatra.
En tercer lugar, la identidad limita los tópicos de la
comunicación. No hablamos sobre cualquier cosa con
cualquiera, sino que limitamos cuidadosamente los
temas de nuestra conversación según la identidad de
nuestro interlocutor o según la presencia / ausencia de
terceros que fungen como testigos de la conversación.
"No se lava la ropa sucia de la casa en público", dice un
dicho popular. Y los esposos no hablan de ciertas cosas
Por último, la identidad puede ser en sí misma objeto de
comunicación, bajo la forma de la auto-descripción
(o self-narration) y de la auto-revelación (self-
disclosure)
Giménez, Gilberto. (2011).
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2007-
81102011000200005&lng=es&tlng=es
.
 TEXTO 3
El consumo es una forma de expresión de la realidad de cada individuo que se basa no sólo en los objetos que
tiene y adquiere, sino también en las ideas que apropia. En este sentido, el consumo de objetos e ideas da la
pauta para comportarse de cierta manera frente a determinados hechos, así como para establecer su propia
realidad: quién es y cómo ser. Los objetos y las prácticas derivados de éste –como el consumo–, no sólo organizan
el mundo en categorías sino también les confieren identidad a los individuos.
Méndez, Claudia (2007).. http://www.scielo.org.co/pdf/unih/n64/n64a15.pdf
a. Subraya las ideas más importantes. -c. Establece la relación entre los tres textos.
b. Explica el tema de cada texto.

ACTIVIDAD 4: Evidencia tu aprendizaje

1. Participa en una mesa redonda alrededor de las siguientes temáticas:

- La importancia de tener claro la intención comunicativa a la hora de producir textos tanto orales como escritos.
- La relación entre identidad, consumo, comunicación, cultura, fiesta, carnaval.
- La importancia de la netiqueta en las interacciones en la Red.
2. Responda las preguntas 1, 2, 3 de acuerdo con la siguiente información:
El carnaval
Los festejos del carnaval, con todos sus actos y ritos
cómicos, ocupaban un lugar muy importante en la vida
del hombre medieval. Además de los carnavales
propiamente dichos, que iban acompañados de actos y
procesiones complicadas, se celebraban también la
«fiesta de los bobos» (festastultorum), la «fiesta del
asno» y una «risa pascual» (ristts paschalis), muy
singular y libre, consagrada por la tradición. Además,
casi todas las fiestas religiosas poseían un aspecto
cómico popular y público, consagrado también por la
tradición. Es el caso, por ejemplo, de las «fiestas del
templo», que eran seguidas habitualmente por ferias y
por un rico cortejo de regocijos populares (durante los
cuales se exhibían gigantes, enanos, monstruos, bestias
«sabias», etc.). La representación de los misterios
acontecía en un ambiente de carnaval. Lo mismo ocurría
con las fiestas agrícolas, como la vendimia, que se
celebraban en las ciudades. La risa acompañaba las
ceremonias y los ritos civiles de la vida cotidiana: así, los
bufones y los «tontos» asistían siempre a las funciones
del ceremonial serio, parodiando sus actos
(proclamación de los nombres de los vencedores de los
torneos, ceremonias de entrega del derecho de
vasallaje, de los nuevos caballeros armados, etc.). El
carnaval ignora toda distinción entre actores y
espectadores. También ignora la escena, incluso en su
forma embrionaria, ya que una escena destruiría el
carnaval (e inversamente, la destrucción del escenario
destruiría el espectáculo teatral). Los espectadores no
asisten al carnaval, sino que lo viven, ya que el carnaval
está hecho para todo el pueblo. Durante el carnaval no
hay otra vida que la del carnaval. Es imposible escapar,
porque el carnaval no tiene ninguna frontera espacial. En
el curso de la fiesta sólo puede vivirse de acuerdo a sus
leyes, es decir de acuerdo a las leyes de la libertad. El
carnaval posee un carácter universal, es un estado
peculiar del mundo: por el renacimiento y renovación de
los que participan. Esta es la esencia misma del
carnaval, y los que intervienen en el regocijo lo
experimentan vivamente. En este sentido el carnaval no
era una forma artística de espectáculo teatral, sino más
bien una forma concreta de la vida misma, que no era
simplemente representada sobre un escenario, sino
vivida en la duración del carnaval. Esto puede
expresarse de la siguiente manera: durante el carnaval
es la vida misma la que juega e interpreta (sin escenario,
sin tablado, sin actores, sin espectadores, es decir sin
los atributos específicos de todo espectáculo teatral) su
propio renacimiento y renovación sobre la base de
mejores principios. Aquí la forma efectiva de la vida es al
mismo tiempo su forma ideal resucitada.
Bajtín, Mijaíl. La cultura popular en la edad inedia y en el renacimiento. Madrid.
Alianza Editorial. 1989. (Adaptación. Pág. 10-13).
1.Cuando en el texto de Bajtín se dice que el carnaval
ignora la escena, incluso en su forma embrionaria, se
hace referencia
A. al sentido convencional que desde el teatro se le
asignó al espacio en el que se representaba una acción.
B. a la ruptura que hay entre los espacios cerrados del
teatro tradicional y los espacios abiertos del carnaval.
C. a la diferencia entre los que hacen el carnaval y los
que lo viven.
D. al sentido convencional del acto que se representa en
la escena.
2. En el enunciado: "Los espectadores no asisten al
carnaval, sino que lo viven", las palabras subrayadas
permiten principalmente
A. sustituir una idea.
B. aclarar una idea.
C. oponer dos ideas.
D. unir dos ideas.
3. El propósito general del texto de Bajtín es
A. describir cómo eran los carnavales, ritos y fiestas en la edad media.
B. exponer una serie de ideas sobre la importancia del carnaval en la edad media.
C. informar al lector sobre la organización cómica en las fiestas populares de la edad media.
D. analizar el carácter popular del carnaval y su importancia en la edad media.

Criterios de evaluación

-Asistencia a los encuentros virtuales y participación en los mismos.

-Participación respetuosa en los espacios educativos sincrónicos, asincrónicos, presenciales o remotos.
-Realización de los procesos de retroalimentación orientados por el docente.
- Entrega puntual, oportuna y pertinente de los compromisos escolares.
- Originalidad y creatividad en la producción textual.
-Apropiación de los conceptos básicos de la temática de estudio.
-Lectura completa de los textos de la guía.

Referencias bibliográficas

Medellín Paola. Fiestas y carnavales en medio de pandemia, una oportunidad para reflexionar sobre su mercantilización
y politización. Instituto de Estudios Urbanos - IEU. Publicado 03 Noviembre 2020, en Destacados, Noticias.
http://ieu.unal.edu.co/medios/noticias-del-ieu/item/fiestas-y-carnavales-en-medio-de-pandemia-una-oportunidad-para-
reflexionar-sobre-su-mercantilizacion-y-politizacion
Virginia Shea (2002). Las 10 reglas básicas de Netiqueta. Publicado en: http://eduteka.icesi.edu.co/articulos/Netiqueta
Giménez, Gilberto. (2011). Comunicación, cultura e identidad: Reflexiones epistemológicas. Cultura y representaciones
sociales, 6(11), 109-132. Recuperado en 30 de enero de 2021, de
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2007-81102011000200005&lng=es&tlng=es
Méndez, Claudia (2007). Comunicación e identidad: una aproximación al estudio del consumo. Universitas humanística
No.64. Julio-diciembre de 2007 pp: 291-305 293 Bogotá. http://www.scielo.org.co/pdf/unih/n64/n64a15.pdf

REFLEXIÓN PERSONAL (AUTOEVALUACIÓN)

Después de haber desarrollado todos los procesos contemplados en la guía reflexiona y responde.
1. ¿Cuáles aspectos positivos de tu personalidad pudiste descubrir y de qué manera pueden servirte para ayudarte a ser
una mejor persona? ¿Cuáles aspectos negativos de tu personalidad afloraron y de qué manera piensas mejorarlo?
2. Menciona 4 o 5 acciones que debes realizar para conseguir construir un proyecto de vida exitoso.
3. Establece similitudes y diferencias entre tu vivencia de un carnaval presencial como en años anteriores y otro virtual
como el de este año.

ESTUDIANTES CON CONECTIVIDAD ESTUDIANTES SIN CONECTIVIDAD

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