CAFAM

Autor: Paola cárdenas López

EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO NOVENO

“La trascendencia del ser Humano”

“Quien no vive para servir, no sirve para vivir”

San Agustín

2014

APROBADO POR COORDINADOR DE ÁREA V1 14/01/2014 Página 1 de 14

 GUÍA DE APRENDIZAJE No. 1
ÁREA DE HUMANIDADES – GRADO NOVENO
Colegios
Nombre del Estudiante: Curso: DD MM
2014

Período:
Asignatura: Educación Religiosa Administrador de Programa:
Primero
Rosa Isabel Quintero Ospina
Tema: CATEDRA INAUGURAL

TIEMPO (TIME): 1 UNIDAD

RECURSOS (RESOURCES) C.D. de música con temas de diferentes culturas religiosas.

OBJETIVO (OBJETIVE)

Presentar la propuesta de reflexión religiosa propia al grado noveno a partir del plan de estudios
del colegio CAFAM

INDICADORES DE DESEMPEÑO (PERFORMANCE INDICATORS)

101. Identifica el sentido de la trascendencia en el ser humano y se reconoce llamado a hacer de

su Proyecto de Vida una realidad plena para los demás por medio de una toma de
conciencia de su situación que es plasmada en su reflexión por medio de escritos,
exposiciones individuales y grupales.
102. Comprende las consecuencias de sus acciones personales y la incidencia de las mismas en
su comunidad para lo cual incrementa su participación en clase, puntualidad evitando
aquellas actitudes que puedan causar efectos negativos en sus procesos individuales y
comunitarios.

INDICADOR DE AUTONOMIA (AUTONOMY INDICATOR): Fundamentación basada en

principios.

Comprende que el ser humano como ser racional permanece constantemente en la búsqueda de
sentido, se proyecta, se propone metas y dispone unos pasos para alcanzarlas.
ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE (LEARNING STRATEGIES):
ESTRATEGIA DEFINICIÓN ATRIBUTOS EVALUACIÓN
Son resúmenes La capacidad para
Requieren pensar sólo en
escritos ó síntesis de identificar las partes
los temas puntuales
casos de la vida real del caso y la
ANÁLISIS DE CASO involucrados en contra y a
basados en datos e propuesta de posible
favor tanto del caso, como
investigación. solución acorde a
de su entorno comparativo.
una exigencia ética.
La capacidad crítica
Permite que los
Escuchar en formato de y argumentativa que
estudiantes profundicen
audio una propuesta tienen los
AUDIO FORUM en un tema a partir de una
temática. estudiantes sobre un
inducción propuesta de
tema aplicado a la
forma abierta.
cotidianidad.

1. INDUCCIÓN (INDUCTION):

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1.1. AMBIENTACIÓN (WARMING UP)

Dinámica: El aviso clasificado

Cada estudiante en una hoja escribirá un aviso clasificado de un

periódico donde se ofrecerá así mismo, como si ofreciera “algo”.
Los clasificados se colocarán en la pared donde cada uno de los
estudiantes pasará a curiosear y escogerá el que más le llamó la
atención.
Con el aviso tratará de identificar a la persona que le pertenece y
voluntariamente se compartirá con el grupo general por qué se escogió
ese aviso.

1.2. ACTIVACIÓN DE SABERES PREVIOS (PRIOR KNOWLEDGE)

1.2.1. A lo largo de tu permanencia en el colegio CAFAM has desarrollado en las unidades de

formación propias a la Educación Religiosa una reflexión guiada y personal.
Sintetiza en un enunciado aquella reflexión que se ha establecido por medio de los
diferentes años en que has participado de esta unidad. Escríbelo en tu cuaderno.
1.2.2. Ahora sintetiza en un breve párrafo tu reflexión personal acerca de tu paso por la unidad de
Educación Religiosa. Escríbelo en tu cuaderno.

1.3. META DE APRENDIZAJE (LEARNING GOAL)

A partir de la inducción plantea tu meta de aprendizaje en el cuaderno que sea aplicable a tu
historia personal. RECUERDA: que debe tener un qué, un cómo y un para qué.

1.4. INFORMACIÓN (INFORMATION)

1.4.1. El profesor ahondará en la importancia de Educación Religiosa en la construcción del
Proyecto de Vida.
1.4.2. Lee con atención el siguiente texto:
¿Qué cultura religiosa debe trabajarse en la escuela? – La que también necesitan los jóvenes
creyentes, porque sus catequesis son otra cosa; y a todos protege contra el exclusivismo y el
fanatismo ideológico conocer los porqués y los cómos de las propias creencias y los tesoros de oro
puro existentes en las ajenas. – Pero una cultura religiosa que no se llame así, como si fuera un
saber sectorial (cultura taurina, sindical...) en vez de cultura sin más; la que incluye saber de un
hecho humano, pertinaz y pluriforme, conocido como religioso y abordable desde las ciencias
humanas. – En consecuencia, una cultura sobre el saber del hombre, de sus sociedades y de su
representación de la realidad; no de las piezas de museo derivadas de ello (monumentos artísticos
o arqueológicos), sino de sus gentes vivas (de ayer o de hoy), porque inquiere las formas de
realizarse lo humano. – Una cultura audaz para atreverse también a no saber y a romper el tabú
que sella lo racionalmente inexplicable como inexistente (símbolos, mitos, creencias...) y prohíbe
ser a cuanto no pertenezca a la razón científica. – Un saber necesario a todos si queremos
comprender mejor a los de otras religiones, y distinguirlas de las sectas. Por eso, un saber veraz
de los pros y los contras de la propia religión, su relación con el poder, sus épocas de expansión y
de ocaso.

La propuesta de grado noveno pretende ubicar a la persona frente a una realidad concreta que
esta ligada al trascendental, adquiriendo en él un sentido pleno a su existir, a un dar razón de su
quehacer y su ser, a un encontrar sentido en medio del sin sentido.

2. APRENDIZAJE INDIVIDUAL (INDIVIDUAL LEARNING)

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2.1. Completa los cuadros correspondientes en tu cuaderno, con la temática propia de cada grado
y que desarrollaste a lo largo de tu estudio religioso desde el grado sexto. Socializa tus
enunciados con la guía de tu profesor (a).

EDUCACIÓN RELIGIOSA

SEXTO

SÉPTIMO

OCTAVO

Los estudiantes de noveno por sus características sociales, sicológicas,

espirituales, biológicas, están en búsqueda de sentido y definición de su
vida; por ésta razón la clase de Educación Religiosa en noveno quiere
hacer una reflexión desde una visión humana Cristiana sobre el sentido,
valores, manejo del tiempo, problemáticas, con miras a brindar las
herramientas que le permitan construir su propio proyecto de vida.

Construir su proyecto de vida desde unos ideales humano cristianos a partir

del conocimiento de las dimensiones de la persona.
Asumir de manera autónoma el cumplimiento de los compromisos
acordados en el contexto educativo institucional explícitos en el MANUAL
DE CONVIVENCIA.
Vivenciar actitudes y posturas éticas y religiosas mediados por los valores
que socialmente se han acordado para una convivencia armónica y en paz,
diferenciando lo correcto de lo incorrecto en la intencionalidad de sus
actuaciones e interacción con los demás.
Vivir la corporeidad como manifestación concreta de su existencia espacio.
NOVENO temporal, avanzado en la construcción de su identidad sexual y de género, y
asumiendo el juego como una experiencia básica para su desarrollo
armónico.
Construir conciencia critica frente a la problemática mundial del medio
ambiente.
Comprender el sentido del ecumenismo y el diálogo interreligioso.

Para tal efecto las unidades temáticas serán:

La trascendencia del ser Humano.

La Persona de Jesús.
Visión Teológica del A.T. y N.T.
Introducción a la filosofía
2.2. SAY IT IN ENGLISH
(Ver cátedra inaugural de Inglés grado noveno)
View guide inaugural in English
.
3. APRENDIZAJE DE GRUPO (GROUP LEARNING)

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3.1. Reunidos en grupos de cuatro personas realicen la siguiente lectura:

“Todo ser humano es una criatura valiosa, delicada e importante en sí misma. En el encuentro
interhumano está el otro a quien también es esencial aprender a ver, valorar y a tratar como un ser
valioso, delicado e importante en sí mismo. Si el mundo social percibe de una manera, el yo
gestiona construcciones mentales y afectivas que facilitan desplegar reciprocidad. La conjugación
de los verbos valorar, respetar y tratar desde todos los pronombres personales facilita la creación
de ambientes de relación en los cuales tengan lugar la diferencia, el espíritu autogestor frente a los
conflictos y la convivencia armónica como ideal social.

La persona alcanza altos desarrollos si se le ofrecen ricas posibilidades para descubrir el universo.
El encuentro profundo con su complejidad la lleva a conocer y valorar su mundo interior. El
desarrollo del pensamiento, el cultivo de los afectos y la educación de los sentimientos nos vuelve
más humanos y nos permite acercarnos al otro con lentes que permiten desentrañar su
complejidad, sentir compasión por su dolor y ser capaces de comprender su integralidad”.

COLEGIO CAFAM: 40 AÑOS

UNA OPORTUNIDAD PARA AFIRMAR SU ESENCIA
Libia Esperanza Abril
Rectora Colegio CAFAM
3.2. Respondan las siguientes preguntas en sus cuadernos:

3.2.1. ¿El sentido de la vivencia Humano-espiritual en la vida del Colegio como se puede percibir?
3.2.2. ¿Se ha proyectado una cultura religiosa en la cotidianidad del Colegio, tolerancia,
compasión, solidaridad, respeto por el otro?
3.2.3. ¿Qué valores permiten el encuentro interhumano?
3.2.4. Una vez tengan un consenso como grupo frente a estos elementos, realicen la lectura de los
aspectos formales que serán tenidos en cuenta a lo largo de la unidad de formación durante
todo el año:

 INDICADOR DE AUTONOMÍA

Partiendo del proyecto educativo institucional de nuestro colegio que busca formar personas
integrales y autónomas, los indicadores de autonomía han sido una buena estrategia para
promover y fortalecer este fin.

La autonomía como utopía o fin último y como proyecto inacabado en constante construcción,
debe entenderse como una búsqueda en todos los ámbitos –en nuestro caso- de la institución
educativa, en todos los espacios y tiempos que generen de manera directa o indirecta el proceso
de enseñanza-aprendizaje, privilegiando el del aprendizaje.

El Área de Humanidades es un espacio propicio para esta reflexión y búsqueda. Nuestra área
propone desde la reflexión filosófica la oportunidad para que los y las estudiantes, a partir de su
quehacer diario trasciendan en su ser como personas.

OBJETIVO:

Secuenciar el indicador de autonomía “Fundamentación basada en principios” desde los grados de

transición a once como evidencia del desarrollo integral moral de un estudiante dentro del proyecto
educativo institucional del colegio Cafam.

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GRADOS OCTAVO A NOVENO

Comprende, valora y participa liderando iniciativas democráticas que defiendan los derechos
civiles, políticos y fundamentales (al buen nombre, al debido proceso, a la asociación, a elegir, a
ser elegido, al trato justo, entre otros) en su medio escolar, familiar y social con criterios de
justicia, solidaridad y equidad.

Para lo cual, el/la estudiante:

1. Comprende las características básicas del Proyecto Educativo Institucional (PEI) y su

importancia para garantizar el desarrollo integral y para la autonomía. (conocimiento)

2. Identifica y analiza críticamente las situaciones en las que se vulneran sus derechos o de
otros en el contexto escolar, familiar y social, criticando respetuosamente con argumentos a
quienes limitan sus libertades como persona. (cognitiva)

3. Conoce y sabe usar estrategias creativas (como la lluvia de ideas, diálogo, mediación,
análisis de la situación, argumentos, establecer acuerdos) para generar diversas opciones y
alternativas frente a diferentes conflictos. (conocimiento-cognitiva)

4. Participa activamente en eventos democráticos (elector o candidato) como la elección del

gobierno estudiantil, participando con argumentos claros y que busquen el bien común.
(integradora)

 METODOLOGÍA

Se realizarán actividades de exposición de contenidos, lectura y comprensión de textos,

controversias, disertaciones y trabajos de investigación. Ese es el horizonte que se tendrá para la
elaboración de guías de refuerzo, talleres en clase y actividades extra clase. Igualmente se
proyectaran películas, documentales y se tendrá en cuenta todo aquel material que facilite la
comprensión, reflexión y construcción de una actitud crítica de la realidad del individuo y su
contexto social.

Durante todo el proceso se trabajará la unidad de formación CAFAM a través de las guías de
aprendizaje, con la intención de apoyar el desarrollo y proceso autónomo de los estudiantes
resaltando cada una de sus partes fundamentales: inducción, aprendizaje individual, aprendizaje
de grupo y evaluación.

 RECURSOS

Se realizarán actividades de exposición, lectura y comprensión de textos, controversias,

disertaciones, juego de roles, trabajos de investigación, desarrollo de guías, portafolio, talleres y
actividades extra clase. Igualmente se proyectaran videos y documentales, se tendrá en cuenta
todo material que facilite la comprensión de las pautas necesarias para la elaboración de su
proyecto de vida.

 ACCIONES DE MEJORA

Aquellos estudiantes que no alcancen los logros correspondientes a la materia, deberán presentar
y sustentar por escrito, las guías y trabajos correspondientes al periodo. Cada periodo se

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entregará a estos estudiantes una guía de mejora con planes de trabajo específicos los cuales
sustentará durante las unidades de formación.

 EVALUACIÓN

Los estudiantes serán evaluados a partir de tres modelos que se aplicaran con una rejilla de meta
cognición en cada una de las guías de aprendizaje:

Heteroevaluación: Según su ritmo y desempeño académico frente al desarrollo de contenidos

trabajos y desarrollados en las unidades de formación, también se evaluará su desempeño por su
participación, actitud, comportamiento y responsabilidad en el cumplimiento de los trabajos de
clase y extra clase, igualmente por los resultados obtenidos en las evaluaciones escritas.

Coevaluación: A partir de la socialización de saberes y procesos con sus compañeros de clase, el

estudiante tiene la posibilidad de evaluar a sus compañeros y de ser evaluado por ellos.

Autoevaluación: A través del análisis y reflexión de sus propios procesos el estudiante evalúa las
estrategias aplicadas y los conocimientos que el mismo ha adquirido.

4. EVALUACIÓN (EVALUATION)

Completa en tu cuaderno el siguiente cuadro describiendo tu desempeño en el desarrollo de esta

guía de aprendizaje.

Pertinencia de la Aprendizajes Estrategias

Dificultades Fortalezas
temática trabajada logrados propuestas en la guía

BIBLIOGRAFÍA (BIBLIOGRAPHY)

Boff, Leonardo. La Iglesia como sacramento. Kairos. 1999.

Plan de Estudios Educación Religiosa Colegio CAFAM.

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 GUÍA DE APRENDIZAJE No. 2
ÁREA DE HUMANIDADES – GRADO NOVENO
Colegios

Nombre del Estudiante: Curso: DD MM

2014

Período:
Asignatura: Educación Religiosa
Primero Administrador de Programa:
Tema: Rosa Isabel Quintero Ospina
LA TRASCENDENCIA DE LA EXPRESIÓN RELIGIOSA
FRENTE A LAS CREENCIAS POPULARES

TIEMPO ESTIMADO (TIME): 2 UNIDADES.

RECURSOS (RESOURCES) película: Horton y el mundo de los Quién, dirigida por: Jimmy
Hayward. Duración: 86min. 2008.

INDICADOR DE AUTONOMIA (AUTONOMY INDICATOR)

Fundamentación basada en principios.
Comprende que el ser humano como ser racional permanece constantemente en la búsqueda de
sentido, se proyecta, se propone metas y dispone unos pasos para alcanzarlas.

ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE (LEARNING STRATEGIES):

ESTRATEGIA DEFINICIÓN ATRIBUTOS EVALUACIÓN

La capacidad crítica
Permite que los
Presentación de un y argumentativa que
estudiantes analicen
video y debate acerca tienen los
distintas perspectivas
VIDEO FORUM Y del tema abordado. estudiantes sobre un
frente a las formas en que
PREGUNTAS cuestionamiento o
se percibe la realidad
CONTEXTUALIZADAS debate.
Es un espacio de
Las críticas frente al
socialización crítica entre
punto de vista de
los estudiantes.
autor.

1. INDUCCIÓN (INDUCTION): FIRST UNIT

1.1. ACTIVACIÓN DE SABERES PREVIOS (PRIOR KNOWLEDGE)

1.1.1. Responde en tu cuaderno:

1.1.1.1. ¿Crees que los planetas o las estrellas influyen en los seres
humanos?, ¿por qué?
1.1.1.2. ¿Qué es para ti una creencia popular?
1.1.1.3. Escribe en tu cuaderno algunas creencias populares que conozcas.

1.2. META DE APRENDIZAJE (LEARNING GOAL)

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Teniendo en cuenta el tema propuesto en la guía y la activación de saberes previos escribe en el
cuaderno tu meta de aprendizaje, recuerda que ésta tiene un qué hacer, un para qué hacerlo y
un cómo hacerlo.

1.3. INFORMACIÓN (INFORMATION)

1.3.1. El hombre como ser trascendente siempre ha querido encontrar el sentido de su existencia,
desde hace mucho tiempo y en distintas culturas el hombre ha querido predecir su futuro y
en los últimos tiempos se han puesto de moda realizar algunas prácticas que al parecer
ayudan a lograrlo. En esta guía de aprendizaje queremos profundizar en dichas prácticas
para analizar su grado de veracidad científica, de esta manera pretendemos tener una visión
de lo religioso más objetiva y visualizar desde ya como estas prácticas pueden afectar
nuestro proyecto de vida.

1.3.2. Lee con atención el siguiente texto: identifica las ideas principales y escríbelas en tu
cuaderno.
CREENCIAS POPULARES

Costumbres populares y supersticiones1

Las costumbres reúnen parte de las creencias populares. Se expresan por medio de ritos,
festividades y tradiciones. En cualquier región del mundo podemos encontrar diversos ejemplos
que le dan un colorido y encanto especial a nuestra vida por medio de música, danzas,
vestimentas y la más variada gastronomía.
Además de las fascinantes costumbres tradicionales, en la vida cotidiana de las personas de todo
el mundo podemos encontrar una gran cantidad de supersticiones. Las hay para todos los gustos y
ocasiones, y nadie se libra de su poderosa influencia, ni siquiera el más escéptico. Son ideas
arraigadas que se resisten a pasar por la prueba científica, se transmiten de generación en
generación y forman parte del acervo cultural.
“Nunca cruces por debajo de una escalera”, “hay que tocar madera para evitar la mala suerte”, “el
color rojo atrae a los toros”... Con seguridad ha oído más de una vez éstas y otras ideas similares,
pero, ¿qué tienen de cierto? Según los científicos, nada. Son creencias falsas, pero muchos las
hemos dicho o practicado... por si acaso. El origen de algunas supersticiones se remonta a
creencias religiosas sostenidas en la antigüedad; otras son productos más recientes de la
creatividad popular.
Seguramente usted tendrá sus propias creencias para ciertos días. Tal vez prefiera no hacer nada
importante el día martes o evitar el número 13, pero es muy posible también que este número
coincida con fechas felices. Después de todo, las creencias populares, o aquellas que acuñamos
de manera personal, le dan un toque mágico a la existencia.

Creencias Religiosas

Las creencias religiosas son ideas consideradas como verdaderas por quienes profesan
una determinada religión.

Una religión comprende no sólo las creencias religiosas sino también la puesta en práctica
de las mismas, a través de ciertos actos especiales (ritos o rituales religiosos, a los que en
sentido restringido a veces también se los denomina culto). Por medio de estos actos, el
practicante cree que puede comunicarse o congraciarse con alguna divinidad.

1
http://lavaca.edu.mx/componente_editor2/archivos_medios/file/editorial/noviembre2003.pdf

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Las religiones reconocen en general un fundador, quien establece las doctrinas religiosas,
que incluyen las creencias religiosas y todo tipo de orientaciones morales y vitales,
incluyendo cuestiones políticas, sociales e ideológicas. Todas ellas son de muy variada
interpretación (exégesis) posterior.

La mayoría de las religiones poseen sus fuentes teológicas, un determinado o

indeterminado número de escritos o tradiciones orales que consideran, ya sea inspirados o
revelados por divinidades (y por lo tanto sagrados Sagradas Escrituras), o no inspirados
pero de provecho espiritual. Entre otros están la Biblia, el Corán, la Torá, el Bhagavad
Gita, etc.

Las creencias religiosas se refieren a un estado mental en el que se pone la fe en algo

sobrenatural, sagrado o divino (en terminología de Mircea Eliade "numinoso"). Tal estado
se relaciona con:

 la existencia, características y culto hacia una deidad o deidades;

 la intervención divina en el universo y la vida humana (providencia)
 los valores y prácticas centradas en las enseñanzas de un líder espiritual

Religión es una palabra occidental, derivada del latín "religare": que significa unión rápida. Las
creencias religiosas proporcionan una sensación de seguridad, paz y moral a los creyentes. "Las
religiones y otras creencias llevan esperanza y consuelo a miles de millones de personas, y tienen
un gran potencial para la paz y la reconciliación", afirma el Centro de Derechos Humanos de la
Universidad de Minnesota. "Sin embargo," el centro advierte: "Las creencias religiosas han sido
también una fuente de conflicto". La mayoría de los creyentes del mundo sigue una de las cinco
principales religiones.2
1.3.3. Elabora en tu cuaderno un mapa conceptual acerca de la lectura.

2. APRENDIZAJE INDIVIDUAL (INDIVIDUAL LEARNING)

2.1. Proyección de película: Horton y el mundo de los Quien, dirigida por: Jimmy Hayward.
Duración: 86min. 2008.
2.2. A partir de lo visto en el video responde en tu cuaderno:
2.2.1. Realice un análisis de la película en una página, resaltando las escenas principales, los
personajes y sus actitudes y características fundamentales.
2.2.2. ¿Cómo influye la Fe en la forma de pensar y en el comportamiento de los seres humanos?
2.2.3. ¿Qué relaciones encuentras en la postura de los personajes de la película y la realidad de
los ciudadanos colombianos?

2.3. SAY IT IN ENGLISH

2.3.1. Pre-Reading: Use a dictionary to find the meaning of the following words in your
notebook

Religious – Esoteric - Belief – Faith – Tradition – Design – Superstition – Culture –

Tradition

2.3.2. Reading:
2
http://www.ehowenespanol.com/diferentes-tipos-creencias-religiosas-info_225715/

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THE POPULAR BELIEFS

In this activity, you can compare the popular. Download 5 the popular beliefs from the Internet.

By pairs read the different popular beliefs discuss the following questions:

 How specific are the statements?

 In what ways could the statements apply to different cultures?
 Haven’t you ever seen a ghost?
 We have found many four-leaf clovers this summer?

2.3.3. Post Reading: Answer the previous questions in an argumentative paragraph of four lines
where you synthesize the ideas and give a clear conclusion in your notebook.

PARAGRAPH STRUCTURE3

3. APRENDIZAJE DE GRUPO (GROUP LEARNING): SECOND UNIT

3.1. En grupos de trabajo lean el siguiente texto y a partir de él, elaboren un cuadro con las
características propias de la experiencia religiosa.

La revista The Global Spiral, del Instituto Metanexus de Pennsylvania (Estados Unidos), ha
publicado recientemente un extracto del libro “The Myth of Religious Neutrality” de Roy
Clouser.
Clouser es profesor emérito de filosofía y de religión del College of New Jersey, y fue uno de
los ganadores de los premios Templeton en 1997 por su trayectoria en la investigación de la
ciencia y de la religión. Es autor, además del libro extractado (reeditado en 2005), de la obra
Knowing with the Heart (IVP, 1999), así como de numerosos artículos.
A grandes rasgos, la argumentación central de “The Myth of Riligious Neutrality” (el mito de la
neutralidad o de la imparcialidad religiosa) señala que todas las teorías científicas y filosóficas,
de alguna manera, presuponen lo divino y que, por tanto, en ese sentido están reguladas por lo
religioso.
Las creencias en lo divino marcarían las interpretaciones científicas de la realidad, siendo más
profundas y condicionantes de lo que se cree, señala el autor.

Ciencia a partir de la religión

En el inicio del extracto del libro publicado por The Global Spiral, Clouser se pregunta: ¿hasta
qué punto las creencias religiosas marcan la diferencia en la manera en que cada persona
3
http://schoolworkhelper.net/paragraph-structure-and-types/

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entiende y dirige su vida? La respuesta popular, según el autor, es que depende del grado de
religiosidad de cada persona. En general, los asuntos de la vida cotidiana se consideran
“imparciales” con respecto a la religión.
Sin embargo, la investigación en las creencias religiosas y su influencia durante casi 15 años,
ha llevado a Clouser a sacar una conclusión alejada de la concepción popular: las creencias
religiosas son las creencias más poderosas e influyentes. Son las que más afectan a nuestra
manera de entender el mundo, independientemente del nivel de aceptación o de rechazo de
cada individuo hacia su propia tradición religiosa.
Esta enorme influencia ha permanecido oculta durante mucho tiempo para la perspectiva
casual o accidental de la realidad. Por eso, según Clouser, es necesario definir la verdadera
naturaleza de lo religioso a partir de la búsqueda de características comunes entre las diversas
tradiciones religiosas del mundo. Y, de esta forma, tratar de comprender mejor el fenómeno
religioso y su alcance.
Esta búsqueda resultaría esencial en tanto en cuanto todos los aspectos del conocimiento
humano están condicionados por las creencias religiosas, seamos o no conscientes de éstas.
Para Clouser, las creencias religiosas de diversa índole realizan, de hecho, la función de
presuposición reguladora de cualquier teoría abstracta: la naturaleza de cualquiera de estas
teorías es concebida de manera diferente dependiendo de la creencia religiosa que se
presuponga, de manera consciente o no.

Elemento común de todas las religiones

Esto significaría que las teorías matemáticas, físicas, sociológicas, económicas, artísticas,
éticas, políticas, etc. nunca podrían ser imparciales desde el punto de vista religioso.
¿Quiere decir Clouser que todo el mundo tiene algún tipo de creencia religiosa aunque no lo
reconozca? Según él, mucha gente mantiene este tipo de fe sin ser consciente de ello. Y la
intención del autor es demostrar que dichas creencias afectan a las teorías e interpretaciones
de la realidad y del mundo, independientemente del campo de conocimiento al que
pertenezcan.
El descubrimiento de esta relación entre fe religiosa y desarrollo teórico tiene para el
investigador una gran importancia en todos los ámbitos de la vida. Pero, para poder explicar
este alcance, Clouser ha de entender en primer lugar qué es la religión.
Una tarea notablemente difícil. El autor se pregunta, para simplificarla, ¿qué es una creencia
religiosa? Tras analizar las diversas respuestas que se han dado a esta pregunta a lo largo de
la historia, Clouser llega a la conclusión de que hay una cosa clara: todas las tradiciones
religiosas giran alrededor de un núcleo que se considera “lo divino”.

Dichas tradiciones pueden diferenciarse en la descripción de lo divino: un creador

trascendente, dos fuerzas opuestas, gran cantidad de dioses, los números, etc. Pero, todas
coinciden en que su núcleo de creencias es la divinidad.

Influencia profunda

Como creencia religiosa, por tanto, Clouser entiende aquella creencia en algo divino per-se,
independientemente de cómo sea descrito ese “algo”. Esa “entidad” o “definición” tendría una
realidad incondicionalmente no-dependiente.
Una creencia religiosa, cualquiera que sea su índole, es una creencia, por tanto, en algo divino,
independientemente de su descripción. Por otro lado, es una creencia acerca de la manera en
que nos relacionamos con lo divino.
Y su influencia, para Clouser, es mucho más profunda y penetrante de lo que cabría
imaginarse. En su libro, con el fin de mostrar cómo funcionan las regulaciones teóricas a partir
de las creencias religiosas subyacentes o más o menos veladas, el autor muestra estudios

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 detallados de situaciones particulares relativas a las teorías más influyentes de las
matemáticas, la física y la psicología.
El autor considera que, aunque las teorías surgen de la observación de la experiencia, su
formulación abstracta se vería influenciada por la religiosidad de los científicos, sea o no ésta
consciente.
Una teoría es un sistema lógico compuesto de observaciones, axiomas y postulados, que
tienen como objetivo declarar bajo qué condiciones se desarrollarán ciertos supuestos. La
mayoría de los científicos argumentan que las creencias religiosas no son verificables y, por lo
tanto, no son teorías sino materia de fe. Clouser trata de encontrar una relación entre las
teorías y las formas de la fe religiosa.4

3.2. Trabajo de consulta: “Creencias populares”

3.2.1. En el grupo escoger una creencia popular y consultar acerca de ella.

3.2.2. Preparar una breve exposición teniendo en cuenta las siguientes preguntas:
3.2.2.1. ¿Cómo influye esta creencia en el pensar y actuar de las colombianos?
3.2.2.2. Desde tu grupo ¿Es sensato o no realizar este tipo de actividades?, ¿producen algo
real en las personas o simplemente se encuentran en el orden de lo especulativo, la
manipulación o el azar? Justificar suficientemente la respuesta dada.
3.2.2.3. ¿Qué veracidad científica encontraron en dicha práctica?
3.2.3. Preparar un entremés (pequeña obra de teatro), donde se refleje lo consultado.

3.3. SOCIALIZACIÓN

3.3.1. Presentación al gran grupo de la creencia popular que escogieron y el entremés (pequeña
obra de teatro).

4. EVALUACIÓN (EVALUATION)

4.1. Elabora un paralelo entre la creencia religiosa y la creencia popular resaltando sus
semejanzas (color azul) y sus diferencias (color rojo). Entrégalo individualmente en hojas
blancas.

4.2. AUTOEVALUACIÓN (SELF-EVALUATION)

Analiza el siguiente refrán popular y escribe en el análisis en el cuaderno.

“No hay mal que por bien no venga.”

5. APRENDIZAJE EN CASA (HOME LEARNING)

Realiza un cuadro de aquellas creencia religiosas que se expresan al interno de tu hogar y de

aquellas creencias populares que de igual manera se vivencian en tu familia, trata de indagar el
porqué de las unas y las otras con tus padres, abuelos y hermanos, (el siguiente cuadro es
ilustrativo amplíalo en tu cuaderno de religión)

EXPRESIONES RELIGIOSAS CREENCIAS POPULARES RAZÓN DE SER O ¿PORQUE?

BIBLIOGRAFÍA Y WEB GRAFÍA (BIBLIOGRAPHY AND WEB REFERENCE)

4
http://www.tendencias21.net/Las-creencias-religiosas-influyen-en-el-desarrollo-de-las-teorias-abstractas_a2443.html

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Boff, Leonardo. La Iglesia como sacramento. Kairos. 1999.
htpp//:content/uploads/2010/08/INMORTALIDAD.jp

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