SEMANA 1

Analizamos la participación democrática en la Sociedad Antigua

Propósito Analizamos el surgimiento, los cambios y permanencias de la

participación democrática en la sociedad antigua.

Competencia Criterio
Construye Lee e integra diversas fuentes para argumentar la
interpretaciones participación democrática en algunas sociedades de la
históricas antigüedad.
Identifica cambios y permanencias sobre la participación de
algunos actores sociales de las sociedades en la antigüedad.

En esta actividad, veremos cómo surgió la participación democrática

en la sociedad antigua. También distinguiremos los aspectos que aún
permanecen o han cambiado. Conoceremos todo aquello que nos
dará argumentos para elaborar una propuesta de acciones para
promover la participación democrática y la convivencia en la
diversidad.

1 Leemos el texto “¿Cómo era la democracia en Atenas?” En el

se explica cómo era la participación de los diversos actores en
los inicios de la democracia.

2
Teniendo en cuenta la lectura, responde las preguntas del
cuadro, las cuales te permitirán reconocer la clasificación,
síntesis y análisis de la fuente.

RECORDEMOS LOS TIPOS DE FUENTES

 SEMANA 1

Tipo de fuente

Autor y año de la
publicación de la fuente

¿Quiénes eran considerados ciudadanos?

¿Quiénes no eran ciudadanos?

Síntesis sobre la
democracia
ateniense

¿Para quiénes estaba cerrada la democracia ateniense?

¿Qué nos comunica la fuente sobre la democracia ateniense?

Análisis de
democracia ateniense

3
Luego, responde las siguientes preguntas: ¿Por qué la democracia ateniense es
considerada limitante? ¿nuestra democracia actual puede ser considerada
limitante?
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 SEMANA 1

Leemos el texto “Mujeres Gobernantas en la costa norte del Antiguo

Perú”. En el se explica acerca de la participación democrática en el
Perú antiguo y el rol que asumieron las mujeres

Teniendo en cuenta la información del texto, responde las

preguntas del siguiente cuadro, el cual te permitirá reconocer la
clasificación, la síntesis y el análisis de las fuentes.

Preguntas a la Fuente A Fuente B Fuente C Fuente D

fuente
Según su relación
con el pasado y el
tipo de información
que brinda, ¿Qué
tipo de fuente es?
¿De qué trata la
fuente?
¿Quién es la autora
o el autor de la
fuente? ¿En qué
año se escribió la
fuente?
¿Qué nos comunica
la fuente sobre el
rol que asumieron
las mujeres de la
costa norte del
Antiguo Perú?

¿Qué elementos
tienen en común
estas fuentes?
 SEMANA 2

Ahora en el siguiente cuadro, señala las diferencias entre la

participación de las mujeres del antiguo con las mujeres atenienses.

1
No olvides repasar las fuentes leídas.

PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES

En el antiguo Perú En Atenas
 SEMANA 2

Ahora vamos a reconocer los cambios de algunos actores sociales en la

participación democrática desde la Grecia clásica hasta la actualidad.

Recuerda que también puedes conversar sobre el tema con una persona adulta de

2
tu familia o con tu docente para seguir mejorando. Luego completa el siguiente
cuadro.

Actores sociales ¿Cómo ha cambiado su participación democrática?

Las mujeres

Los varones

Los niños y adolescentes

Los extranjeros

Los esclavos

Con las respuestas que hemos planteado, redactemos una

opinión sobre los cambios ocurridos en la participación
democrática de los actores sociales desde la Grecia clásica
hasta la actualidad. Argumentemos nuestra respuesta.
 SEMANA 2

EVALUAMOS NUESTROS AVANCES

Actividad 5 | Recurso 1 | 1.er y 2.° grado

¿Cómo era la democracia en Atenas?

[…] la democracia de los atenienses solo beneficiaba a los ciudadanos. En estos tiempos […] se
dispuso que solamente eran considerados ciudadanos los hijos de los atenienses por parte de
padre y de madre. No eran considerados ciudadanos las mujeres, los esclavos y los extranjeros o
metecos. Si se incluye este dato, habría que decir que Atenas fue una democracia en cierta forma
limitada: entre unos 200 000 habitantes, tenía alrededor de 38 000 ciudadanos. Eso sí: cada uno
de estos compartía plenamente el poder con los demás ciudadanos, aunque fuera pobre. […]
Entonces, la democracia ateniense fue limitada: estaba cerrada a las mujeres, los extranjeros, los
esclavos y los aliados.

Adaptado de Grondona, M. (2000). Historia de la democracia. Septiembre 2000. Universidad del Cema, Departamento de Ciencias
Políticas, documento de Trabajo No. 175. Página 7. Recuperado de https://ucema.edu.ar/publicaciones/download/documentos/175.pdf

El contenido del presente documento tiene fines exclusivamente pedagógicos y forma parte de la estrategia de educación a distancia
gratuita que imparte el Ministerio de Educación.

DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN SECUNDARIA

Actividad 5 | Recurso 2 | 1.er y 2.° grado

Mujeres gobernantas en la
costa norte del Antiguo Perú

Fuente A

San José de Moro, Chornancap y Dama de Cao1

Los enterramientos representan el poder que estas señoras tuvieron en vida, y mediante
toda la parafernalia funeraria (conjunto de instrumentos o aparatos) que las acompaña,
se puede comprender que para nada estuvieron supeditadas al hombre ni bajo el umbral
del espacio privado del hogar. Todo lo contrario, fueron grandes gobernantas, sacerdotisas
e incluso guerreras que muestran al mundo en sus tumbas, ajuares y representaciones
iconográficas (conjunto de imágenes) el poder que detentaban en su espacio de dominación.
Estamos hablando de las sacerdotisas de San José del Moro, la sacerdotisa de Chornancap
o la dama de Cao.

Fuente B

La gobernante y sacerdotisa de Chornancap2

La denominación de gobernanta y sacerdotisa de Chornancap es la que más se acerca al
contenido de la tumba; un personaje que tiene jerarquía política. Sus ornamentos (vestidura
y adornos) son para el uso en funciones exclusivamente políticas, rituales y ceremoniales. Su
tumba nos habla del poder político, pero también de la función de liderar la vida ritual de su
sociedad.

Extraído de Aprendo en casa web Secundaria 1er grado Ciencias Sociales semana 33

1 Adaptado de Alvarado, A. (2016) La imagen de la mujer de élite en la costa norte del Perú a través de las crónicas de Indias. LEX -
Revista de la facultad de derecho y ciencias políticas, 14(18). doi: https://bit.ly/3kcJERS

2 Adaptado de Wester, C. (2015). Chornancap, historia, género y ancestralidad en la cultura Lambayeque. En Quiqnam 1 (pp. 9- 34).

DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN SECUNDARIA

Mujeres gobernantas en la 1.er y 2.° grado | Secundaria
costa norte del Antiguo Perú Experiencia de aprendizaje integrada 1

Fuente C

Las capullanas3
Cuando Francisco Pizarro llegó en su segundo viaje en 1528, lo hizo en la actual Piura, entre
Paita y Punta Aguja. Estos lugares estaban gobernados por mujeres, señoras cacicas que
los cronistas españoles llamaron capullanas. Ellas manifestaron sus deseos de ver a los
españoles frente a frente. Enviaron pescados y frutas con un recado especial para Pizarro,
pidiéndole bajar a tierra. Su respuesta fue hacerlo durante su regreso que sería muy pronto.

Fuente D

¿Qué dicen los cronistas de las capullanas?4

• Bartolomé de las Casas sostenía que “ellas eran las sucesoras y no los varones”.

• El cronista Ruiz afirmaba: “es una mujer y todos la obedecían y la trataban por señora”.
• Otro cronista afirmaba que el término capullana pertenece a la lengua tallán, y se refiere
a mujeres que ejercían cargos de cacicas o curaquesas, es decir, mujeres con poder y
gobierno en los señoríos en el espacio de la ancha costa de Piura.

3 Adaptado de Espinoza, W., (2019), Etnias del Imperio de los Incas (p. 379). Vol. 1. Lima, Perú: Universidad Ricardo Palma

4 Adaptado de Espinoza, W., (2019), Etnias del Imperio de los Incas (pp. 379-380). Vol. 1. Lima, Perú: Universidad Ricardo Palma

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