Julcamarca - Angaraes - Huancavelica

Lic. Dina POMA HILARIO

3º A y B Docente del área de CCC.SS.

PROPÓSITO: Analizamos la situación de la mujer en el Perú colonial y Reflexionamos sobre la situación de la mujer en el Perú Fecha 16 al 20 de 11
colonial y la actualidad del 2020
COMPETENCIAS: Construye interpretaciones históricas.
CAPACIDADES: Interpreta críticamente fuentes diversas.// Comprende el tiempo histórico.// Elabora explicaciones sobre procesos Medio Web
históricos.
COMPETENCIA Se desenvuelve en entornos virtuales generados por las TIC// Gestiona su aprendizaje de manera autónoma.
TRANSVERSAL
Lo que debes de tener en cuenta:
I. SITUACIÓN PROBLEMÁTICA
Actualmente, la violencia contra la mujer es un problema que aqueja a muchas sociedades, entre
ellas la nuestra, por que observarnos a diario que las mujeres viven y se desarrollan en
condiciones desiguales, donde se vulnera sus derechos como: Situación de machismo,
discriminación, sumisión, falta de oportunidades, acoso sexual y laboral. Sin embargo, esto no
es un problema de ahora, si no es un obstáculo que se viene arrastrando desde siglos atrás.
ENTONCES DE ACUERDO A LA SITUACIÓN PLANTEDA, REFLEXIONAMOS Y NOS
PREGUNTAMOS:
 ¿Cómo era trato hacía la mujer en el Perú colonial?
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 ¿Las mujeres y los hombres tenían los mismos derechos?
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 ¿Qué cambios y similitudes encuentras entre el trato a la mujer en el Perú colonial y en la
actualidad?
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¡ATENTA(O)!, QUE AQUÍ ENTRAMOS DE LLENO AL DESARROLLO

II. ANALIZAMOS LA SITUACIÓN DE LA MUJER EN EL PERÚ COLONIAL (DÍA 1).
¡Conoce, comprende y reflexiona! En tu rol de ciudadana o ciudadano deberás de indagar y analizar diversas fuentes para comprender la
RECURSO Nº 1
FUENTE A Imagen de la mujer
en la Colonia
“La imagen de la mujer en la Colonia fue una
creación de los hombres. Intelectuales,
educadores y directores espirituales, le
señalaron qué era lo propio de su mundo y
cuáles eran los códigos del comportamiento
“femenino”.
Durante estos años, teólogos y educadores
fueron instituyendo un modelo de conducta y
personalidad para las mujeres de la elite,
donde pureza, honor, sumisión y obediencia
al hombre las apoyaban y redimían (…)”.
situación de la mujer en el Perú colonial como:
FUENTE B Visión de las mujeres españolas y de FUENTE C Razones que
las mujeres indígenas sustentaban la inferioridad de
En el primer período de la Conquista los españoles no trajeron a sus las mujeres
mujeres. Solo cuando el poder estuvo consolidado llegaron en calidad de “Los conquistadores españoles eran tributarios
esposas, hijas y hermanas. Habitaron en casas con ventanas enrejadas y de una tradición en la que el estatus de la
patios interiores resguardados con puertas de pesadas cerraduras que las naturaleza femenina era discutible. Las
protegían del mundo exterior, y que reflejaban la concepción patriarcal y autoridades religiosas habían argumentado la
feudal de la familia. Las mujeres españolas, sometidas a la potestad inferioridad de las mujeres. Esta concepción la
paterna eran entregadas por el padre al futuro esposo en un contrato encontramos a lo largo de toda la tradición
matrimonial. occidental.
El párroco de Pampamarca de Aymaraes se refiere al abuso contra las Estas eran particularmente proclives al mal y
mujeres obligadas a “tejer todo el año mucha ropa para enviarla a Potosí débiles frente a las tentaciones, lo que las hacía
pagando su trabajo en tabaco, cintas y otros géneros que no necesitan para fáciles vehículos de las obras del demonio.
su alivio, y sacan de esta provincia tres mil y setecientas piezas de ropa” Estas características
las ubicaban bajo la
Mientras que el cura Juan de la Borda, dice: “Los hacendados envían a los tutela masculina -padre,
pastores a hacer sus viajes y las mujeres quedan cuidando el ganado y si esposo a sacerdotes
se les pierde las cuentas, les hacen abundantes cargos del que no describiéndoles así un
pudiendo reparar, se ven obligados a huir o quedarse por esclavos rango de menores”
perpetuos”.

SOBRE LA SITUACIÓN DE LA MUJER EN EL PERÚ COLONIAL

FUENTE D Sobre el matrimonio FUENTE E Matrimonio en la Colonia FUENTE F Objetivo de la educación

colonial.
“Así mismo, desde el inicio de la conquista los Para contraer matrimonio “La educación dirigida hacia
españoles intentaron implantar el matrimonio requerían del consentimiento las mujeres tenía un solo
religioso y civil entre los indígenas, se advierte paterno antes de los 25 años y, objetivo: convertirlas en
que la unión más común en el pueblo fue el una vez casadas, quedaban bajo mejores esposas y mejores
concubinato entre los indios, y entre indios y la protección legal del marido. madres, abnegadas, sumisas,
españoles. Necesitaban su consentimiento y débiles, pero también bellas y
El matrimonio sirvió para que los conquistadores su permiso para efectuar seductoras, factor importante
utilizaran estas uniones para consolidar y afirmar cualquier operación legal en la representación de la
su hegemonía en la sociedad; por ejemplo, se (Asunción, 1985, p.45, citado en mujer destinada al deleite
casaron con cada una de las hijas de Huayna Guardia, 2013, p. 128). masculino”.
Cápac, el Inca que murió antes de la conquista”.
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Lic. Dina POMA HILARIO
3º A y B Docente del área de CCC.SS.

FUENTE G Niñas blancas y niñas mestizas FUENTE H ¿Una educación para las mujeres?
“Las niñas blancas de pocos recursos Durante los Siglos XVI, XVII y comienzos del XVIII primó la hegemonía del pensamiento
económicos estudiaban en el Colegio escolástico y el dominio de la fe sobre el pensamiento racional, con
Santa Cruz de Atocha, fundado en una educación orientada a la instauración de colegios y
1596 por doña María de Esquivel, y en universidades destinados a los hombres de la élite, influida por la
el Colegio de la Caridad. Las mestizas sociedad europea y la cultura barroca. En el Siglo XVII prosperaron
en el Colegio de Nuestra Señora del importantes colegios como San Ildefonso, San Martín, El Cercado,
Carmen, fundado en 1616 por doña Santo Toribio, San Antonio, San Marcos, San Felipe, nuestra Señora
Catalina María Gómez de Silva”. del Monte Carmelo y. sobre todo, la Universidad de San Marcos. Para
las mujeres solo hubo dos opciones, el matrimonio o las casas de
recogimiento y los conventos.

III. REFLEXIONAMOS SOBRE LA SITUACIÓN DE LA MUJER EN EL PERÚ COLONIAL Y LA ACTUALIDAD

(DÍA 2).

Vida de las mujeres en los monasterios

FUENTE J
RECURSO Nº 2
Desde los inicios de la fundación, la organización poblacional del monasterio
enfatizaría la división de las «calidades religiosas» según clase social dando lugar a la
distinción entre las «religiosas conventuales de coro y velo negro», grupo compuesto
por mujeres que serían nombradas bajo el título de «doñas», muestra de distinción y
nobleza en la sociedad de la Lima virreinal, con autoridad estas para la toma de
decisiones en el espacio monástico y el ejercicio de los votos solemnes.
Otros de los grupos fueron el relativo a las «monjas de velo blanco», que llevaban a
cabo los servicios más domésticos y que principalmente fueron mujeres con poca
capacidad económica; el de mujeres seglares, compuesto por «divorciadas o
arrepentidas» y por niñas que recibirían su educación en el monasterio; y, por último,
el grupo de las criadas o esclavas. (FERNÁNDEZ, GUERRA, LEIVA, MARTÍNEZ, 1997,
p. 416. Citado en Martínez (2000) p. 38)

SOBRE LOS
CONVENTOS Y LA FUENTE K Sobre los conventos y la educación
EDUCACIÓN EN EL En 1553, se fundó en Lima la primera Casa de Recogimiento San Juan de la Penitencia, dirigida para dar albergue y educación
a niñas y niños pobres y huérfanos. Pero al aumentar el número de mujeres separadas de sus maridos que se cobijaban en
PERÚ COLONIAL esa Casa de Recogimiento, el virrey Francisco de Toledo la cerró en 1570 y trasladó su local a la Universidad de San Marcos.
En tanto que los conventos constituyeron espacios en los cuales las mujeres pudieron acceder a una educación que les
negaba el orden imperante.
(…) La población femenina ascendía en 1700, a 19 430; aproximadamente
el 21 por ciento vivía en instituciones: 3655 en conventos, 215 en beaterios,
y también en casas de recogimiento, hospitales y escuelas. El 50 por ciento
de estas mujeres estaba en calidad de sirvientas y esclavas al servicio de
las tareas domésticas (Numeración general de personas, 1985, pp. 357-358,
citado en Guardia, 2013, p.121). Mientras que las mujeres de la elite se
encontraban circunscritas al cuidado del hogar, “más del 50 por ciento eran
sirvientas, esclavas o donadas que desempañaban trabajos caseros”
(Deusen, 1999, p. 49, citado en Guardia, 2013, p.121).

RECURSO Nº 3
MUJERES EXITOSAS ROMPEN MITOS EN PROFESIONES CONSIDERADAS DE “HOMBRES”
Generala, corredora de karts y lanzadora de bala, ellas vencieron los prejuicios y alcanzaron sus sueños Giovanna García Estación, generala de
la Policía Nacional; Grace Hemmerde, corredora de autos; y Luvia Soledad Ascencio, lanzadora de bala le ponen un alto a los estereotipos y
respaldan la importancia de la igualdad de género en la educación de los estudiantes del Perú.
En el Perú, donde las mujeres ganan un tercio menos que los hombres y trabajan 75 horas
a la semana, nueve horas en promedio más que los hombres, estas mujeres rompen
esquemas y con su ejemplo cuestionan los roles “tradicionales”.
“Manejo autos de carrera y en el entorno existen comentarios o prejuicios. La idea de
que solo por ser mujer estacionas o manejas mal”, cuenta Grace Hemmerde, la única
corredora de Karts en su categoría y representante del Perú a nivel mundial.

Grace destacó que “la igualdad de género es importante para el desarrollo del país y de las personas, pues hoy en los países más desarrollados
no existen los prejuicios que se ven aquí. Se ve a personas haciendo lo que quieren, donde hay mujeres que juegan fútbol y hombres jugando
vóley. Dentro del deporte esto es importante porque tienes a más personas en diferentes disciplinas para que representen al Perú”.
En esa línea, para Luvia Ascencio, deportista y lanzadora de bala, comentó que al
principio su familia no quería, pero luego se dieron cuenta de que esa disciplina le gusta.
“Mis amigos me dijeron que se me iba a deformar el cuerpo, que me van a salir hombros
grandes, que eso hacen los hombres”.
(…) “No importa cómo te veas, sino cómo te sientas, entonces dejas los prejuicios de
lado. Hombres y mujeres somos iguales, ambos competimos igual, pensamos igual en
el deporte, nos fijamos una meta. No por el hecho de ser mujer significa que somos
débiles”. Igualmente, Giovanna García Estación, generala del cuerpo jurídico y
directora de defensa legal de la Policía Nacional, señaló con mucha convicción la
importancia de la igualdad entre hombres y mujeres para elegir lo que quieran ser,
destacando que “las mujeres podemos ser líderes”.
 Julcamarca - Angaraes - Huancavelica
Lic. Dina POMA HILARIO
3º A y B Docente del área de CCC.SS.

¡AHORA ES TU TURNO!
Acomódate en el espacio de tu casa asignado para realizar con tranquilidad tus actividades.
Recuerda lavarte las manos y desinfectar los útiles que utilizarás.

ACTIVIDADD EL DÍA 1:
1. A partir de las fuentes proporcionadas, analizamos la situación de la mujer en el Perú
Respondiendo las siguientes interrogantes:
2. Según la FUENTE C “Razones que sustentaban la
1. Según la FUENTE A “Imagen de la mujer en la inferioridad de las mujeres”:
Colonia” y la FUENTE B “Visión de las mujeres - ¿Cuáles eran las razones que sustentaban la
españolas y de las mujeres indígenas”: inferioridad de las mujeres?
A. ¿En qué coinciden la fuente A y B respecto a la ……………………………………………………………………………..
imagen de la mujer? ……………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………
3. Según la FUENTE D “Sobre el matrimonio” y la
B. Según LA FUENTE B, ¿cómo eran tratadas las FUENTE E “Matrimonio en la Colonia”:
mujeres españolas y las mujeres indígenas? - ¿Cuáles son las diferencias en las versiones de las
Españolas:…………………………………………………. fuentes D y E, en relación al matrimonio en la
Indígenas:………………………………………………….. Colonia?
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………

5. Según la FUENTE G “Niñas blancas y niñas mestizas”

4. Según la FUENTE F “Objetivo de la educación
y la FUENTE H “¿Una educación para las mujeres?”:
colonial”:
- ¿Cuáles son las semejanzas en las versiones de las
- ¿Cuál era el objetivo de la educación en la
fuentes G y H, en relación a la educación de las
Colonia?
mujeres en la Colonia?
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ACTIVIDADD EL DÍA 2: Reflexionamos sobre la situación de la mujer en el Perú colonial

y la actualidad, desarrollando las actividades establecidas:
1. Según la FUENTE J “Vida de las mujeres en los
monasterios”:
- ¿Qué sostienen sobre las mujeres y los
monasterios?
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2. Según la FUENTE K “Sobre los conventos y la
educación”:
- ¿Qué datos nos aporta la fuente K sobre el trato
a las mujeres?
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2. Según el recurso 3: “Mujeres exitosas rompen mitos en profesiones consideradas de ‘hombres’”:

a. ¿Cómo ha cambiado la situación de la mujer en cuanto a la educación?
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b. ¿Por qué crees que es importante que se respeten los derechos de las mujeres en relación a la
educación y a un trato digno?
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(Actividad más importante de la semana)

A partir de haber analizado las informaciones de la ficha, formula tus primeros
argumentos para ir dando respuesta a la pregunta:
 ¿Cómo fue el trato a las mujeres en el Perú colonial?
- Recuerda que tus argumentos deben estar basados en las fuentes analizadas.
- Lo trabajado hoy te servirá para el producto final (reto de la semana 34).
! Recuerda: ¡sé creativa(o) y organiza tu producto utilizando el material que tengas a tu alcance! ¡No te olvides de guardar tu producción en el portafolio!