Genealogía del concepto de pulsión en Freud

Lic. Pablo Criado

Manuscrito E (1894)

“La fuente excitadora está fuera y envía a la psique un aumento de excitación que es tramitado con
arreglo a su cantidad. Para ello basta cualquier reacción que aminore en el mismo quantum la excitación
psíquica.” y por otro lado la excitación endógena “Diversamente ocurre con la tensión endógena, cuya
fuente se sitúa en el cuerpo propio (hambre, sed, pulsión sexual). Aquí sólo valen reacciones específicas,
las que impiden que se siga produciendo excitación en los órganos terminales correspondientes […] Uno
puede representarse aquí que la tensión endógena crece de manera continua o de manera discontinua;
en cualquier caso, sólo se la nota cuando ha alcanzado cierto umbral. Sólo a partir de ese umbral es
valorizada {verwerten) psíquicamente, entra en relación con ciertos grupos de representaciones” (FREUD
1894)

Sobre la justificación de separar de la neurastenia un determinado síndrome en calidad de neurosis de

angustia (1894)

La tensión endógena “aumentará de una manera continua pero sólo a partir de cierta altura será capaz
de vencer la resistencia {Widerstand} […] y exteriorizarse como estímulo psíquico. Ahora bien, en ese
momento será dotado de energía el grupo de representación sexual presente en la psique, y se generará
el estado psíquico de tensión libidinosa que conlleva el esfuerzo {Drang} a cancelar esa tensión. Este
alivio psíquico sólo es posible por el camino que designaré acción específica o adecuada. Tal acción
adecuada consiste, para la pulsión sexual masculina, en un complicado acto reflejo espinal que tiene por
consecuencia el aligeramiento de aquellas terminaciones nerviosas, y en todos los preparativos que se
deben operar en lo psíquico para desencadenar ese reflejo. Algo diverso de la acción adecuada no tendría
ningún fruto, pues la excitación sexual somática, una vez que alcanzó el valor de umbral, se traspone de
continuo en excitación psíquica” (FREUD 1895 [1894])

Proyecto de psicología (1895)

“el principio de la inercia neuronal; enuncia que las neuronas procuran aliviarse de la cantidad […] Ahora
es inteligible el movimiento reflejo como forma fija de este libramiento. El principio de inercia
proporciona el motivo para el movimiento reflejo […] Con la complejidad de lo interno, el sistema de
neuronas recibe estímulos desde el elemento corporal mismo, estímulos endógenos que de igual modo
deben ser descargados. Estos provienen de células del cuerpo y dan por resultado las grandes
necesidades: hambre, respiración, sexualidad. De estos estímulos el organismo no se puede sustraer

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como de los estímulos exteriores, sólo cesan bajo precisas condiciones que tienen que realizarse en el
mundo exterior; por ejemplo, la necesidad de alimento” (FREUD 1950 [1895]).

“El organismo humano es al comienzo incapaz de llevar a cabo la acción específica. Esta sobreviene
mediante auxilio ajeno: por la descarga sobre el camino de la alteración interior, un individuo
experimentado advierte el estado del niño. Esta vía de descarga cobra así la función secundaria,
importante en extremo, del entendimiento {Verständigung} o comunicación, y el inicial desvalimiento
del ser humano es la fuente primordial de todos los motivos morales” 4

Tres ensayos de teoría sexual (1905)

“La experiencia recogida con los casos considerados anormales nos enseña que entre pulsión sexual y
objeto sexual no hay sino una soldadura, que corríamos el riesgo de no ver a causa de la regular
correspondencia del cuadro normal, donde la pulsión parece traer consigo al objeto. Ello nos prescribe
que debemos aflojar, en nuestra concepción, los lazos entre pulsión y objeto. 5 FREUD (1905), p.123
Probablemente, la pulsión sexual es al comienzo independiente de su objeto, y tampoco debe su génesis
a los encantos de este.” (FREUD 1905)

Carácter sexual de las pulsiones: “esa participación (de la sexualidad) es la única fuente energética
constante de las neurosis, y la más importante, de suerte que la vida sexual de las personas afectadas se
exterioriza de manera exclusiva, o predominante, o sólo parcial, en estos síntomas” y luego en una nota
al pie de 1920 agrega “Los síntomas neuróticos se basan, por una parte, en la exigencia de las pulsiones
libidinales y por otra, en el veto del yo, en la reacción contra aquellas”

“También la perversión es el saldo de un desarrollo hacia el complejo de Edipo, tras cuya represión
reaparecen los componentes de la pulsión sexual que en la disposición del individuo eran los más fuertes”

“La pulsión sexual de los psiconeuróticos permite discernir todas las aberraciones que en lo anterior
hemos estudiado como variaciones respecto de la vida sexual normal y como manifestaciones de la
patológica.

“Por pulsión podemos entender al comienzo nada más que la agencia representante {Repräsentanz}
psíquica de una fuente de estímulos intrasomática en continuo fluir […] Así, «pulsión» es uno de los
conceptos del deslinde de la anímico respecto de lo corporal […] Lo que distingue a las pulsiones unas de
otras y las dota de propiedades específicas es su relación con sus fuentes somáticas y con sus metas.”

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“Su primera actividad, la más importante para su vida, el mamar del pecho materno (o de sus
subrogados), no pudo menos que familiarizarlo con ese placer. Diríamos que los labios del niño se
comportaron como una zona erógena, y la estimulación por el cálido aflujo de leche fue la causa de la
sensación placentera. Al comienzo, claro está, la satisfacción de la zona erógena se asoció con la
satisfacción de la necesidad de alimentarse. El quehacer sexual se apuntala {anlehnen} primero en una de
las funciones que sirven a la conservación de la vida, y sólo más tarde se independiza de ella”.

“la pulsión no está dirigida a otra persona; se satisface en el cuerpo propio, es autoerótica […] El niño no
se sirve de un objeto ajeno para mamar, prefiere una parte de su propia piel, así se independiza del mundo
exterior”

“La primera organización es la oral, en esta fase “La actividad sexual no se ha separado todavía de la
nutrición […] La meta sexual consiste en la incorporación del objeto, el paradigma de lo que más tarde, en
calidad de identificación, desempeñará un papel psíquico tan importante.”