 Desarrollo de la guía de Filosofía 3periodo.

Estudiante: JEISON JAVIER BERRIO ARROYO

Grado: 10C
Filosofía Medieval.
1. Consulte el significado de los términos: Teocentrismo, Cristológico, Eclesiástico,
Gracia Divina, Libre Albedrío, Apología, Hereje, Escepticismo, Iluminismo.
R//
Teocentrismo: El teocentrismo es una forma del pensamiento que afirma que Dios es
el centro del universo y lo rige todo, incluso las actividades humanas. Es una filosofía
de épocas de mucha religiosidad, como la Edad Media.
Cristológico: La cristología es la parte de la teología cristiana que dedica su estudio al
papel que desempeña Jesús de Nazaret. Algunos puntos clave de la cristología
incluyen: ▪ Su naturaleza humana. ▪ Su naturaleza divina. ▪
Eclesiástico: Un eclesiástico o clérigo; en el catolicismo, nombre que recibe tanto un
miembro del clero regular (monjes y frailes ordenados), como uno del clero secular
(diáconos y presbíteros diocesanos). El derecho eclesiástico, aplicable dentro de la
Iglesia.
Gracia Divina: Un favor o don gratuito concedido por Dios para ayudar al hombre a
cumplir los mandamientos, salvarse o ser santo, como también se entiende el acto de
amor unilateral e inmerecido por el que Dios llama continuamente las almas hacia sí.
Libre Albedrío: El libre albedrío es la potestad que el ser humano tiene de obrar según
considere y elija. Esto significa que las personas tienen naturalmente libertad para
tomar sus propias decisiones, sin estar sujetos a presiones, necesidades o limitaciones,
o a una predeterminación divina.
Apología: la apología es el discurso que se realiza en defensa o alabanza de algo o
alguien. Se trata de expresiones orales, escritas o de otro tipo que se difunden con la
intención de brindar apoyo a una persona, una organización o una causa.
Hereje: Es la forma en que se designa a la persona que profesa una herejía, es decir,
que cuestiona, con un concepto controvertido o novedoso, ciertas creencias
establecidas en una determinada religión.
Escepticismo: Como escepticismo se conoce la actitud de desconfianza o duda que se
manifiesta ante a la verdad o la eficacia de algo. Como tal, la palabra deriva de
escéptico, que proviene del griego σκεπτικός (skeptikós), que significa 'el que
examina'.
Iluminismo: Iluminismo que se conoce al fenómeno histórico que se desarrolló en
diferentes partes de Europa durante el siglo XVIII y que se caracterizó primordialmente
por cuestionar el Antiguo Régimen, la idea de monarquía como forma de gobierno y las
instituciones tradicionales de la sociedad como por ejemplo la Iglesia, aquellas que
eran dueñas del conocimiento o del poder.
2. Elabore un mapa mental sobre los principales temas de la filosofía medieval.
R// Mapa mental principales temas de la filosofía Medieval.

Escriba como título: La Filosofía Patrística. Luego resuelva las actividades.

Filosofía Patrística.
1. ¿Qué es la Patrística?
R// La filosofía patrística se desarrolla dentro del contexto de la naciente Iglesia
Católica (siglos II a V a. C). La patrística es el estudio del pensamiento, doctrinas y obras
del cristianismo desarrollados por los Padres de la Iglesia, que fueron sus primeros
autores durante los siglos I y VIII d.C. La palabra patrística deriva del latín patres, que
significa ‘padre’.
La patrística fue el primer intento por unificar los conocimientos de la religión cristiana
y establecer el contenido dogmático de la misma junto con la filosofía, a fin de dar una
explicación lógica de las creencias cristianas y defenderlas ante los dogmas paganos y
las herejías.
2. ¿Cuáles son los rasgos característicos de la Patrística?
R// A continuación les presentan las principales características de la patrística.
1. Antepone y defiende las creencias cristianas ante los dogmas paganos.
2. Considera a la fe cristiana como la única verdad y conocimiento.
3. Unifica los pensamientos filosóficos griegos con las creencias cristianas.
4. Se fundamenta en la filosofía para explicar de manera racional la fe cristiana.
5. Se considera a Dios como un ser espiritual y no material.
6. Considera que Dios es la única verdad y guía del hombre, según afirma San Agustín.
3. En la época de la Patrística se afirmaba: “la filosofía es sierva de la teología”. ¿Qué
significa esto?
R// Durante varios siglos, la filosofía se convirtió en la «sierva de la teología» Desde
mediados del siglo XII
LA EXPRESION SIGNIFICA ''la filosofía es la sierva de la teología'' se basa en el hecho de
que la filosofía ha servido de mucho a la teología, sobre todo en el estudio de la fe y la
religión. La frase nos indica que la filosofía ha sido una ciencia que ha estudiado
muchos temas que son parte de la teología.

Escriba como título: La Filosofía de San Agustín de Hipona. Luego resuelva las
actividades.
La filosofía de San Agustín de Hipona.
1. ¿Qué planteamientos de Platón son retomados por San Agustín?

R// Metafísica. Agustín aprovechó la concepción platónica de la existencia del mundo

inteligible para ubicar a Dios y su trascendencia. Pero no lo podía aceptar tal cual lo
consideraba Platón porque tanto el mundo de las Formas como el Dios agustiniano son
absolutos. De ahí que tomara la doctrina plotiniana según la cual las Ideas son pensamientos
de Dios. El mundo sensible tampoco lo pudo tomar tal cual, pues el cristianismo defendía que
Dios había creado el mundo ex nihilo y Platón, por contra, que la materia era eterna, al igual
que las Formas.

El descubrimiento del mundo inteligible permitió a Agustín dar una solución no sustancial al
problema del mal y abandonar así la postura maniquea según la cual tanto el mal como el bien
son dos principios sustanciales y que contradice el monoteísmo cristiano ortodoxo.

Dualismo antropológico. La influencia pitagórica y platónica en la antropología agustiniana es

notable. Los hombres estamos formados por dos principios: el alma, inmaterial e inmortal; y el
cuerpo, material y mortal.

La Creación de Dios y la doctrina cristiana obliga a Agustín a desviarse de la doctrina platónica

en otros tres puntos:

Las almas han sido creadas como todas las demás cosas, por lo que no pueden existir desde
siempre.

La transmigración de las almas no es posible.

La anamnesis no es posible.
Epistemología. Agustín sigue a Platón al despreciar el conocimiento sensorial y al situar las
Ideas que son causa y modelo de la realidad como máximo nivel del conocimiento. El filósofo
de Tagaste añade a este nivel superior de conocimiento la doctrina de la iluminación. Según
esta es Dios quien nos aporta el criterio de la Verdad.

Conclusiones. Dado que Agustín quería revestir al cristianismo de razonamiento filosófico orilló
el pensamiento realista y biologicista de Aristóteles en favor del platonismo que tenía una
derivada religiosa o incluso mística más clara.

La concepción agustiniana sobre la existencia de los dos mundos, la inmortalidad del alma, la
purificación del alma, y la vida eterna tuvieron influencia sobre toda la Edad Media hasta la
llegada de Tomás de Aquino. Y en el aspecto religioso aún más allá. No en vano Agustín es
padre y doctor de la Iglesia

2. Según san Agustín, ¿cómo llegamos al conocimiento verdadero? Explique.

R// El conocimiento racional, en su actividad superior, es llamado por San Agustín sabiduría; es
el auténtico conocimiento filosófico: el conocimiento de las verdades universales y necesarias,
las ideas, siguiendo a Platón. El verdadero conocimiento depende, pues, de la iluminación
divina. ¿Cómo interpretar esta iluminación? Según la llamada interpretación ontologista la
iluminación significaría que el alma contempla directamente las ideas o esencias en la mente
divina, lo que plantea problemas teológicos, dado que de alguna manera el alma contemplaría
la esencia divina.

3. ¿Estás de acuerdo con la idea de san Agustín de que cada individuo es artífice de su destino
o por el contrario está predestinado a ser lo que es? Justifica.

R// La verdad es que estoy de acuerdo con san Agustín es verdad que todos somos artificie de
nuestra propia vida o destino por que cada quien hace con su vida lo que quiera para mí esto
depende la de las decisiones que un toma en la vida de como una actúa en la vida de que
escogemos ser en la vida ya que si escoge un mal camino al final de él no esperes nada bueno y
tendrás con secuencias” todo depende de cómo tu construyas tu camino” opinión propia.

Escriba como título: La Filosofía de San Anselmo de Canterbury. Luego resuelva las actividades.

La Filosofía de San Anselmo de Canterbury.

1. ¿Qué razones argumenta san Anselmo para demostrar racionalmente la existencia de Dios?

R// Su tema central es la demostración de la existencia de Dios por vía racional. En el

texto conocido como Proslogium Anselmo plantea el siguiente argumento ontológico:
cuando pensamos interiormente sobre Dios caemos en la cuenta de que lógicamente
Dios es aquel ser mayor más allá del cual no se puede concebir otro más grande.
2. Interprete las siguientes expresiones:
a. “No intento, Señor, penetrar tu profundidad, porque de ninguna manera puedo
comparar con ella mi inteligencia…”.
Esto quiere decir que dios está más hay de la inmortales y es imposible e inútil tratar
de entero solo hay que vivir sabiendo de Dios.
b. “…no busco entender para creer, sino que creo para entender”-
R// Pues creo esto, porque si no creyera, no entendería. Mediante el uso de la razón
sola y únicamente es posible demostrar que Dios existe,
c. “Ciertamente creemos que Tú eres algo mayor que lo cual nada puede ser pensado”.
Si sabemos que existe pero no sabemos lo cuanto es mayor porque realmente es
demasiado eso es lo que se s impensable su fuerza, su poder.
Escriba como título La Escolástica. Luego resuelva las actividades.
La Escolástica.
1. ¿A qué se le conoce como “escolástica”?
R// La escolástica es el resultado de la unión del pensamiento filosófico y del
pensamiento teológico para comprender y explicar las revelaciones sobrenaturales del
cristianismo.
La palabra escolástico deriva del latín medieval scholasticus, que significa “escolar” y
este del griego scholastikós. Como sinónimo se puede emplear la palabra
escolasticismo.
La escolástica se desarrolló durante la Edad Media en Europa Occidental entre los
siglos XI y XV.
Los conocimientos de la escolástica se aplicaron en las escuelas y en las universidades
de ese entonces, apoyándose tanto en las teorías filosóficas y naturales de Aristóteles
y demás filósofos como, en el saber religioso del cristianismo, el judaísmo y otras
religiones.
2. ¿Qué temas o problemas suscitaron discusiones filosóficas en la escolástica?
R// En el siglo siguiente los franciscanos cobran importancia. De este período sus
máximos representantes son Juan Duns Escoto llamado Doctor Sutil, y Guillermo de
Ockham, para quien la inteligibilidad del mundo y, principalmente, la de Dios, serían
firmemente cuestionadas; misma línea de pensamiento que sería continuada por sus
sucesores y que daría por resultado la decadencia de la escolástica.
Precedente de ambos sería la Escuela de Oxford (Robert Grosseteste y Roger Bacon)
centrada en el estudio de la naturaleza, defendiendo la posibilidad de una ciencia
experimental apoyada en la matemática, contra el tomismo dominante. La polémica
de los universales se terminó decantando por los nominalistas, lo que dejaba un
espacio a la filosofía más allá de la teología.
Escriba como título La Filosofía de Santo Tomás de Aquino. Luego resuelva las
actividades.
La Filosofía de Santo tomas de Aquino.
1. Con un dibujo, ilustre la Teoría de Conocimiento de Tomás de Aquino.
R// Dibujo ilustrado Teoría de Conocimiento de Tomás de Aquino

2. Explique el concepto de “abstracción” en la filosofía tomista.

R// La abstracción es una capacidad intelectual que consiste en separar un elemento
de su contexto para analizarlo y hacerse un concepto de este. Esto se explica por
medio de un proceso llamado abstracción. Cuando estamos frente a un objeto, los
sentidos captan sus cualidades sensibles determinadas por la materia y la forma
(hilemorfismo aristotélico); pero para conocer qué es en sí ese objeto, el
entendimiento realiza una especie de separación interior (abstracción), en donde se
logra captar la forma o concepto general que corresponde a ese objeto particular, una
vez se ha tenido contacto directo con
3. Para plantear su teoría antropológica Santo Tomás se apoya en Aristóteles. Sin
embargo, Tomás de Aquino agrega unos aspectos a su postulado. ¿Cuáles son estos?
R// El hombre está formado por materia y por forma (alma, esencia), y su relación es
substancial, es decir: ambas son necesarias para constituir la substancia humana. ... La
materia por si sola, no puede existir. Cuerpo y alma unidos sustancialmente la voluntad
de dar gloria a Dios y asemejarse a ÉL.
Escriba como título La Filosofía de San Buenaventura. Luego resuelva las actividades.
La Filosofía De San Juna Buenaventura.
1. Elabore un mapa conceptual en el que sintetice las propuestas epistemológica,
ontológica y antropológica de San Buenaventura.
R// Mapa conceptual:

2. ¿En qué aspectos san Buenaventura recibe influencias de san Agustín y de santo
Tomás de Aquino?
R// Su visión teórica de la realidad está en consonancia con San Agustín y Santo Tomás.
En el aspecto de la Ontología de aquí es que San juan de buenaventura recibe
influencias de san Agustín y de santo Tomás de Aquino.
Escriba como título La Filosofía de Guillermo de Ockham. Luego resuelva las
actividades
La Filosofía De Guillermo de Ockham.
1. ¿Por qué el pensamiento de Ockham constituyó una ruptura con la escolástica?

R// Porque para Guillermo Ockham las verdades exclusivas de la fe pueden ser
demostradas por la razón. De esta forma, dice Ockham, pretender justificar
racionalmente los dogmas de la fe, no es más que una degradación de la teología.
2. En consonancia con su crítica a la escolástica, Ockham propone como vía de acceso
al conocimiento la intuición empírica. ¿Qué significa esto?
R// la intuición empírica, esto es la captación directa e inmediata de la existencia de un
objeto por el contacto sensible que hemos experimentado. Esto se explica porque
para Ockham en el mundo no hay más que cosas singulares o realidades particulares:
este perro, esta mesa, esta casa, ese gato, etc. El recurso a la experiencia es por tanto
fundamental para conocer el mundo que nos rodea.
3. Lea detenidamente el texto Teoría política: separación de la Iglesia y el Estado.
¿Cree usted que la posición de Ockham era correcta? Justifique
R// Yo estoy de acuerdo con Ockham por que la iglesia tiene que hacer lo que hace y
páralo que esta no para cosas diferentes si Ockham no tuviera razón entonces la iglesia
no sería iglesia si no quien sabe quién y en cuanto al papa y la política no hacen lo que
deberás tiene que hacer.