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Tema:

Tarea 8

Asignatura:
Filosofia general

Participante:
Aleyssa Escalante G.

Matricula;

2019-02158

Facilitador:
ANTONIO M. NUÑEZ

Fecha;

7 de marzo del 2020,


Santo domingo, República Dominicana
Introduccion;

En esta unidad trabajaremos las características de los pensamiento filosófico


de San Agustín y Santo Tomás de Aquino tambien veremos la diferencia que
hay en entre el pensamiento cristiano y el filosofico.La filosofía consiste más
en el proceso de intentar encontrar respuestas a preguntas fundamentales
mediante el razonamiento, sin aceptar las opiniones convencionales o la
autoridad tradicional antes de cuestionarlas, que en el hecho propiamente
dicho de encontrar esas respuestas.
Actividad VIII: Filosofía Cristiana y Medieval

 Consultar en el texto básico de la asignatura, recursos en plataforma y


otras fuentes los contenidos de la Unidad VIII

Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad


VIII de tu texto y en otras fuentes incluyendo la web, luego realiza las
actividades que se te presentan a continuación.

1. Enumera las características del pensamiento filosófico de San


Agustín y Santo Tomás de Aquino.

San Agustin

Agustín de Hipona, conocido también como san Agustín (en latín, Aurelius
Augustinus Hipponensis; Tagaste, 13 de noviembre del 354-Hipona, 28 de
agosto del 430), es un santo, padre y doctor de la Iglesia católica.La obra de
San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y
la filosofía platónica. Aunque inspirado por la fe, el pensamiento de San
Agustín dominará el panorama filosófico cristiano hasta la aparición de la
filosofía tomista, ejerciendo un influjo considerable en la práctica totalidad de
pensadores cristianos durante siglos. Llamado por algunos el último sabio
antiguo y el primer hombre moderno, San Agustín tuvo la genialidad de
señalar una nueva dimensión del hombre: la intimidad, donde descubre a
Dios.
La filosofía fue para San Agustín el amor y esfuerzo del alma entera hacia la
sabiduría y hacia la verdad. La verdad era para San Agustín el ideal supremo
al que se entregó con pasión. Esta verdad es la que se refiere al alma y a
Dios, los dos objetos de su preocupación filosófica.Pero San Agustín no es un
platónico cristianizado: su metafísica del espíritu descubre dimensiones
inexploradas para el pensamiento antiguo y podría decirse que cumple por
primera vez el llamamiento del "conócete a ti mismo". La influencia de San
Agustín en la evolución de la filosofía occidental ha sido tan grande que bien
puede decirse que el agustinismo es una constante histórica que informa los
más diversos movimientos doctrinales, tanto de inspiración cristiana como de
carácter inmanentista. A partir de San Agustín, el platonismo quedó adherido
durante siglos al cristianismo, ya que no hay Santo Padre de la Iglesia
católica, griego o latino, que haya ejercido una influencia tan decisiva y que
haya gozado de tanta autoridad como San Agustín en los siglos posteriores.
Hasta el siglo XIII san Agustín fue el Gran Maestro de Occidente.

Para la época habían dos concepciones por las cuales se podía percibir la
filosofía. La primera se inclinaba a objetivizar a la filosofía como una enemiga
para la fe. La segunda -y la apoyada por San Agustín- establecía que la
misma podía ser una herramienta útil para defender al cristianismo. Es por
esto que se puede afirmar que no hay una brecha entre la razón y la fe bajo
las creencias de este santo, sino que, son cuestiones que van de la mano y
se confabulan para beneficio de todos.

 San Agustín y su filosofía postran a Dios como el principal dador de amor


en el universo. Dios no solo es la verdad aspirada, sino que además es la
meta final para la vida del ser humano. Todo empieza y termina en Dios.
 Considera que la creación y el universo son creados por Dios. Habla,
incluso de cómo la evolución sucede según las manos de Dios.

Santo Tomas de Aquino


Tomás de Aquino es un pensador cristiano y medieval. Durante la Edad
Media coexisten en el espacio geográfico del antiguo Imperio Romano al
menos tres formas políticas, sociales y culturales diferentes: la de los restos
del antiguo Imperio de Oriente (Bizancio), la de los reinos cristianos de
Occidente y la de los territorios islamizados. Las relaciones entre estos tres
focos son a menudo conflictivas: En el 711 los musulmanes, concluida su
expansión por el norte de África, penetran en Europa por la Península Ibérica,
pero son detenidos en los Pirineos. Los reinos cristianos batallarán contra el
invasor musulmán y, desde el siglo XI al XIII, organizarán las Cruzadas para
la recuperación de los "Santos Lugares". Por su parte, Bizancio, también
acosado por el Islam, se rebela contra las imposiciones doctrinales, litúrgicas
y, sobre todo, políticas de los obispos de Roma, se produce el cisma de
Oriente en el siglo XI.

Santo Tomás de Aquino será el encargado de hacer compatible, junto con su


maestro San Alberto Magno, la filosofía de Aristóteles con el Cristianismo.
Eliminará de su pensamiento las tres características de Averroes que hacían
Aristóteles incompatible con el Cristianismo:

1. Dios sí crea el mundo


2. El Alma es inmortal
3. Y las verdades de fe y razón deben coincidir

Pero las dos cuestiones más importantes de su visión serán la separación


entre los conceptos de esencia y de existencia, y las demostraciones a
posteriori de la existencia de Dios.Esto determinaba la existencia de objetos,
de los cuales existía el concepto, sólo por el hecho de la existencia del
concepto, lo que negará Santo Tomás de Aquino.
Santo Tomás de Aquino demuestra la existencia de Dios con cinco
argumentos a posteriori, es decir, basados en la experiencia indirecta de
Dios:

1. Vía del Movimiento:

Todo lo que se mueve lo hace movido por otro. Es necesaria la existencia de


alguien que mueva sin ser movido: Dios.

2. Vía de la Causalidad:
3. Toda causa es causada, es necesaria la existencia de una causa que no
sea causada: Dios.

3. Vía de la Contingencia:

Todos los objetos del mundo son contingentes es necesaria la existencia de


un ser que sea necesario para dar sentido al universo: Dios.

4. Vía de los Grados de Perfección:

Todos los objetos son más o menos perfectos. Es necesaria la existencia de


una perfección absoluta: Dios.

5. Vía del Orden del Mundo:

Todos los objetos del Universo, incluso los inanimados siguen su función de
forma perfecta. Es necesaria la existencia de alguien que establezca este
orden: Dios.

2. Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y diferéncialo


del filosófico. (Preséntalo en un cuadro).

Pensamiento cristiano 1. La religión es explicación sobre


los problemas del universo y la vida,
partiendo de la fe.

2. La religión no cuestiona a Dios.


Se apoya en la fe. Cree en la
existencia de Dios; ésta es verdad
rebelada. Indiscutible.

3. La religión considera a Dios


como principio de todas las cosas.
Todo cuanto existe deviene de Dios.

4. La religión acepta la existencia


de la razón divina. La razón
humana está subordinada a la
razón divina.

5. La religión es un modo de vida.


Está ligada a Dios, por acto de fe.

Pensamiento filosofico 1. La filosofía es concepción


racional sobre el universo y la vida.

2. La filosofía considera a Dios


como problema, pero no puede
probar empíricamente, la aporía o la
contradicción siguiente: a) Dios
existe, b) Dios no existe.

3. Hay filosofías que demuestran la


existencia de Dios y hay filosofías,
como las materialistas, que
rechazan la existencia de Dios.

4. La filosofía se apoya en la razón


humana.

5. La filosofía es la búsqueda del


saber.

Conclusion;

Al estudiar esta unidad los diferentes tipos de conocimiento así como el


mitológico, practico y religioso es posible deducir que desde sus orígenes, el
ser humano ha sido una especie de conocimiento, que siempre busca una
explicación para lo que lo rodea Poco a poco, basado en un inicio por puras
suposiciones y mitos ,el hombre fue abriéndose paso al camino del
conocimiento y la realización espiritual Este afán de adquirir conocimiento
nos revela algunas de las características más específicas y propias del ser
humano:Su curiosidad, su sentido de auto superación y sobre todo; su amor
a la sabiduría Siendo esta última característica del humano la concreta
definición de filosofía, podemos afirmar que esta es parte inherente del alma
humana.

Bibliografia;

https://mises.org/es/library/el-filosofo-teologo-santo-tomas-de-
aquino

https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona

http://clasesguidovargas.blogspot.com/2008/04/diferencias-entre-
filosofa-y-religin.html

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