Nombre y apellido

Alvaury De León pascual

Matricula

202101022

Facilitador/a

 Ana Díaz Sandoval

Asignatura

Filosofía general

Tarea 7
Introducción

En el presente trabajo estaremos visualizando algunas actividades que nos

darán un conocimiento importante. Mediante estos estaremos
conociendo los pensamientos filosóficos de san Agustín y santo tomas de
Aquino.

1- Comente sobre el Movimiento Existencialismo Filosófico.

El existencialismo es una corriente filosófica y, posteriormente, una vanguardia
literaria orientada alrededor de la propia existencia humana a través del análisis
de la condición humana, la libertad y la responsabilidad individual, las
emociones, así como el significado de la vida.
Enumera las características del pensamiento filosófico de San Agustín y
Santo Tomás de Aquino
Características del Pensamiento filosófico de san Agustín

 Para la época existían dos concepciones por las cuales se podía

percibir la filosofía. La primera se inclinaba a objetividad a la
filosofía como enemiga de la fe. La segunda apoyada por
sanagustín establecía que la misma podía ser una herramienta útil
para defender al cristianismo. Es por esto que se puede afirmar que no
hay una brecha entre la razón y la fe bajo las creencias de este santo,
sino que, son cuestiones que van de la mano y se
confabulan para beneficio de todos.

 Dentro del discurso de san Agustín y su filosofía hay una gran

inclinación hacia la interiorización, la cual, explica que la purificación del
alma es la única forma de alcanzar la felicidad. Además, aquí se
menciona que solo mediante esta práctica se puede llegar a la
 certeza. Un hombre no podía saber la verdad ni alcanzar la felicidad
plena a menos que fuese un hombre de fe.

 San Agustín y su filosofía postran a Dios como el principal dador de

amor en el universo. Dios no solo es la verdad aspirada, sino que
además es la meta final para la vida del ser humano. Todo empieza y
termina con Dios.

 Considera que la creación y el universo son creados por Dios.

Habla incluso de como la evolución sucede según las manos de Dios.

 Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo

también toma aspectos del platonismo y el estoicismo los adapta al
modelo de vida de la fe.

 Es san Agustín un filósofo de la historia porque su legado y su

pensamiento aún son fenómenos de estudio que han perdurado tras
el paso del tiempo.

características del Pensamiento filosófico de Santo Tomas de Aquino

 La teoría del conocimiento: Santo Tomas de Aquino no se ocupó

específicamente de desarrollar una teoría del conocimiento, del modo en
que se ocuparan de ello los filósofos modernos. Al igual que para la
filosofía clásica, el problema del conocimiento se suscita en relación con
otros problemas en el curso de los cuales es necesario aclarar en qué
consiste conocer. En el caso de Santo Tomas esos problemas serán
fundamentalmente teológicos y psicológicos. Por ser el hombre punto
de intersección entre lo meramente corporal y lo espiritual, su modo
peculiar de conocer tiene una doble vertiente: por una parte, gracias a
su cuerpo, el hombre parte de los sentidos para adquirir conocimiento;
pero por otra, gracias a su intelecto, el hombre puede abstraer de las
cosas sensibles sus formas o esencias inteligibles, y remontarse así al
mundo espiritual. El proceso del conocimiento se da bajo la cooperación
estrechísima de alma y cuerpo.

 La existencia de Dios: La existencia de Dios: La existencia de Dios no es

evidente para el hombre, por lo que necesita ser racionalmente
demostrada. Tomás de Aquino lleva a cabo dicha demostración a través
de cinco vías o caminos que son argumentos "a posteriori": parten de las
criaturas como efectos y se remontan a Dios como Causa a través de la
analogía y la causalidad. Las vías tienen una estructura parecida: el
 punto de partida es un hecho de experiencia que es considerado
metafísicamente; aplicación de la causalidad al punto de
partida; imposibilidad de proceder al infinito en la serie de las causas;
como término final se concluye la existencia de Dios bajo una
formalidad concreta. En este sentido: la primera vía parte de la
experiencia del movimiento y llega a Dios como Primer Motor Inmóvil; la
segunda vía parte de la experiencia de la causalidad eficiente,
y concluye la existencia de Dios como Primera Causa Encausada; la
tercera vía parte de la generación y corrupción, y culmina en Dios como
Ser Necesario por sí mismo; la cuarta vía tiene su punto de partida en
los diferentes grados de perfección que encontramos en los entes y llega
a Dios como Ser sumamente perfecto, Acto Puro o Ser por esencia;
finalmente, la quinta vía, parte de la experiencia de la finalidad de las
cosas y llega a la existencia de Dios como Inteligencia ordenadora del
mundo.

 La esencia de Dios: Dios es incomprensible, en cuanto que su esencia

trasciende o excede la limitación del entendimiento humano. Pero, a
pesar de que nuestra inteligencia no pueda abarcar toda la realidad
divina, Dios sí que puede ser conocido por el hombre: es cognoscible.
Para Santo Tomás, nuestro conocimiento de Dios tiene un
carácter analógico cuyo fundamento es la analogía ontológica que se
establece entre Dios y las criaturas. El nombre más propio de Dios es el
de IpsumEsse Subsistens (Mismo Ser Subsistente), que
constituye su constitutivo formal o atributo fundamental del que se
derivan todos los demás.

 La creación y el orden: La creación no debe entenderse, en Santo

Tomás, como una emanación de Dios ni como una necesidad suya: Al
igual que el resto de los filósofos medievales tributarios de la tradición
cristiana Santo Tomás afirmará la creación "exnihilo" (de la nada); es
decir, la creación del mundo mediante un acto de Dios totalmente libre,
radical y originario. Santo Tomás ofrece una visión jerárquica y piramidal
de la realidad creada. La jerarquía de los seres vendrá dada
por la mayor o menor simplicidad de estos, es decir, por su mayor o
menor cercanía al puro ser de Dios.

 El hombre, cuerpo y alma: La doctrina tomista acerca del

hombre difiere de la agustiniana y se fundamenta en la concepción
aristotélica, la cual tratará de conciliar con creencias básicas del
cristianismo como son la inmortalidad del alma y la creación. En
línea con el hilemorfismo, afirma que el hombre está compuesto de
materia y forma. La unión entre alma y cuerpo no es accidental,
 sino sustancial. El hombre es un compuesto sustancial de alma y
cuerpo, representando el alma la forma del cuerpo. El cuerpo constituye
el principio de individuación; el alma leda al hombre su condición
en cuanto tal. Frente a la afirmación de algunos de sus
predecesores de que existen en el hombre varias formas sustanciales,
como la vegetativa y la sensitiva, Santo Tomás afirma la unidad hile
mórfica del hombre: el ser humano constituye una unidad en la que
existe una única forma sustancial, el alma racional, que informa
inmediata y directamente a la materia prima constituyendo el compuesto
“hombre". Desaparecen así el alma vegetativa y sensitiva, pero no la
racional, que tiene ser en sí misma. Cada alma humana es
creada individualmente por Dios. La subsistencia e inmaterialidad del
alma son las características esenciales del alma, a partir de las cuales
demuestra su inmortalidad. Por otra parte, también cabe destacarse que
Tomás de Aquino considera al hombre como persona: adopta la
definición de Boecio de persona como "substancia individual de
naturaleza racional “que concibe como "lo subsistente en la naturaleza
racional".

 La Ética: Tomás de Aquino concibe la ética como la ciencia

que considera el orden que la razón humana introduce en los actos de la
voluntad. Dicho orden se establece con vistas al fin último de la vida
humana; viene expresado por ley moral, y se realiza a través de las
virtudes morales.

 La teoría política: La filosofía jurídica y política de Santo Tomás se

desarrolla en torno a la idea de la justicia legal recibida de Aristóteles yel
concepto agustiniano del orden. Probablemente una de sus
más importantes aportaciones al pensamiento político sea la formulación
y explicitación de su célebre definición de la ley como "disposición de la
razón para el bien común promulgada por quien tiene el cuidado de la
comunidad".

Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y diferéncialo del

filosófico. (Preséntalo en un cuadro).

Pensamiento cristiano Pensamiento filosófico

 Nombre: el nombre del
cristianismo proviene del
griego cristianos, derivado
de cristo la traducción del
vocablo hebreo mesías, que
a su vez significa ungido.
 Creencias: las creencias
del cristiano varían de acuerdo
a la secta específica y
existen diversas
interpretaciones de la
mitología cristiana.
 Doctrinas: las doctrinas
varían según la iglesia que se
trate.
 juicio final: En el
imaginario cristiano, a la
muerte le prosigue el juicio
ante el creador en el que
se decidirá, según los
preceptos morales
bíblicos, el grado de pureza o
de pecado del individuo y
por lo tanto su destino.
 Duda: la duda sobreviene
al asombro y a partir de ella
surgen cuestionamientos y
la búsqueda de
explicaciones.
 Pregunta: La filosofía es
permanente porque las
respuestas encontradas
enfrentan a nuevas y más
profundas preguntas.
 Reflexión: Forma de pensar
detenidamente que se lleva
a cabo en el contraste ejercicio
de la razón.
 Visión totalizadora: El
filósofo intenta conectar
todos los elementos que
conforman la cultura propia
y yendo más allá, establecer
los vínculos entre todas las
culturas.

 Texto sagrado: El texto

sacro fundamental del
cristianismo es la biblia,
tanto en su Antiguo cómo
en su Nuevo Testamento, y
sus alineamientos primordiales
son los contenidos en ella.

 Símbolos: los símbolos

cristianos suelen consistir
invariantes de la cruz, así
como el pez del ancla.
Cada iglesia ha
desarrollado con el paso
 de los siglos sus propias
formas.

 Dualidad de cristo: La doctrina

cristiana acepta más o
menos literalmente la
naturaleza dual de
Jesucristo: humana y divida al
mismo tiempo.

 Ritos: Los principales ritos

del cristianismo, a pesar
de la variedad que
caracteriza a sus iglesias
son: Bautismo, confirmación,
misa, penitencia y confesión,
matrimonio, Extremaunción.

 Oración: La oración como

formada comunicación con
Dios y de manifestación de la
fe cristiana es universal a
los distintos grupos de
cristianos

Conclusión
He hecho este trabajo se pudo destacar que san Agustín y santo tomas de
Aquino fueron personas que realizaron grandes aportes a nuestra vida y
obteniendo nuevos conocimientos por los diferentes pensamientos de la
filosofía y el cristianismo.