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 UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

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 Participantes:
 Awilda Ureña Martínez 100056719

 Materia:
 Filosofía general

 Facilitador:
Damián nicudemos

 Tema:
 Tarea 8

 Fecha:
 2 de junio del año 2022

Tarea de la semana VIII

Actividad VIII: Filosofía Cristiana y Medieval, racionalismo y empirismo, y
positivismo.

a) Enumera las características del pensamiento filosófico de San Agustín.

1. San Agustín de Hipona nace en la cuna de la cultura, también conocida como

Tagaste el 13 de noviembre en el año 354 D.C. Fue conocido por ser el máximo
pensador y filósofo del cristianismo.

2. Para la época había dos conceptos por las cuales se podía percibir la filosofía. La
primera se inclinaba a objetivar a la filosofía como una enemiga para la fe. La
segunda la apoyada por San Agustín (primer pensamiento de este), donde establece
que la misma podría ser una herramienta útil para defender al cristianismo. Es por
esto qué se puede afirmar qué no hay una brecha entre la razón y la fe bajo las
creencias de este santo, sino qué son cuestiones qué van de la mano y se confabulan
para beneficio de todos.

3. Dentro del discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran inclinación hacia la
Interiorización, la cual, explica qué la purificación del alma es la única forma de
alcanzar la felicidad. Además aquí se menciona qué solo mediante esta práctica se
puede llegar a la certeza. Un hombre no podía saber la verdad ni alcanzar la
felicidad plena a menos qué fuese un hombre de fe (segundo pensamiento).

4. San AGustín y su filosofía podrán a Dios como el principal dador de amor en el

universo (tercer pensamiento). Dios no solo es la verdad aspirada, sino qué además
es la meta final para la vida del ser humano. Todo empieza y termina en Dios.
Considera que la creación y el universo fueron creados por Dios.

5. Otros pensamientos de San Agustín era el conocimiento de la realidad o del

mundo, donde decía qué este no se encuentra fuera de este; sino en el interior del
sujeto o en lo recóndito de su alma. La verdad qué anhela San AGustín, es una
verdad revelada a través de la fe y por Dios, qué es fuente de toda iluminación y
por la qué se hace posible el conocimiento del mundo racionalmente. San Agustín
dividía el conocimiento en tres partes fundamentales, qué era: la exterioridad del
mundo o de la realidad, la interioridad del alma y el principio de toda verdad.

6. Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo también toma aspectos
del Platonismo y el Estoicismo y los adapta al modelo de vida de la fe.Es San AGustín un
filósofo de la historia porque su legado y su pensamiento aún son fenómenos de estudios
qué han perdurado tras el paso de los tiempos

b) Enumera las características del pensamiento filosófico de Santo Tomás de

Aquino, enumeres y diga en qué consisten las 5 vias de Tomás de Aquino.

Santo Tomás de Aquino nació en el año de 1225 en la actual Nápoles (sin embargo existe
controversia respecto al año de su nacimiento ya que existen distintas fechas que afirman
diversos biógrafos) y murió el 7 de marzo de 1274, fue un filósofo y teólogo católico
medieval el cual centró sus estudios principalmente en la relación entre la fe y la razón,
perteneció a la orden de los dominicos; su obra más importante se llama Suma Teológica en
la cual expone sus ideas respecto a la religión y su concepción metafísica, es una obra
obligada para aquellos que estudian metafísica, teología o ambas.
Santo Tomás de Aquino junto con San Agustín es uno de los más grandes filósofos que
existió en la edad media, debido a las características que la historia nos describe sobre este
periodo, es que se sabe que fue un periodo que estuvo fuertemente marcado por el
pensamiento religioso en todos los aspectos de la vida del hombre, es por ello que Santo
Tomás decide recoger la antigua filosofía griega, especialmente la de Aristóteles para así
adaptarla al nuevo orden que se vivía en aquella época.
Santo Tomás después de siglo de que la filosofía Aristotélica no fuera puesta en duda o
repensada, por otra parte, al analizar el pensamiento religioso que existía decidió realizar una
fusión entre la fe y la razón.
Uno de los conceptos más importantes con el que está de acuerdo es con el de esencia o
substancia, es decir aquello que hace que una cosa sea lo que es, esto apoyándose
secundariamente pero no necesariamente en sus accidentes (cantidad, cualidad, relación,
lugar, tiempo, acción y pasión) formando así lo que conocemos como el ente, la cosa, lo
particular; sin embargo una aportación que hace a estos conceptos es el de incluir a Dios
como aquel que une la forma y la materia para llegar al ente y que de este toda naturaleza
surja, respecto a la esencia afirma que Dios es el creador de todo y que este es la esencia de la
realidad por lo tanto la realidad sin Dios no existe, sería imposible que Dios no existiera ya
que habría nada.
Las cinco vías de Santo Tomás de Aquino eran aquellas qué explicaban la existencia de Dios,
las cuales se basaban en:
1. El movimiento: Dios es, así, causa final de todas las finalidades. Esta prueba
consiste en sostener, qué en un ente o ser no tienen en sí mismo la fuerza de su propio
movimiento, esto es, qué no se mueve por sí mismo, por lo qué todo ente qué cambia
es movido por otro.
2. La causalidad: en el mundo de una realidad sensible, no existe un ente qué sea
causa de sí mismo, puesto qué sería causa y efecto en el mismo ente, y esto es
imposible.
3. La contingencia de los seres creados: En el terreno de lo sensible existen
cosas qué se engendran y se corrompen. Su existencia es un eterno ser y no ser.
4. Los grados de perfección: En la existencia concreta de las cosas existe una
gradación qué va de lo menos perfecto a lo más perfecto, o bien, a la inversa, de lo
más a lo menos. Y del mismo modo hay entes más buenos o menos verdaderos y otros
más verdaderos.
5. El orden del universo: Se puede apreciar con claridad qué existen entes qué
carecen de conciencia, por ejemplo los animales y plantas, y qué actúan según su
finalidad. Pues bien, esta finalidad de los seres qué no tienen conciencia la reciben de
un ser superior dotado de conciencia e inteligencia.

b) Diga en que consiste el racionalismo, el empirismo y el fideísmo.

El racionalismo consiste en procedimientos racionales y matemáticos qué prevalecieron en

el movimiento del renacimiento, con los grandes científicos qué pusieron las bases de la
ciencia de la naturaleza. Este se desenvuelve en Francia en el siglo XVII, qué trasluce las
influencias del arte neoclásico. De esto nació la filosofía Racionalista qué desarrollo René
Descartes.
Para Descartes las matemáticas representan un modelo de conocimiento por su grado de
exactitud y evidencia.En esta ciencia se basa en proporcionar las reglas del método qué nos
permitirán discernir entre la verdad y el error. Este tambien decia qué la intuición no es algo
qué se contrapone a la razón para darnos conocimientos confusos o meramente imaginarios.
Decía qué por medio de la intuición llegamos a la s ideas innatas, qué es como el filósofo
racionalista piensa qué las hay.

El empirismo este se va a inclinar por la experiencia como fuente de todo conocimiento

verdadero, exigencia qué encontramos. Esta tiene varias características, las cuales son:
- Subjetivismo del conocimiento: En este punto, empiristas y racionalistas coinciden al
afirmar que, para conocer el mundo se ha de partir del propio sujeto, no de la realidad
en sí. La mente no puede conocer las cosas más que a partir de las ideas que tiene
sobre ellas. Por lo tanto, si lo primero en el orden del conocimiento son las ideas,
éstas habrán de tener un origen distinto a la propia mente (tesis racionalista). Su
validez objetiva le vendrá de las cosas mismas.
- La experiencia como única fuente del conocimiento: El origen del conocimiento es la
experiencia, entendiendo por ella la percepción de los objetos sensibles externos (las
cosas) y las operaciones internas de la mente (emociones,
 sensaciones, etc.). Así pues, para los empiristas, el único criterio de verdad es la
experiencia sensible.
- Negación de las ideas innatas de los racionalistas: Si todo conocimiento ha de
provenir de la experiencia esto supone que habrá de ser adquirido. La mente no posee
contenido alguno (ideas innatas), sino que es como una tabla rasa, un receptáculo
vacío que debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje.

El fideísmo es cualquiera de los varios sistemas de creencias que sostienen, sobre variados
argumentos, que la razón es irrelevante a la fe religiosa. De acuerdo a algunas versiones de
fideísmo, la razón es la antítesis de la fe; de acuerdo a otras, la fe es anterior o más allá de la
razón y, por lo tanto, ésta es incapaz de aprobar o desaprobar la. Ocasionalmente, esta palabra
se usa para referirse a la creencia protestante de que los cristianos son salvados sólo por la fe
(para lo cual vea solā fide). Algunas veces, a esta posición se le llama solifidianismo, pero
Dios no está implicado directamente en el mundo. Blaise Pascal creía que los razonamientos
directos para la existencia de Dios eran fútiles, así que en lugar de eso argumentó que la
práctica religiosa era una buena idea.

Alvin Plantinga define el fideísmo como "la exclusiva o básica dependencia sobre la fe sola,
acompañada por un consecuente menosprecio de la razón y utilizada especialmente en la
persecución de una verdad filosófica y religiosa", y, por lo tanto, puede no ir aparejada a los
clamores de la razón. El fideísta busca la verdad, sobre todo, y afirma que la razón no puede
alcanzar ciertas clases de verdad, las cuales deben, en cambio, ser aceptadas sólo por fe. La
definición de Plantinga podría ser enunciada, para decir que lo que el fideísta objeta no es
tanto "la razón per se" - parece excesivo llamar a Blaise Pascal antirracional -, sino al
evidencialismo: la noción de que ninguna creencia debería sostenerse a menos que fuera
sustentada por la evidencia. El fideísta se da cuenta de que las religiones que están fundadas
en la revelación llaman a sus "fieles" a creer en una deidad trascendente, aún cuando los
creyentes no puedan comprender del todo el objeto de su fe.

Algunos fideístas también observan que las facultades racionales humanas son en sí mismas
poco confiables, porque la naturaleza humana completa ha sido corrompida por el pecado, y
como tales, las conclusiones alcanzadas por la razón humana son, por lo tanto, poco confiables:
las verdades afirmadas por revelación divina deben creerse aún si no encuentran soporte en la
razón humana. El fideísmo, del tipo que ha sido llamado "fideísmo ingenuo", es uno que
frecuentemente encontró respuesta a argumentos antireligiosos; el fideísta resuelve dar cabida a
lo que

d) Diga en que consiste el pensamiento de Tomás Hobbes y John Locke

Thomas Hobbes nació en el 1588, fue filósofo y teórico político inglés, cuyas teorías
mecanicistas provocaron desconfianzas y polémicas en círculos políticos y eclesiásticos. La
filosofía de Hobbes representa una reacción contra la libertad de conciencia de la Reforma
qué, según afirmaba, conduce a la anarquía. Supuestamente supuso la ruptura de la filosofía
inglesa con el escolasticismo, y estableció las bases de la sociología científica moderna al
tratar de aplicar a los seres
humanos, como autores y materia de la sociedad, los principios de la ciencia física
qué gobiernan el mundo material.

Hobbes elaboró su política y su ética desde una base naturalista: mantenía qué las
personas se temen unas a otras y por esta razón debe someterse a la supremacía
absoluta del estado tanto en cuestiones seculares como religiosas.

John Locke nació en el 1632, fue un filósofo inglés, fundador de la escuela del
empirismo. Sus ideas filosóficas políticas han hecho qué su nombre pase a la historia,
siendo el autor de uno de los ensayos en teoría política más influyente en la historia
de los últimos siglos: El segundo ensayo sobre el gobierno civil, obra qué jugará un
papel revolucionario similar al del contrato social de Rousseau en el siglo XIX y al
del manifiesto comunista de Marx y Engels. Este breve ensayo será la carta magna del
Estado liberal y prácticamente no habrá ningún estado moderno qué no tenga las ideas
fundamentales de esta obra. Locke al igual qué Hobbes concluye qué el estado natural
del hombre es perverso.

e) Enumeres los 3 estadios plateado por Augusto Comte, diga en que

consiste cada uno de ellos y en qué consiste el positivismo.

Comte considera qué en la sociedad opera lo qué llama la ley de los tres estados o
estadios, según la cual la humanidad atraviesa por tres etapas sucesivas y son:

a. El estadio teológico: en este estadio la realidad se explica por el poder qué

ejercen los dioses y espíritus superiores. El estadio teológico (qué más bien le
convendría el nombre de religioso) comprende tres etapas a su vez:
- El fetichismo en qué se personifican los fenómenos naturales,
atribuyéndose poderes mágicos.
- El politeísmo en el cual poderes ya no se atribuyen a las cosas sino a
una serie de dioses o divinidades qué encarnan ciertos poderes: dios
del fuego, del agua, de los océanos, de los vientos, etc.
- El monoteísmo es la fase superior de este estado, en la qué todos los
poderes divinos se concentran en un Dios personal y todopoderoso.
b. El estadio metafísico: En este estado todo se explica a través de entidades
abstractas. Se concibe a este estadio como un periodo crítico, como una
desorganización de los poderes espirituales y temporales, como ausencia de
orden qué tiende continuamente a la anarquía ya qué en este periodo irrumpen
todas las fuerzas disolventes de la inteligencia.
c. El estadio positivo: Para Comte este estadio es el definitivo y superior a
todos los anteriores. En él se explica la realidad acudiendo a las ciencias
positivas. La mente humana se atiende a las cosas mediante la observación y
la experimentación.

El positivismo busca explicar los hechos mediante la formulación de sus leyes, y

por tanto, renuncia a la entidades y principios metafísicos. El positivismo es la
filosofía del dato.
f) Diga en que consiste el existencialismo y cuáles temas trata

Este consiste en resaltar el papel crucial de la existencia, de la libertad y la elección

individual, qué gozó de gran influencia en distintos escritores de los siglos XIX y XX.
El existencialismo constituye una reacción irracionalista al racionalismo de la
Ilustración y a la filosofía clásica alemana. Afirman los filósofos existencialistas que
el principal vicio del pensamiento racional estriba en tomar como punto de partida el
principio de la contraposición entre sujeto y objeto, o sea, el dividir el mundo en dos
esferas: la objetiva y la subjetiva. El pensamiento racional veía toda la realidad,
incluido el hombre, tan sólo como objeto, como “esencia”, como algo ajeno al
hombre. La filosofía auténtica, desde el punto de vista del existencialismo, ha de
partir de la unidad entre sujeto y objeto.

Los temas principales de este movimiento se da debido a una diversidad de

posiciones qué se asocian al este, los cuales son: El énfasis puesto en la existencia
individual concreta y, en consecuencia, en la subjetividad, la libertad individual y los
conflictos de la elección

g) Establezca las diferencias entre el conocimiento filosófico y el

conocimiento común.

El conocimiento filosófico es aquel qué solo está reservado para aquellas personas
qué se interesan por las cuestiones fundamentales del ser humano. El conocimiento
filosófico nace de las reflexiones que el ser humano hace sobre cuestiones subjetivas.
El conocimiento filosófico nos conduce al conocimiento de las últimas causas de los
entes, en cada uno de los grados que sean irreductibles entre sí de participación del
ser.
Mientras qué el conocimiento común es aquel conocimiento llamado empírico, el cual
se basa en lo qué captan nuestros sentidos en nuestra experiencia diaria. Y con este se
puede juzgar razonablemente las cosas. El común nos enseña cómo las cosas
aparecen. Y esto es un conocimiento importante, aunque no haya de tenerse por
definitivo y completo