FILOSOFIA CRISTIANA Y PATRÍSTICA

 La patrística es el estudio del pensamiento, doctrinas y obras del cristianismo

desarrollados por los Padres de la Iglesia, que fueron sus primeros autores
durante los siglos I y VIII d.C. La palabra patrística deriva del latín patres, que
significa ‘padre’.
 La patrística fue el primer intento por unificar los conocimientos de la religión
cristiana y establecer el contenido dogmático de la misma junto con la filosofía,
a fin de dar una explicación lógica de las creencias cristianas y defenderlas ante
los dogmas paganos y las herejías.
 Considera a la fe cristiana como la única verdad y conocimiento.
 Unifica los pensamientos filosóficos griegos con las creencias cristianas.
 Se fundamenta en la filosofía para explicar de manera racional la fe cristiana.
 Se considera a Dios como un ser espiritual y no material.
 Considera que Dios es la única verdad y guía del hombre, según afirma San
Agustín.
 La patrística de Oriente se dedicó al estudio de la existencia de Dios y sus
particularidades, así mismo, los Padres griegos de ésta patrística elaboraron las
bases de la filosofía y teología cristiana, partiendo de los pensamientos del
platonismo y neoplatonismo, y también se apoyaron de los términos moral y
ética.
 Patrística de Occidente representada por los Padres latinos, fue desarrollada por
San Agustín, quien formuló la primera filosofía cristiana bajo la búsqueda de la
verdad y del conocimiento. En este mismo sentido, San Agustín se propuso
demostrar la existencia y esencia de Dios.

SAN AGUSTÍN DE HIPONA

 San Agustín fue fuertemente influenciado por las tradiciones filosóficas latina y
griega, y las utilizó para comprender y explicar la teología cristiana. Sus escritos
aún siguen siendo pilares destacados de la ortodoxia en la Iglesia.
 En su búsqueda constante de la verdad, Agustín contempló distintas filosofías
sin encontrar aquella con la que se sintiera satisfecho. Entre las filosofías que
consideró estuvo el maniqueísmo.
 Agustín determinó la existencia de tres niveles principales de entendimiento: se
trata de las sensaciones, el conocimiento racional y la sabiduría propiamente
dicha.
 Las sensaciones constituyen la forma más básica y primaria de acercarnos a la
verdad y a la realidad. Este elemento es compartido con los animales, razón por
 la cual es considerado como uno de los mecanismos más primitivos para obtener
conocimiento.
 A través de la sensibilidad, el ser humano obtiene conocimiento de lo que
Agustín denominó objetos sensibles.
 Para Agustín, es Dios la base de todos los modelos y normas que existen, así
como de todas las ideas que surgen en el mundo.
Según Agustín de Hipona el conocimiento procede de algo inmutable y eterno:
de Dios. Las ideas no son autónomas, existentes por sí mismas, sino que están en
la mente divina, son los pensamientos de Dios. Lo más parecido sería lo que
hemos visto en el proceso del conocimiento: en el proceso de interiorización
encontramos a Dios. No es preciso demostrar la existencia de Dios, simplemente
hay que descubrirlo en el interior de nosotros.
PRINCIPALES OBRAS:
 Principio razón y fe: no está en contradicción – ver para creer – distinguir ser
por esencia
 Demostración de la existencia a través de la razón
 De Civitate Dei (La Ciudad de Dios)
 Sustituye la fe por conocimiento gnosis
 Dualismo entre Dios y materia
 Fundador de la filosofía cristiana
 Estudios de ontología
 Búsqueda de la verdad en la conciencia
 Adivinación diabólica
 Cristianizó la teoría Platónica

SANTO TOMÁS DE AQUINO

Para él la Filosofía Es el conocimiento de las cosas por sus razones más elevadas,
teniendo como fin último el conocimiento de Dios, le llama también la Sierva de la
Teología Nació en el Castillo de Roccasecca (Italia) en el año 1225, (1225-1274).
Fue el más importante Intelectual de la Alta Edad Media, quien integró el sistema
filosófico de Aristóteles. La gran obra de Tomás, es mostrar que la fe y razón van
juntas, por lo que debido a los dotes intelectuales que obtuvo, fue llamado en París
como profesor de Teología en la cátedra dominica y también aquí comenzó su enorme
producción literaria, la cual persiguió hasta la muerte. Su Teoría se le denominó del
Entendimiento Ecléctico (mundo inteligible/sensible).

Su pensamiento se vio influenciado por los filósofos siguientes:

  Relación entre fe y razón
 Obra: ámbitos de la filosofía
 Pensamiento esencias y dialogante
 Comentario filosófico sobre Aristóteles y
Boecio
 Aristóteles: Influyó en su
 Filosofía escolástica
posición frente a la
 Filosofía de la razón y la fe
composición de los cuerpos de
 Aportes de lógica y metafísica materia y forma, es decir que el
 Filosofía salvífica (de salvación) hombre es feliz cuando posee
 Filosofía de la historia un bien infinito que es Dios.
 Cinco pruebas de la existencia de Dios.  San Agustín Mantenía que la
desobediencia espiritual del
Estudios o ámbitos del saber; hombre se había producido en
 Metafísica estado de pecado que la
 Lógica naturaleza humana era incapaz
 Psicología de cambiar, Santo Tomás
 Ética encuentra muy relevante y sabio
 Razón este pensamiento y lo toma
 Ley Natural como referencia para su
formación en Teología.
 San Alberto Magno: Cuando Santo Tomás se dirigió a estudiar a la Universidad de
París, Magno fue su primer profesor, siendo el moldeador de su pensamiento.
San Buenaventura: Fue de su misma generación y concordó mucho con las ideas de
Buenaventura a que éste también incluía en su doctrina del pensamiento aristotélico.
Sus principales obras fueron:

Argumentos racionales que Santo Tomás uso para explicar la existencia de Dios:

La realidad del cambio requiere un agente del cambio, la cadena de la casualidad

necesita fundarse en una causa primera que no es causada.
Los hechos contingentes del mundo (hechos que pueden no haber sido como son)
presuponen un ser necesario.
Se puede observar un orden de las cosas desde lo más alto a lo más bajo, y esto apunta
hacia una realidad perfecta en el punto más alto de la jerarquía.
El orden y el diseño de la naturaleza demandan como fuente un ser que posea la más
alta sabiduría.