INVESTIGACIÓN EN FILOSOFÍA

ENSAYO ACADÉMICO

REALIZADO POR:
SAMIR FIGUEROA PADILLA

TUTORA:
SANDRA MILENA GALVIS

GRUPO:
520006_4

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – (UNAD)

FECHA:

10/05/2020
INTRODUCCIÓN

La filosofía analítica es una corriente filosófica con fuerte presencia, sobre todo, en el siglo
XX que empezó a cuestionarse acerca de temas varios que fueron susceptibles de gran crítica
a partir de las muchas posiciones contrarias que se le habían hecho a la filosofía y metafísica
continentales modernas. Por esta razón, la filosofía analítica toma como puntos de partida
para su análisis una serie de tópicos que se ceñían a términos bastante urgentes para el
pensamiento de la época: la verdad, el lenguaje, el conocimiento, entre otros.

Entre los temas varios que se analizaban en este trabajo, es importante tener en cuenta que
desde los inicios de esta disciplina filosófica, podemos encontrar, casi principalmente, la
filosofía del lenguaje, el estudio centrado en la lógica, la importancia de la ciencia, las teorías
del conocimiento, etcétera. Todos estos diferentes estudios se articulan dentro de una nueva
manera de pensar la filosofía y se constituyen, en conjunto, como parte de la filosofía
analítica, ya que le dan gran relevancia a todo aquello que puede ser tanto investigado como
analizado en el mundo real. Estos temas sí resultarían, pues, objetos válidos para el estudio de
la filosofía.
¿Cómo entiende la Filosofía Analítica la función y sentido de la filosofía?

En sentido estricto, la filosofía analítica es una corriente filosófica surgida a finales del siglo
XIX en Europa y "floreció durante gran parte del siglo XX en varias partes del mundo.

Abarca desde luego un conjunto de actividades que no sólo no se limitan al análisis del
lenguaje, sino que además tienen, y han tenido, una orientación decididamente constructiva,
esto es, orientada a la resolución efectiva de problemas conceptuales, y no meramente a su
disolución, ya que es una actividad que no consiste en proponer soluciones a problemas, sino
en exponer a la luz sus fundamentos, bajo la creencia de que tal exposición haga evaporar la
perplejidad, partiendo de que los problemas filosóficos no se resuelven, sino que se disuelven
mediante el análisis lingüístico (Witgenstein).

Lo anterior nos muestra una posición que no sólo reconoce que la filosofía no puede
modificar de forma relevante nuestra comprensión de la realidad, sino que hace de tal
reconocimiento una renuncia consciente y metodológicamente significativa. (Wittgenstein
1995, 40)

¿En qué consiste el análisis lógico del lenguaje como método de investigación en
filosofía?

Recordemos que, según la teoría del significado de Russell, el significado de un nombre es la

entidad que sustituye; el de un predicado sería la propiedad o la relación que implica y,
finalmente, el significado de una oración el hecho que ella misma representa. Por tanto, aquí
no hay la dupla sentido/referencia propia de Frege, como vimos en su nota respectiva. Por
otro lado, respecto a la epistemología del propio Russell, él creía que el saber de la realidad
que poseemos se puede reducir a un conocimiento por familiarización, un saber directo de los
componentes que lo integran.

En conjunto, lo que tenemos aquí es una teoría atomista (porque la realidad la configuran

elementos últimos, y el lenguaje es susceptible de análisis hasta esos elementos finales) y
realista, porque la relación que da su significado al lenguaje es de correspondencia entre este
y la realidad, aunque esta última sea independiente del propio lenguaje.

Como es bien sabido, la filosofía de la ciencia para el positivismo lógico, consiste en el

análisis lógico del lenguaje científico, este análisis debe culminar en la reescritura de toda
teoría en un lenguaje formado en una lógica de primer orden con identidad.

Este lenguaje se pondrá al servicio de los aspectos más complejos desde el punto de vista
filosófico, inspirándose en el análisis los conceptos del pensamiento y el idealismo de
autores filosóficos que promueven este método en la investigación de la filosofía.
¿Cómo entiende la filosofía del lenguaje la función y sentido de la filosofía?

La filosofía del lenguaje como disciplina joven de la filosofía fue erigida a inicios del siglo
XX en relación al llamado giro lingüístico; esta relación inicia en la filosofía la intranquilidad
por el lenguaje en el sentido doble de condición de posibilidad del conocimiento y de medio
de comunicación o expresión del pensamiento para el cual todo experimento es ya
experiencia en el mismo lenguaje. De aquellas materias predilectas de la rama filosofía del
lenguaje ameritan ser destacados la simbolización del lenguaje, el origen del lenguaje y más
que toda la actividad lingüística global y la semántica en particular, la cual en este campo
aborda las denominaciones y la conocida semántica derivativa.

¿En qué consiste el análisis pragmático del lenguaje como método de investigación en
filosofía?

La comunicación por medio del lenguaje consiste ante todo en una actividad, su
consideración ha acabado, muy explicablemente, por conducir a los filósofos analíticos a
concentrarse en los “actos lingüísticos”, en el habla, en el lenguaje tal y como es
efectivamente usado. Para la tradición filosófica que Wittgenstein patrocinara, el lenguaje no
podía reducirse al esqueleto de las relaciones sintácticas entre sus signos ni al sistema
nervioso de las relaciones semánticas entre esos signos y lo que demos en entender por sus
significados

En lo que pude entender en el artículo; Por mi parte, considero que proseguir la crítica en tal
sentido constituye la forma más positiva y válida de la actividad y la investigación filosófica.
Analizar los lenguajes de las llamadas "ciencias humanas", de aquellos ámbitos que se
prestan mejor a la especulación: la ética, la religión, la política y la filosofía. Y el objetivo del
análisis ha de ser el "razonamiento", el descubrimiento de las "razones" últimas que han
motivado dichas formas lingüísticas, razones que han de dar la clave de su "gramática
profunda" y al propio tiempo han de ser el escenario que permita valorarlas críticamente.
CONCLUSIONES

 Ser un filósofo analítico ya no implica aceptación de tesis alguna, y desde luego no

implica pensar que todos los problemas filosóficos son lingüísticos, o que su solución
se basa en el análisis lógico o gramatical.

 En general, la filosofía analítica se relaciona con el neopositivismo porque muchos de

sus autores utilizaron este recurso estilístico. No obstante, según va evolucionando,
la filosofía analítica se centra en la pragmática y la semántica y no tanto en la sintaxis.

 Para terminar lo que busca en definitiva el movimiento, es una teoría de los

significados satisfactoria y universal. Aunque no se explicite de tal modo, queda
implícito en los escritos. De esta forma, más que un corpus unificado, la filosofía
analítica es una forma de filosofar, donde el lenguaje se descompone en partes
lógicas, intencionales, mentales, emocionales, cognitivas, discursivas... dependiendo
del autor.

BIBLIOGRAFÍA
De Bustos, Guadaño; E. (2006) Perspectivas de la Filosofía analítica en el Siglo XXI. Revista
de Filosofía, vol. 31 (2) pp 45-58. Recuperado de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?
codigo=2242290

Moretti, Héctor Alberto (2014) Frege, conocimiento y lenguaje. Estudios de Epistemología.

XI (2); 67-94. Recuperado de https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/34365

OVI- Artunduaga-Narvaez R. (2019). Filosofía Analítica y del Lenguaje. (R.  S. Artunduaga-
Narvaez, Producer). Recuperado de:https://repository.unad.edu.co/handle/10596/30587

Rodríguez-Consuegra, F. (2003) La filosofía del lenguaje: su naturaleza y su contexto.

Diánoia, 48(50), 41–68. Recuperado de https://search-ebscohost-
com.bibliotecavirtual.unad.edu.co/login.aspx?
direct=true&db=zbh&AN=26305450&lang=es&site=ehost-live

Otras fuentes consultadas

https://eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/lecciones/introduccion-a-la-filosofia-analitica/

http://pdfhumanidades.com/sites/default/files/apuntes/Glock-%C2%BFQu%C3%A9%20es
%20filosof%C3%ADa%20anal%C3%ADtica_-Ed.%20Tecnos%20%282012%29.pdf