LENGUAS E INTERCULTURIDAD EN COLOMBIA

TRABAJO COLABORATIVO

ETAPA 4 METODOLOGIA DE LA PROPUESTA

POR:

CÉSAR MARTINEZ 94153140

GLORIA ORTIZ

MILTON WILLIAM BASTIDAS COD 98.391.612

LORENA RAMIREZ SANCHEZ 31.184.611

TUTOR:

JORGE ENRIQUE BORRERO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD).

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN (ECEDU)

 METODOLOGIA DE LA PROPUESTA
CUADRO

IMPLICATURAS- EXPLICATURAS

IMPLICATURAS EXPLICATURAS

 Nos educan para pertenecer al

(César Martínez) sistema, para creer en ciencias
exactas que al final terminan
confundiendo nuestra propia
identidad.
 “Los ricos se creen ingleses, la
clase media se cree gringa, los
 En la universidad nacional vendían
intelectuales se creen franceses y
churros en la javeriana lo llamaban
los pobres se creen mexicanos.”
donas.
 Es la primera vez que vengo de
este lado, ya estuve 10 años del
otro lado. Es más fácil.  Los medios de comunicación crean
espacios de intolerancia, en vez
de crear espacios de unidad.
 Llegamos al kínder así saltando, y
terminamos así cojeando.
(Garzón).  Los colombianos guardamos las
pilas viejas en el congelador para
que se vuelvan a cargar
 El colegio no nos enseña a
discernir, ni a pensar diferente.

 “Si el niño tiene tres novias es el

putas, pero si la niña tiene tres
novios es una puta”.

(Lorena Ramírez)  Según el contexto, en Colombia se

le da el nombre y el valor a las
cosas.
 La escuela solo da instrucciones y
no genera aprendizajes
significativos.
 Colombia tiene una sociedad
machista.
 Se llega al jardín con todo el
anhelo de aprender y termina es
lleno de información y de
instrucciones.
 Es más fácil ser oyente que el
orador
 Los colombianos utilizamos
estrategias que permitan saque el
mayor provecho a las cosas y a
veces hasta aventajar a los demás.
 Los medios de comunicación son
espacio para que el sistema
imponga su mensaje
homogenizante a la sociedad.
 La educación en Colombia solo
forma obreros para entrar al
sistema capitalista y no
profesionales de su propio
proyecto de vida
 CUADRO DE LOS SUPUESTOS

Supuesto1 Supuesto 2 Supuesto 3 Supuesto 4 Supuesto 5

(César Martínez) Los Yo como televidente

estudiantes: me lleva a pensar
Los receptores: Garzón hace
son los que como el sistema de
Garzón coge caer en cuenta
El emisor: el señor interpretan la educación en
como ejemplo que los
Jaime Garzón nos conferencia de Colombia está
a la universidad estudiantes no
habla de cómo el Garzón en sumergido a que los
Nacional y a la promueven el
colombiano va sentido a la estudiantes sigan
universidad reconocimiento
creciendo con educación y la solo instrucciones
Javeriana de su cultura y
tolerancia de la forma sociedad en un donde sus valores como
que fomentan las
más divertida y mensaje instituciones
comparan los personas sino
practica en relación a divertido y diferentes que todo lo
llevándonos a no
su educación desde dinámico que contextos y contrario crean
seguir nuestros
su primaria hasta la se quiere dar a actitudes que mundo de
instintos y no
educación superior al conocer se viven en intolerancia
fomentar nuevos
igual hace una caminos para
ambas donde el que es
comparación de mejorar la educación
universidades y diferente no es
cómo es la lógica en Colombia.
la forma en la bien aceptado en
social en Colombia que hace que la sociedad
parte de la educadora.
sociedad se
crean mejor
que la otra
llevando a
actitudes de
grandeza.

(Lorena Ramírez) Las Las Lógicas Televidente del

comparaciones según el contexto video, teniendo en
El emisor Jaime Los estudiantes de las del cual cuenta la
Garzón, el cual de interpretan el universidad provienen los conferencia, esto me
manera divertida primer Nacional y estudiantes, lleva al análisis de mi
habla de la tolerancia supuesto sobre Javeriana y enfocándose en labor como docente,
realizando un repaso la educación como los la población reflexionando que
desde cuando el que se recibe, alimentos indígena. así es el sistema en
colombiano inicia su determinando
educación cuales son las cambian de Llevando a los el cual desarrollamos
transformando sus consecuencias nombre por el estudiantes la educación
lógicas, porque esta que trajo a su contexto que se reflexionar que lastimosamente,
solo da instrucciones formación y encuentran no reconocemos conllevando al
y conceptos que tal también nuestros estudiante solo a
vez no le interesan.. relaciona esos ancestros, sino seguir instrucciones.
supuestos que . que creamos Pienso que el
ya trae con el espacios de conferencista me
mensaje que intolerancia. permite relacionar
trae Garzón los saberes previos
con la nueva
información
procesando lo más
importante.
 PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN.

¿Qué impactos a nivel cultural (cosmovisión, lengua nativa) se presentan en el

pueblo Arahuaco o ijka al tener contacto con la sociedad mestiza?

CUADRO METODOLOGICO

ESTRATEGIAS ESCENARIOS AGENTES FUENTES

(César Martínez) Como escenario Estudiantes y un  http://www.i

propongo una ancestro de la ntermundos
La estrategia principal es darnos web conference comunidad .org/loose_i
a conocer lo que ocurrió con la con un ancestro
mages/ika/u
de la tribu ika así
comunidad ika que costumbres niversoarah
nos
cambiaron cuando conocieran la informaríamos uaco.pdf
cultura occidental y que ventajas mejor sobre su
cultura y sus
tuvieron ellos con los  http://funes.
tradiciones.
occidentales. uniandes.ed
u.co/2744/1
Relata cómo fue la cultura ika y
/Aroca2006
si hoy en día sigue presente su
Unapropues
legado, además nos enseña
ta.pdf
como los ikas cuidaban la tierra
ya que para ellos es sagrada,
como su cultura se vio
beneficiada con la cultura
occidental y como su comunidad
se vio enredada en el cambio.
Además resalta sus costumbres,
tradiciones, sus culturas y sus
creencias.

(Lorena Ramírez) Para la entrevista Los Mamos

se siguiere Estudiantes
realizar una Comunidad Ika
www.corteconstituc
Entrevista con los Mamos: se videollamada por ional.gov.co/relatori
Skype
pretende realizar mediante la a/1998/SU510-
entrevista un análisis, a partir de 98.htm
datos que aportan los mayores
de la situación de su comunidad www.todacolombia.
antes del encuentro con la com/etnias-de-
sociedad occidental, que Colombia/...indíge
impacto resulto de este nas/arhuaco.htm
encuentro, como han sido las
https://catirestrepo.
relaciones de su familia, su
wordpress.com/.../l
pueblo con el resto del mundo. os-indigenas-
arhuacos-una-
Es importante iniciara con esta tradicio.
actividad a partir de los datos
más elementales., intentando
siempre tener información lo
más completa que se pueda,
recurriendo no solamente a la
memoria de los mayores sino
también ayudándose con
documentos si es necesario,
abriendo el campo en la medida
en que los Mamos se vayan
acordando de la historia,
buscando nuevos miembros que
aporten datos de otros.
Para una segunda fase, se
implementará el diario de
campo, donde cada uno de los
estudiantes llevara un registro
sobre los datos que aportan las
entrevistas con los mayores.

Elaboración del diccionario

del habla indígena Ika: En esta
actividad se introduce todo lo
que tiene que ver con la lengua,
incluyendo simbología, gestos,
códigos diversos,
etc.…Términos, dichos, frases
hechas, vocabularios,
chascarrillos, chistes, refranes,
poesías, villancicos, oraciones,
cuentos, relatos, romances,
leyendas, consejas,
adivinanzas, saludos y
despedidas, retahílas infantiles,
canciones, gestos, sonidos… las
posibilidades son inagotables.
En todos los casos hay que
recurrir a la propia memoria, a la
de los mayores y a los
documentos que ayudan a
refrescarla.

En una primera fase se pueden

asignar objetivos y tareas,
delimitar los campos de
búsqueda y lograr informaciones
de primera mano. Es
conveniente utilizar, si es
posible, la nueva tecnología,
grabadoras y vídeos para este
trabajo. Almacenar la primera
información y seleccionar los
datos con el fin de mejorarlos,
comparar con los que ya se
tienen, y rehacer los datos con el
fin de finalizar la tarea. En el
caso de términos, dichos,
refranes, etc.… Hacer
diccionarios, vocabularios,
glosarios, listas, catálogos o
definiciones…es fundamental
dejar trabajos hechos.

En el caso de canciones o
cuando merezca no olvidar el
documento sonoro, voces,
música, recurrir la grabación o
filmación.

Expresión de símbolos,
leyendas, mitos, refranes,
chistes, canciones, dichos,
cuentos, relatos, consejos,
saludos y despedidas,
adivinanzas, etc. por parte de la
comunidad.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 Unesco (Lenguas en Peligro), recuperado de:

http://www.unesco.org/new/es/culture/themes/endangered-languages/faq-
on-endangered-languages/

 Ministerio de cultura. (2010) Ley 1381 de lenguas nativas. Recuperado de

http://www.mincultura.gov.co/areas/poblaciones/publicaciones/Documents/L
ey%20de%20Lenguas%202013.pdf

 Dannemann, V. (05 de febrero de 2012). Al rescate de las lenguas indígenas.

Recuperado el 29 de Marzo de 2018, de http://p.dw.com/p/13xbe

 Semana. (21 de 2 de 2017). Colombia está perdiendo sus lenguas indígenas.

Obtenido de http://www.semana.com/educacion/articulo/etnoeducacion-
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 Aguirre, D.L. (2005) Lenguas Colombianas. Lenguas del mundo. Por la ruta
de babel. Edición no. 71. Recuperado de
http://avalon.utadeo.edu.co/dependencias/publicaciones/tadeo_71/25.patrim
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 Rippberger, S. (1992). Indian teachers and bilingual education in the

highlands of Chiapas (Unpublished doctoral dissertation). University of
Pittsburgh.

 Daniels-Fiss, B. (2008). Learning to be a nehiyaw (Cree) through language.

Diaspora indigenous and minority education, 2(3) pp, 233-245. Routledge,
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 Del Carpio, k. (2014). La Importancia de las Comunidades Indígenas, sus

Lenguas y Culturas. Recuperado de
http://www.revistapueblos.org/blog/2014/12/06/la-importancia-de-las-
comunidades-indigenas-sus-lenguas-y-culturas/