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mx 25 de julio de 2016 — buzos

Escafandra

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Eros y civilización, de Herbert Marcuse
Ángel Trejo Raygadas / Periodista - escritor

Después de servir como analista político del Gobierno de ción y el mercado. Entre estos gratificantes, Marcuse incluye
Estados Unidos durante la II Guerra Mundial, el sociólogo a la productividad laboral porque el “eros” del hombre mo-
y filósofo alemán Herbert Marcuse se dedicó en los años derno –la sexualidad sublimada y transferida– se considera
50 del siglo pasado al estudio de las teorías psicológicas de un valor cultural pese a la subsistencia del trabajo enajenado
Sigmund Freud, el célebre creador del psicoanálisis. En su en las comunidades industrializadas.
libro Eros y civilización (1955) Marcuse sintetiza las
principales aportaciones de éste con el propósito de
validar la más controvertida: la de que el Homo sa-
piens reprimió sus instintos mediante el uso de prác-
ticas utilitarias y racionales como el trabajo y los
tabúes (normas civiles y religiosas) a fin de civilizar-
se, logro con el que sin embargo perdió su libertad
primitiva. Freud llamó “principio del placer” a los
instintos y “principio de realidad” a los usos civili-
zatorios, y sostuvo que de este choque ancestral de-
rivaron los problemas psicológicos más comunes y
graves que el hombre tiene (neurosis, psicosis, etcé-
tera), ya que los instintos reprimidos se refugian en
el inconsciente (ello) y desde este componente men-
tal influyen en el consciente (ego o yo) para deter-
minar el comportamiento de las personas. Ésta es la
razón por la que el psicoanálisis, la terapia aplicada
por Freud, consiste en detectar los elementos en con-
flicto que hay en el inconsciente para descifrarlos,
hacerlos conscientes y superarlos mediante su cotejo

Ilustración: Carlos Mejía

y conciliación con la realidad social del paciente.
En la reseña del debate permanente entre los
principios del “placer” y “realidad” en el interior
de cada hombre según Freud, el inconsciente retie-
ne las demandas reprimidas de gratificación de los
instintos (sexual o libidinal y de muerte), en tanto
que el consciente (ego) apela a la razón, al pragmatismo y
al desarrollo autónomo del hombre con respecto a la natu-
raleza. En apoyo de esta tesis Marcuse invoca lo mismo a
Aristóteles que a Hegel (Fenomenología del espíritu) para
reivindicar la prevalencia del principio de “realidad” sobre
el del “placer”, porque a fin de cuentas –argumenta– “a ma-
yor civilización menor represión” y en las sociedades más
industrializadas (Estados Unidos, Gran Bretaña, Alemania,
Francia, Holanda, Austria, Japón, etcétera) cada vez hay más
“gratificaciones” a la libertad perdida mediante la oferta de
genitalidad cotidiana y el consumo de alcohol, drogas, artes
y múltiples fantasías aportadas por los medios de comunica-
Al final de su reseña, Marcuse ubica al psicólogo marxista
Erich Fromm como uno de los “revisionistas” de Freud que
intentaron hacer del psicoanálisis una terapia que no sólo se
proponía curar a los pacientes de sus problemas de neurosis
o psicosis –como éste pretendía a través de la “sublimación
represiva” aportada por el psicoanálisis– sino convertirlos
en “rebeldes o mártires”… (En todo este resumen jamás se
dice, por supuesto, que el psicoanálisis es hasta ahora un
recurso médico sólo utilizado por segmentos muy pequeños
de las clases burguesas de las sociedades más avanzadas del
planeta y que, por lo mismo, dista mucho por ser un instru-
mento liberador de las masas trabajadoras enajenadas).