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Pedraza Velsquez Juan Manuel.

Grupo1701.

Ensayo no 1: Los Condenados de la tierra de Frantz Fanon

A lo largo del siglo XX, las naciones africanas, tuvieron un panorama poltico y
social bastante catico, las luchas de liberacin, golpes de estado y las
constantes guerras tribales o civiles formaron parte de la cotidianeidad de los
pases africanos en la mayor parte del siglo XX. Las guerras de independencia
forman un hecho histrico de gran trascendencia en el continente, estas luchas
de liberacin usaron el recurso de la violencia como justificacin para su lograr
su soberana y quitarse el yugo de las potencias europeas.

Frantz Fanon, psiquiatra nacido en Martinica, participa activamente en el frente


de liberacin nacional en Argelia y escribe sobre las guerras de liberacin
nacional y la situacin poltica que se vive en el continente Africano, en su obra
Los condenados de la tierra, nos expone de una manera puntual la situacin de
la poblacin colonizada en el continente africano, el presente ensayo tiene
como propsito fundamental hacer un anlisis de la obra de Fanon, ateniendo
principalmente a la concepcin que el autor tiene sobre las acciones de la raza
negra en medio de las luchas de emancipacin. Tambin se contrastaran los
planteamientos de Fanon con la realidad poltica actual del continente africano.

Primeramente, la principal cuestin que Frantz Fanon aborda en su obra, es


sobre la situacin del africano, el autor expone de una manera muy breve, la
situacin del colonizado en tierras africanas, acusando a la civilizacin
occidental de explotar el continente y a su poblacin por muchos aos, parte
importante de este punto es la constante dicotoma entre el pas colonizador y
el colonizado, el colonizado lucha por su emancipacin sin importar los
mtodos usados, la violencia aqu, es un referente por el cual se va lograr el
objetivo de liberacin:

La descolonizacin, como se sabe, es un proceso histrico [] la


descolonizacin es un movimiento de dos fuerzas congnitamente antagnicas
[] la descolonizacin es realmente creacin de hombres nuevos, pero esta
creacin no recibe su legitimidad en una potencia sobrenatural la <<cosa>>
colonizada se convierte en hombre, en el proceso mismo por el cual se libera1

Como podemos observar, en el apartado anterior Fanon explica que la


autonoma del colonizado se forma a partir del proceso mismo de
emancipacin, este proceso se lleva a cabo mediante mtodos sumamente
violentos, ya que, para el autor el mundo (en especial el mundo del colonizado)
no puede ser impugnado ms que por la violencia absoluta, sin embargo esta
violencia no ocurre de una manera arbitraria, el hombre africano (segn Fanon)
es ofendido, agraviado y humillado por el hombre occidental, esto deshumaniza
al colonizado, sin embargo, una vez que se da cuenta de sus situacin actual
como agente explotado, empieza a blandir sus armas para tratar de cambiar su
situacin, en palabras del autor el colonizado:

Descubre que una piel del colono no vale ms que la piel de un indgena. Hay
que decir que ese descubrimiento introduce una sacudida esencial en el mundo.
Toda la nueva y revolucionaria seguridad del colonizado se desprende de esto
[] Si en efecto, mi vida tiene el mismo peso que la del colono, su mirada no me
fulmina, su voz no me petrifica. Ya no me turba su presencia, no slo su
presencia no me afecta, sino que le preparo emboscadas tales que pronto, no
tendr ms salida que la huida.2

En pocas palabras, una vez que el colonizado se da cuenta de su condicin


frente al colono, deja de temerle, de hecho para lograr concretar esa condicin
de igualdad, usan la violencia como nico medio por el cual lograran no slo su
libertad, sino el reconocimiento y la condicin de equidad tan anhelada. Para
Fanon la violencia les dar legitimidad y una conciencia nacional a los pueblos
colonizados.

Resulta interesante esta apologa de la violencia, el autor en su primer captulo


dedica la mayora de su escrito al anlisis de esta cuestin. El uso de la
violencia, no slo dar al colonizado una autonoma plena respecto a su
metrpoli, tambin lograr unificar al pueblo, logra organizar la movilizacin de
las masas, en pocas palabras le da al pueblo, una causa comn por la cual
luchar.

1
Frantz Fanon, Los condenados de la tierra, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2003, p 39,40.
(Coleccin Popular 47)
2
Ibdem, p, 39, 40
Esta praxis violenta es totalizadora, puesto que cada uno se convierte en
eslabn violento de la gran cadena, del gran organismo violento surgido como
reaccin a la violencia primaria del colonialista. Los grupos se reconocen entre s
y la nacin futura ya es indivisible. La lucha armada moviliza al pueblo, es decir
lo lanza en una misma direccin, en un sentido nico.3

Otro aspecto importante a resaltar es la actitud de Fanon hacia las


organizaciones polticas, para l, los partidos polticos pretenden crear una
realidad alterna para frica no atendiendo a las caractersticas particulares de
la sociedad africana, aunado a eso, tratan de implementar un sistema europeo
con el fin de homogeneizar el territorio africano, en palabras del autor.

No van al encuentro de las masas. No ponen sus conocimientos tericos al


servicio del pueblo, si no que tratan de encuadrar a las masas en un esquema a
priori desde la capital envan a las aldeas como paracaidista dirigentes
desconocidos o demasiado jvenes que, investidos por la autoridad central
tratan de manejar el aduar o la aldea cono una cdula de empresa.4

Para el autor, la lucha de liberacin necesariamente debe conducir al bien


comn del pueblo africano, no slo se debe crear una conciencia nacionalista y
acabar con todo rastro de modelos europeos, tambin esta violencia legitima
debe traer consigo el bienestar comn de los agentes activos en la lucha,
Podemos notar que, Fanon asume su condicin de persona colonizada
(recordemos que nace en Martinica) y logra desarrollar a travs de su escrito
una conciencia nacional del pueblo africano con base en su situacin como
humano explotado.

Es interesante tambin, el rechazo, que Fanon, muestra hacia lo occidental, en


el captulo titulado Guerra colonial y trastornos mentales el autor nos muestra
algunos trastornos psiquitricos en pacientes argelinos, (cabe sealar que
Argelia estaba en plena lucha de liberacin) el diagnstico en estos pacientes
es que las disposiciones cerebrales del africano explica su violencia, pereza e
incapacidad intelectual, dando por sentado, que la capacidad cerebral que el
africano tiene, es inferior al del occidental.

No obstante, el autor responde a este diagnstico, argumentando que, estas


teoras sobre el africano como hombre inferior y propenso a la violencia son
bastante pueriles, para Fanon el uso de la violencia en el colonizado representa

3
Ibdem, p. 85.
4
Ibdem, p, 105.
el ltimo recurso para lograr la igualdad, esta condicin es a su vez, el
resultado de la situacin colonial y de la explotacin que el europeo ejerce,
sobre el africano. En palabras de Fanon:

La criminalidad del argelino, su impulsividad, la violencia de sus asesinatos, no


son pues la consecuencia de una organizacin del sistema nervioso, ni de una
originalidad de carcter si no el producto directo de la situacin colonia. [] Una
vez ms el objetivo del colonizado que lucha es provocar el final de la
dominacin. Pero igualmente debe velar por la eliminacin de todas las mentiras
introducidas en su cuerpo por la opresin.5

Sin embargo en su conclusin final Fanon expone que, los pases del llamado
tercer mundo no deben someterse a ideales o modelos polticos aplicados en
Europa. El autor esta consiente que el modelo Europeo no es aplicable a estos
pases, por tanto los pases africanos deben desarrollar su propia conciencia
nacional y forjarse un destino propio como lo expresa en el siguiente apartado.

Se trata para el tercer mundo, de reiniciar una historia del hombre que pone al
mismo tiempo las tesis, algunas veces prodigiosas, sostenidas en Europa, pero
tambin los crmenes de Europa, el ms odioso de los cuales, habr sido, en el
seno del hombre el descuartizamiento patolgico de sus funciones [...] los odios
raciales, la esclavitud, la explotacin y sobre todo el genocidio no sangriento que
representa la exclusin de mil quinientos millones de hombres. No rindamos
pues, compaeros, tributo a Europa creando estados, sociedades e instituciones
inspirados en ella.

Podemos observar, que, a lo largo de su obra, Fanon vislumbra un buen


futuro en los pases que tiene una lucha de liberacin, una vez que dichas
naciones se liberen del yugo colonial, estos tiene que formar una historia
propia, basndose en las caractersticas econmicas, sociales y culturales de
cada pas africano, no obstante a mi parecer la situacin de frica se
encuentra en una encrucijada, es decir este futuro prometedor en los pases
de frica que Fanon plantea se enfrent (y enfrenta) a diversos problemas
polticos y sociales hoy en da..

Para empezar hay que tener en cuenta que las sociedades africanas son muy
diferentes a los pases europeos, son sociedades ms sencillas, ms pobres,
con una enorme diversidad tnica y cultural. Ryszard Kapuscinski, en su obra
Ebano hace un recorrido histrico por diversos pases africanos, atestiguando
los cambios de regmenes y sucesos que ocurren en diversos pases en le

5
Ibdem, p 285.
continente, lo interesante de Kapuscinski, es que l, est plenamente
consciente de la diversidad cultural de frica.

El mundo del africano medio, es diferente, es un mundo pobre de lo ms sencillo


y elemental, reducido a unos pocos objetos; una camisa, una palangana, un
puado de grano, un sorbo de agua, Su riqueza y diversidad no se expresan
bajo una forma material concreta, tangible y visible, si no en esos valores y
significados simblicos que dicho mundo confiere a las cosas ms sencillas, tan
balades que son inapreciables para los iniciados. 6

Como podemos observar, la realidad de los pases Africanos es totalmente


diferente a las sociedades europeas, por tanto, los regmenes democrticos
propuestos por los intelectuales que participaron en las guerras deliberacin
son poco adecuados a las realidad cotidiana que viven los pases europeos,
por tanto, los nuevos gobiernos emanados de las luchas de liberacin al no
tener presentes estas caractersticas, muchos de ellos terminaron fracasando,
John Illiffe ilustra este panorama.

Los lderes nacionalistas, y los estadistas metropolitanos solo tuvieron una


percepcin confusa de las fuerzas sociales subyacentes, en la liberacin de
frica durante la generacin de 1950. Todos tenan asuntos mas acuciantes de
que ocuparse, los nacionalistas necesitaban ocupar el poder central en cada
colonia y utilizarlo para reforzar su propia autoridad y crear las naciones.7

Los lderes africanos surgidos a raz de estas guerras de liberacin, se


enfrentaron a diversos problemas que los modelos europeos no pudieron no
pudieron hacer frente, la escasez de comunicaciones, el analfabetismo, la
arbitrariedad de las fronteras internacionales y la creciente desigualdad social,
forman parte de la realidad poltica de estas naciones, por tanto el
planteamiento que propone Fanon en su obra (el de un africano como
responsable de su propia condicin histrica y destino) se enfrenta a esta serie
de contradicciones.

A mi parecer, el modelo democrtico que se intenta aplicar a las naciones


africanas, ya que no es aplicable para la realidad en la que est inmersa la
poblacin. Puede que se convoque a un proceso electoral, y se lleven a cabo
las elecciones, pero, mientras no se difunda este ideal entre la poblacin este
modelo poco tiene que aportar al continente. frica, (como bien lo menciona

6
Ryszard Kapuscinski, Ebano, Barcelona, editorial Anagrama, 2000, p. 334.
7
John Illife, frica, Historia de un continente, Espaa, Cambridge University press, 1998 p 313.
Fanon) necesita forjar un modelo basndose en su realidad actual, diversos
autores tambin sealan este planteamiento.

Si a frica se le ha negado la democracia occidental, entonces es justo y natural


que frica forje sobre el yunque de la necesidad otras ideologas polticas
accesibles a ella. Los occidentales no quieren que frica, se pase al bando
comunista, y al mismo tiempo, sin embargo, no quieren que frica se haga
democrtica. Puesto que este ltimo proceso liquidara la supremaca blanca. La
democracia occidental en frica, no lleva en su vientre a la democracia, si no a la
dictadura.8

En conclusin Fanon plantea en su obra, la idea de una frica que, con base en
el uso de la violencia como mtodo de legitimacin, obtenga su libertad de las
potencias europeas. Sin embargo una vez obtenida esta libertad, deben
forjarse a s mismos un nuevo modelo poltico que se adecue a su realidad
cotidiana, hoy en da algunos pases africanos siguen viviendo en un ambiente
poltico tenso, donde la desigualdad social, la pobreza y las guerras tribales
forman parte de los problemas contemporneos.

No obstante, el libro de Fanon nos ayuda a comprender la realidad el pasado


Africano, y con base en eso, nos permite situarnos en el presente de las
naciones africanas, a mi parecer el principal aporte de su obra reside en que
intenta proponer nuevos modelos que ayuden a los pases africanos, a quitarse
el dominio colonial y buscar nuevas modelos, y alternativas basados en su
realidad cotidiana.

Bibliografa.

Fanon, Frantz, Los condenados de la tierra, Mxico, Fondo de Cultura


Econmica, 2003, 319 p. (Coleccin Popular 47)
Illife, John, frica, Historia de un continente, Espaa, Cambridge
University press, 1998 400 p.
Kapuscinski Ryszard, Ebano, Barcelona, editorial Anagrama, 2000, 340
p.
Ndabang, Sithole, El reto de frica, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1973, p 205. (Coleccin Popular 22)
Toledo Beltran, Daniel, (Coord.) Asia y frica en la historia, Mxico,
UAM-Iztapalapa, 1996, 484 p.

8
Ndabang Sithole, El reto de frica, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1973, p 205. (Coleccin
Popular 22)

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