Cuarta parte Capitulo I: Este capitulo habla de los pueblos que fueron

fundándose a los lados del abierto camino. Las cuatros tribus Balam-
Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam mataron algunos pasadores
de otras tribus en frente de Tohil, y dejaron unas huellas a animales para
engañas a las otras tribus. Capitulo II: Este capitulo nos habla se las
tribus investigaron en las hechas de violencia. Mientras los tres dioses:
Tohil, Avilix, y Hacavitz aparecieron como tres muchachos destinados al
río. Las tribus planear a enviar dos doncellas para seducirles, les vieran la
cara y cogieron algo de los dioses para afirmar las tribus victoria. Ellos
cogieron tres capas cada uno con una pintura. La primera con un tigre, la
segunda con un águila y la última con abejorros y avispas. Los jefes al
pénese estas capas fueron vencidos. Capitulo III: Entonces las tres tribus
decidieron a vencer las otras tribus y reunieron los guerreros, pero los
guerreros durmieron al medio camino. Cuando se levantaron, no
encontraron la ausente de sus armas y coronas. Las cuatro tribus
establecieron una muralla rodeando sus pueblos, pusieron unos
muñecos con las armas y la coronas. También situaron esquinas
calabazas zánganos y avispas. Capitulo IV: Cuando llegaron los guerreros
a los pueblos de Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam se
temaron de los muñecos, y los cuarto jefes abrieron las esquinas
calabazas. Así, las cuatro tribus vencido a los guerreros de las otras
tribus.
Capitulo V: Cuando los cuatros jefes sintieron sus fin. Les diera sus
consejos a sus hijos, pusieron sus grandes hijos a cargo de sus pueblos.
Capitulo VI: Los tres nuevos jefes Qocaib el hijo de Balam-Qutze,
Qoacutec el hijo de Balam-Acab y Qoahau el hijo de Mahucutha. Después
un periodo de sus reglas se partieron al oriente al otro lado del mar para
recibir la sabiduría. Cuando se volvieron se formaron nuevas tribus y
buscan a otros lugares. Capitulo VII: En Izmachi solamente existieron tres
grandes casas: de los Cave, los Nihaib y los Ahau-quiche. No hay
ningunos problemas, tenían armonía y paz. Pero los llocab vinieron a
declararles la guerra. Querían matar al rey Cotuha pero fueron derrotados
y capturados. De ese manera nacieron los sacrificaron. Las tres casas
permitieron el matrimonial de ellos. Capitulo VIII: Gumarcaah, es el
nombre de la ciudad que le dieron los quiches, vinieron los reyes Catuha
y Gucumatz. Se dividieron en veinticuatro casas grandes con veinticuatro
señores porque existían celos entre ellos. Capitulo IX: Así creció la
grandeza y el poder de los quiches. Gucumatz era un rey prodigioso que
subía siete días al cielo y siete días caminaba por Xibalbá.
Capitulo X: La sexta generación de los reyes fueron dos grandes: Gag-
Quicab y Cavizimah engrandecieron el Quiche. La destrucción de los
campos fue el partida de los Cakchiqueles, los Rabinales y Zacuelo. Estos
odían Quicab por la destrucción de sus campos y sus ciudades. Habiendo
conquistado por las ciudades de todas las tribus se repartieron toda la
nación quiche. Este fue el origen de los Gales-Ahpop y de las
designaciones que existían en cada uno de esos lugares. Capitulo XI:
Tzutuha era un gran edificio que tiene una piedra preciosa que adoraban
todas las tribus y todos los señores quiches. Primero los pueblos hacían
sus tributos ante Tohil y ofrecían sus respetas a Ahpop y al Ahpop-
Gamah. Grandes señores eran los reyes Gucumatz y Cotuha. Capitulo XII:
Una descripción de las generaciones y el orden de los reinos. En aquella
época había una mención de los primeros abuelos Balam-Qutze, Balam-
Acab, Mahucutha e Iqui-Balam.

El tema principal se indica con la cosmogonía quiche, en la que ocupa el

lugar principal la creación del hombre de maíz, después de que los dioses
han fracasado hacer hombres de tierra y de madera. También destaca el
origen del sol y de la luna; que resultan de la apoteosis de dos heroes
culturales, Hunahpú e Ixbalanqué. La obra también presenta la historia de
las tribus quiches: su origen, sus migraciones, la fundación de sus
ciudades, sus relaciones con otras tribus y sus guerras, tanto de paz.
También nos habla de su organización política, social y religiosa, de sus
rituales y de sus conceptos sobre los dioses y sobre el sentido de la vida
humana.
El tema principal se indica con la cosmogonía quiche, en la que ocupa el
lugar principal la creación del hombre de maíz, después de que los dioses
han fracasado hacer hombres de tierra y de madera. También destaca el
origen del sol y de la luna; que resultan de la apoteosis de dos heroes
culturales, Hunahpú e Ixbalanqué. La obra también presenta la historia de
las tribus quiches: su origen, sus migraciones, la fundación de sus
ciudades, sus relaciones con otras tribus y sus guerras, tanto de paz.
También nos habla de su organización política, social y religiosa, de sus
rituales y de sus conceptos sobre los dioses y sobre el sentido de la vida
humana. Tepeú: un dios creador, formador y uno de los progenitores.
Gucumatz: Dios creador y formador y el otro progenitor. Tepeú y
Gucumatz: estaban en el agua rodeado de claridad. Y estaban allí porque
los quiches asociaban el nombre de Gucumatz con el líquido elemento a
obispo Nuñez de la vega dice que Gucumatz es culebra de plumas que
anda en el agua. El manuscrito Cakchiquel refiere que a uno de los
pueblos primitivos que emigraron a Guatemala se le llama Gucumatz
porque sus salida estaban en el agua. Por eso se les llama Gucumatz
como en la cuarta parte del libro. Las figuras:

Huracán, Chipi-Caculhá y Raxa-Caculhá: estos tres son el corazón del

cielo. Huracán: formó la tierra, las montañas y los valles, así se llama
también como el corazón de la tierra. Vucub-Caquix: O sea siete
guacamayos. Todo esto episodio de Vucub-Caquix y sus hijos es
completamente fabuloso. Los quiches usaban frecuentemente el número
siete “Vucub” en los nombres propios, como se verá en el curso de este
libro. También, es un hombre prepotente, engañoso, vanidoso y sentía su
poder era igual o mayor que el de los mismos dioses. Zipacná: hijo de
Vucub-Caquix, igual de vanidoso, antipático y mentiroso, además creía
que era el hombre más fuerte en el mundo. Capracán: hijo de Vucub-
Caquix, igual de vanidoso, antipático y mentiroso, además creía que
podía sacar luz de los montes. Hunahpú e Ixbalanqué: eran dos
hermanos, buenos, nobles, inteligentes, poderosos y dominaban las artes
ocultas. Fueron unos gemelos sabios porque jugaban a la pelota y según
los quiches, la pelota da más conocimiento y mejora el pensamiento por
eso, los señores de Xibalbá querían matarlos. Hun-Hunahpú y Vucub-
Hunahpú: Hun-Hunahpú era el padre de Humpatz y Hunchouén. Hun-
hunahpú 1. Hunahpú , Vucub-hunahpú 7. Hunahpú son dos días en el
calendario quiché. Era costumbre dar a las personas el nombre del día en
que nacían. Hun-Camé y Vucub-Camé: eran los señores de Xibalbá,
engañaron a Hun-Hunahpú y Vucub-Hunahpú y les mataron. También,
querían matar a Hunahpú e Ixbalanqué pero fracasaron. Doncella Ixquic:
hija del señor Cuchumaquic y la madre de hunahpú e Ixbalanqué.

Balam-Qutzé, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam: los primeros

hombres de maíz que establecieron los pueblos quiches. Tohil: era un
dios poderoso, sólo él tiene fuego y lo contenía como quiere. Y fue
adorado por los quiches. Avilix, Hacavitz y Nicahtacah: tres dioses
poderosos que les adoraba los pueblos quiches. Vucamag: pidieron el
fuego de los cuatro hombres pero Balam-Qutzé y Balam-Acab rechazaron
hasta unirse en el pueblo de Tohil. La familia de Zotzil: quien robaron el
fuego de los cuatro hombres y dicen que los Cakchiqueles lo robaron.
Nocxit: un jefe gobernó el país y llegó al gobierno de los orientales. Era
un gran jefe, supremo decidor de palabro y de mucho poder. Las tribus de
Tam y los Lloc: se reunieron todas las tribus se congregaron, se
alegraron la llegada de Qo-Caib, Qo-Acotec, Qo-Ahau quienes volvieron a
tomar el poder tribal allí. Ixtal e Ixpuch: las dos doncellas, son las hijas de
los jefes de las tribus quien fueron elegidos para tener sexo con los tres
dioses. Para les vencieron y volvieron a los jefes con tres capas pintadas.
Los hijos mayores de los cuatros hombres: fueron encargados al reino,
después sus padres, pero luego se viajaron al oriente lado del mar. Y
cuando se volvieron, fue los reyes de las tribus Tam y Lloc. Los animales
en el libro: tenían un gran papel cuando el mundo fue creado y la relación
estrecha entre los quiches y los animales y la tierra sobre todo. Por
ejemplo: la tortuga sacrificó asimismo para ayudar a Ixbalanqué en
renacer su hermano.
Los espacios El agua: el primer espacio donde los dioses y los creadores
empezaron a crear el mundo. La montaña de Meaguán: se levanto el
poniente del pueblo de Rabinal, en la región del río Chixo, donde los dos
muchachos mataron a Zipacná. Xibalbá: Chi. Xibalbá. antiguamente, dice
el P.coto, este nombre Xibalbay significaba el demonio, o los difuntos o
visiones que se aparecían a los indios. En Yucatán tenían ños mismos
significados. Para los quiches Xibalbá era la región subterránea habitada
por enemigos del hombre, y las señores de Xibalbá fueron despiadados.
Cuando Hunahpú e Ixbalanqué mataron a los señores de Xibalbá “Hun-
Camé y Vucub-Camé” prohibieron a los pueblos de Xibalbá de jugar a la
pelota y este lleva dos explicaciones: 1. Los gemelos querían ser los
únicos que tienen el conocimiento. 2. Los gemelos querían castigar el
pueblo de Xibalbá porque les torturaron. El árbol donde la cabeza de Hun-
Hunahpú fue puesta “Chuh-Cakcké”: Tiene dos significados el primero es
el muerto y el segundo es el nacimiento porque el mismo lugar donde
Hun-Hunahpú se mató, los gemelos “sus hijos” nacieron y heredieron su
conocimiento del jugar a la pelota. El árbol donde Humbatz y Hunchouén
se convirtieron en monos “Canté”: Árbol de cuyos raíces obtenían los
mayas una sustancia Zacyab, en centro América con el madre de Cacao.
El campo donde los gemelos descubrieron que los instrumentos del
campo hicieron todo el trabajo. Y eso es evidencia al poder de ellos como
semidioses.

el Río: este lugar representa el centro del renacimiento de Hunahpú e

Ixbalanqué y el punto de cambio de semidioses a dioses. El patio de la
casa: Donde hay dos plantas que se refirieron que los gemelos estaban
vivos. También, según los pueblos mayas la vida del hombre tiene
relaciones estrechas con las plantas y la tierra sobre todo por eso la
única tentativa exitosa de crear el hombre fue de maíz. la casa de los
murciélagos: Es un lugar donde la cabeza de Hunahpú fue cortada. La
cumbre de una montaña: Donde se reunieron todos los pueblos quiches y
esperaron que amaneciera y ver el sol por la primera vez. Y vivían allí y
hicieron las primera tribus del pueblo quiche y era su escudo. Izmachí:
Una colina donde establecieron tres grandes casas por los tres tribus
quiches. Gumarcaah: Una ciudad donde se dividieron a veinticuatro
tribus con veinticuatro señores por los celos entre ellos. Era gobernada
por Catuha y Gucumatz.

lenguaje El lenguaje del libro es un lenguaje prosístico, tiene monólogos

y diálogos. Los monólogos aparecen en: Zipacná: cuando dijo “yo soy el
que hizo la tierra”. Cabracán: cuando dijo “yo soy el que sacudo el cielo y
conmueva toda la tierra”. Los diálogos aparecen en: 1. La conversación
entre los dioses Gucumatz y Tepeú sobre la creación del mundo. Tú,
maíz, tú, tzité; tú, suerte; tú, criatura: ¡uníos, ayuntaos!, les dijeron al
maíz, al tzité, a la suerte, a la criatura. ¡Ven a sacrificar aquí, Corazón del
Cielo; no castigues a Tepeu y Gucumatz! Entonces hablaron y dijeron la
verdad: —Buenos saldrán vuestros muñecos hechos de madera; hablarán
y conversarán sobre la faz de la tierra. —¡Así sea!, contestaron, cuando
hablaron. 2. La conversación entre los señores de Xibalbá y Hun-Hunahpú
y Vucub-Hunahpú. —¿De veras han hablado asilos Señores Hun-Came y
Vucub-Camé? Ciertamente han hablado, así y nosotros os tenemos que
acompañar. —“Que traigan todos sus instrumentos para el juegos”, han
dicho los Señores. —Está bien, dijeron los jóvenes. Aguardadnos, sólo
vamos a despedimos de nuestra madre.

Las acciones: tienen dos caras, empezaron estáticas y luego

transformaron a dinámicas. Las estáticas: tenían mucha descripción
como aparece en la primera parte antes de crear el mundo. No había nada
que estuviera en pie; sólo el agua en reposo, el mar apacible solo y
tranquilo. No había nada dotado de existencia. Solamente había
inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Sólo el Creador, el
Formador, Tepeu, Gucumatz, los progenitores, estaban en el agua
rodeados de claridad. Las dinámicas: son unas acciones inmediantes
tenían muchos verbos y entre las figuras. Al quinto día volvieron a
aparecer y fueron vistos en el agua por la gente. Tenían ambos la
apariencia de hombres-peces 36 cuando los vieron los de Xibalbá,
después de buscarlos por todo el río. Las acciones del libro tiene lugar en
el pasado antiguo desde el comienzo de crear el hombre, no hay tiempo
específico en el libro pero hay unos indicios temporales en la detallas de
la obra como: La noche, cuando ocurren la mayor parte de las acciones
antes del proceso de la creación del mundo. Cuando crearon el hombre
de tierra “La primera tentativa de crear el hombre”, y luego el hombre de
madera “La segunda tentativa”. Tiempo:
3. La creación del cielo, de la tierra, de las montañas y las valles. 4. La
aparición del sol por la primera vez. 5. La creación del hombre de maíz
“La tentativa exitosa”. 6. La formación de las primeras tribus o grupos
humanos a la faz de la tierra. Cada una de esta acciones representa algo
nuevo en el proceso de crear el mundo que no había antes.
Las fotos Tepeú y Gucumatz cuando hablaron en el agua sobre la
creación del mundo. Hunahpú e Ixbalanqué cuando recibieron el mensaje
para jugar a la pelota en Xibalbá. Hunahpú e Ixbalanqué en la casa
obscura.
los hombres de maíz. Tepeú y Gucumatz crearon los hombres de la tierra.
Ixquic cuando hablaba con la cabeza de Hun-Hunahpú

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos104/resumen-y-analisis-

del-libro-popol-vuh/resumen-y-analisis-del-libro-popol-
vuh.shtml#ixzz5FVhX86cx