LITERATURA PREHISPNICA MESOAMERICANA LA ESCRITURA GLFICA Los mayas consiguieron desarrollar una escritura glfica de carcter logosilbico, es decir

que combinaron signos o glifos que representaban un concepto o pensamiento con otros que registraban slabas fonticas. Con ellos podan escribir textos labrados sobre piedras, o pintados sobre cermicas o libros. Lamentablemente, estos ltimos no han sobrevivido. Subsisten, en cambio, gran cantidad de textos en piedra labrada y cermica. La escritura maya no ha sido an totalmente descifrada. Algunos lingistas sostienen que el sistema comprenda unos 300 signos ideogrficos. Tena, adems, otros signos fonticos e incluso un tercer tipo de signos que no se lean, sino que ayudaban a precisar el sentido de las palabras. Los "Amoxtli" se fabricaban con largas tiras de papel amate o cuero de venado plegados, que contenan dibujos pictoglficos muy desarrollados y que permitan evocar los cantos y relatos a los que estaban capacitados para interpretarlos. Estos eran elaborados por artesanos especializados conocidos como Tlacuilos y preservados en verdaderas bibliotecas denominadas Amoxcalli. EL CHOQUE DE DOS CULTURAS Cuando los conquistadores advirtieron la influencia que sobre la ideologa indgena tenan los "amoxtli" (a los que hoy conocemos como cdices), se dedicaron con tenacidad a destruirlos bajo el argumento de que eran obra del demonio. Temerosos de la transmisin oral de conocimientos prohibieron tambin los cantos indgenas. Quien poseyera un "amoxtli" arriesgaba entonces su vida. Como la tarea evangelizadora les exiga una comunicacin fluida con los indgenas, algunos frailes aprendieron los idiomas autctonos y comenzaron a representarlos por escrito, adaptando los sonidos al alfabeto latino. Un ejemplo de esto son los Huehuehtlahtolli o "antigua palabra", conjunto de normas y consejos sobre amplios temas, desde ideales morales hasta cuestiones prcticas, que los sabios nahuas transmitan verbalmente a sus descendientes.

Esta forma de literatura oral fue muy importante para la preservacin de la cosmovisin y tradiciones en Mesoamrica. Los frailes comenzaron a usar entonces algunos "huehuehtlahtolli" como instrumento para la evangelizacin, al advertir su contenido moral y el gran impacto que tenan sobre los naturales. Para esto cambiaron las referencias a los antiguos dioses aztecas por la del dios cristiano. Esta accin permiti la supervivencia de aquella forma literaria prehispnica. Por otra parte, los nobles indgenas sobrevivientes a la invasin y sus descendientes comenzaron a producir obras escritas en nhuatl con el alfabeto latino, muchas de ellas basadas en los "amoxtli" que todava se conservaban. Varios de stos manuscritos permanecen annimos, como los Ana/es histricos de la Nacin Mexicana o Anales de Tlatelolco, la Historia Tolteca-Chichimeca o Anales de Cuauhtinchan, la Leyenda de los Soles y los Cantares Mexicanos. MANIFESTACIONES DE LA LITERATURA MESOAMERICANA El universo de la literatura prehispnica abarc mitos y leyendas, himnos sagrados, distintas formas de poesa tanto lrica como pica y religiosa. Tambin palabras destinadas a momentos de la vida cotidiana y trascendente: textos de iniciacin, de bautismo, palabras fraternales o paternas, funerarias, textos del orculo, etc. Se pueden delinear dos grandes grupos generales: la literatura nhuatl y la literatura del mundo Maya.

LA LITERATURA NHUATL Los Cdices Hay cdices nhuatl, mixtecos, zapotecas, pero los de mayor importancia son los primeros. Ejemplo notable de estas recopilaciones son los cdices Cantares mexicanos (1532-1597) La Poesa Nhuatl Como en otras culturas antiguas, los cucatl eran frecuentemente acompaados por msica y a veces por danzas, lo que explica que, a pesar de las distintas formas que poda adoptar, las exigencias del metro y del ritmo fuesen siempre muy visibles: facilitaban su repeticin y transmisin.

Venus que le preceda, era el momento en que Hunahp e LA LITERATURA MAYA Los mayas desarrollaron tambin una profusa tradicin oral de cantos - y relatos, la que tambin se conservaba en cdices. Sobresale El Popol Bho o Libro del Consejo, correspondiente al pueblo quich, obra narrativa que contiene el concepto de gnesis para aquella cultura y en la que intervienen seres sobrenaturales, bestias y fuerzas csmicas. El Popol Vuh El Popol Vuh o Poj Wuh est escrito en lengua quich. Utiliza el alfabeto espaol y fue compuesto, al parecer, por uno o varios indgenas cristianizados hacia 1554 1558 en la antigua capital de los quichs, Gumarkaaj (Utatln), hoy Santa Cruz del Quich, o en Chuil (Chichicastenango). Descubrimiento del Popol Vuh A esta regin lleg en 1701 el sacerdote dominico Francisco Ximnez como prroco de Santo Toms Chuil, (la actual Chichicastenango). ste demostr su admiracin, amor y respeto hacia la cultura indgena y lleg a aprender varios idiomas locales. Se gan la confianza de los principales personajes indgenas de Chuil, quienes en gratitud concedieron ensearle un libro que estaba en su posesin y que haba sido escrito un poco despus de la Conquista: el Popol Vuh. El padre Ximnez vio el original e hizo una trascripcin del manuscrito y una traduccin del quich al espaol. El texto transcrito y traducido por el sacerdote qued en el poder en la Orden de los dominicos. En el tiempo en que vivi Ximnez su versin no fue conocida ms que por algunas personas dentro de su orden. En 1829 los dominicos fueron expulsados del pas y sus archivos pasaron a la Universidad de San Carlos. Estructura del Popol Vuh El Popol Vuh se puede distinguir bsicamente en tres partes: La primera es la descripcin de la creacin y del origen de los hombres. Se necesitaron cuatro intentos para crear a los hombres. Los tres primeros fracasaron y en el cuarto los dioses decidieron crear al hombre de maz. La segunda parte se refiere a un tiempo anterior a la creacin de los hombres, y trata sobre las aventuras mticas de los dioses gemelos Hunahp e Ixbalanqu en Xibalb, el inframundo maya, donde derrotan a los nueve dioses y vuelven a renacer convertidos en el sol y el planeta Venus. Para los antiguos mayas, cada da en que se pona el sol y Argumento del Rabinal Ach El gran guerrero cawec de los quich, jefe de los de Cunen y de Chajul, del linaje de Nim Quich, llamado Quich Ach, durante 260 das y 260 noches ha estado atacando Cajiup, la fortaleza de los Rabinal, destruyendo algunos pueblos ms, la ciudad de Balamyac y, adems ha secuestrado a Cinco Lluvia, el Ajau Hob Toj, gran seor de Rabinal, a fin de obligarlos a continuar tributando a los gobernantes de Nim Quich. El otro gran guerrero de Rabinal, llamado Rabinal Achl, rescata a su seor Hob Tojy despus captura a Quich Ach a quien ata a un rbol frente a Cajiup y a quien luego recrimina y discute el por qu de su captura y prisin. En esta discusin, ambos guerreros recitan sus propias hazaas y andanzas por diferentes ciudades del "imperio" quich, a la vez que uno al otro se recriminan fechoras como la del rapto de los catorce mancebos de Rabinal por Quich Ach, y otras. Rabinal Ach informa al Ajau Hob Toj sobre la captura de Quich Ach y ste responde que lo recibir cuando se le rinda en vasallaje, pero el guerrero cawec prefiere morir antes que humillarse y, al quedar libre ataca a Rabinal Ach en seal de descontento. Luego Quich Ach se presenta ante el Ajau Hob Tojy todo el cortejo gobernante, nobles, servidumbre y guerreros guilas y tigres. Hob Toj pretende respetar el liderazgo de Quich Ach pero Rabinal Ach se ofende por ello, as lo hace saber a Hob Toj y ste rectifica su parecer. El Teatro Existen escasos datos sobre cmo pudieron haber sido las manifestaciones espectaculares de los pueblos precolombinos, pues la mayor parte de ellas tenan carcter ritual. Existe, un nico texto dramtico maya, descubierto en 1850, el Rabinal Ach, que narra el combate de dos guerreros legendarios que se enfrentan a muerte en una batalla ceremonial. Su representacin depende de elementos teatrales como el vestuario, la msica, la danza y la expresin corporal, sin ninguna influencia de origen europeo. La ltima y tercera parte es histrica. Relata la vida del pueblo quich desde su salida del mtico Tuln hasta los ltimos reyes quichs asesinados por las huestes espaolas. Ixbalamqu volvan a descender a Xibalb, a recrear por el infinito la lucha entre el bien y el mal.

Vuelve Rabinal Ach a explicarle al guerrero cawec que Hob Toj lo perdonara si se le humillase pero Quich Ach rechaza la propuesta y, como antes, prefiere morir. Cuando se le hace conocer su sentencia de muerte pide se le concedan sus ltimos deseos que son: probar fuerzas en combate con los guerreros guilas y tigres, comer y beber de lo que comen y beben sus raptores, vestirse con los atuendos de Rabinal y bailar con msica de pito y tum con U Chuch Gug, la madre de los pajarillos verdes, quien es una doncella proveniente de la regin de Carch. Todo esto se le concede, pero cuando solicita 260 das y 260 noches para ir a despedirse de sus montaas y valles en la regin propiamente Quich, nadie responde, aunque parece ser que va. A su regreso es ejecutado por los guerreros guilas y tigres. El resto de las tradiciones rituales sobreviven debido a la fusin de las culturas autctonas con la europea, con lo cual muestran hasta hoy un aspecto singular que no corresponde ni al indgena ni al espaol. Tal es el caso de las celebraciones religiosas populares mexicanas de Semana Santa en Iztapalapa y en Taxco o la celebracin del Da de los Muertos. CAPITULO 2 Caractersticas de la Literatura Quechua En el mundo prehispnico, la literatura, al igual que todas las dems manifestaciones artsticas, formaba parte integral de las actividades cotidianas de la poblacin. Debido a que la agricultura era la actividad principal, las artes estaban estrechamente ligadas a las faenas de la tierra. La literatura quechua tuvo como caractersticas principales la siguientes: Oral: La literatura quechua no se transmite por medios escritos. Su transmisin se da a travs de la palabra, de generacin en generacin. Annima: Como en toda literatura oral, el concepto de autor no existe. La literatura se va recreando a travs del tiempo. Colectiva: En la literatura oral participa toda la comunidad, mediante cantos grupales. Agrcola. Al ser la agricultura, la actividad principal, gran parte de la literatura quechua giraba en torno a ella. Popular: La literatura y las dems manifestaciones artsticas se llevaban a cabo en funcin de las actividades cotidianas de la poblacin. LITERATURA PREHISPNICA ANDINA LITERATURA QUECHUA La literatura que alcanz mayor desarrollo y difusin en el antiguo Per fue la literatura quechua. Gran parte de sta pertenece a la poca incaica, aunque hay mitos y relatos mucho ms antiguos, como los recogidos por el padre Francisco de vila en Dioses y Hombres de Huarochiri que pertenecieron a otros pueblos prehispnicos. Los pueblos andinos elaboraron tambin poemas y cantos comunales que se utilizaban en las actividades cotidianas, en las cosechas y carnavales; adems de cuentos e historias que servan para ensear, moralizar o simplemente como diversin. La Cosmovisin en el Mundo Andino En el mundo andino, el hombre y la naturaleza conformaban un solo ser: todas las actividades humanas estaban estrechamente relacio-nadas con la tierra y los elementos que la conformaban. Segn el pensamiento del hombre andino existan tres mundos: El Hanan Pacha era el mundo de arriba, donde moraban los dioses y los elementos celestes El Kay Pacha era el mundo intermedio, donde se de arrollaban las actividades humanas. El Per prehispnico no slo estaba constituido por la poblacin inca. Existan otros grupos tnicos que posean sus propias manifestaciones culturales. Los cronistas y los extirpadores de idolatras recogieron algunas tradiciones mticas o leyendas fundacionales de estos pueblos, por lo tanto, lo que conocemos, nos ha llegado indirectamente a travs de ellos. Estas leyendas fueron recogidas generalmente en castellano, y en muy contados casos, en quechua. Algunos ejemplos de estos mitos son los de Dioses y Hombres de Huarochir (sierra de Lima), recogidos por el padre Francisco de vila, los mitos de Pachacamac (costa central), Naylamp (costa norte), entre otros. MITOS Y LEYENDAS ANTERIORES A LOS INCAS El Ukju Pacha o mundo de abajo estaba reservado a los muertos y a los espritus de la tierra.

Los Amautas y los Haravicus La elaboracin de la poesa quechua estuvo a cargo de dos tipos de creadores bien diferenciados. Los Amautas eran funcionarios destinados a la educacin de la nobleza inca y parte de sus labores era la composicin de cantos celebratorios de los hechos de los soberanos, los que se recitaban en ocasiones especiales. Los Haravicus eran poetas de origen popular cuyas composiciones se relacionaban con las actividades cotidianas del pueblo: la siembra y la cosecha, el trasquilado del ganado y las fiestas y carnavales. El haravicu entonaba sus composiciones acompandose de instrumentos musicales en las fiestas populares y sus composiciones eran las que conservaba el pueblo. Haravicu significa el que crea canciones. Gneros de la Literatura Quechua I. Lrico La poesa lrica estaba a cargo de los haravicus y estaba estrechamente ligada a las actividades cotidianas de la poblacin. La poesa lrica siempre se exp. asaba acompaada de msica. Debido a ello los versos eran de arte menor. Adems, la extensin de los cantos era generalmente breve para que pudieran ser recordados con facilidad. La poesa poda tomar varias formas: Harawi: Aunque se refera al nombre general de la poesa o "canto" quechua, la especie potica haraui (o harawi) era una cancin popular de tono intimista y nostlgico. Puede ser amorosa, aunque este tema no es exclusivo del harawi. De l deriva el yarav actual. Wawaki: Cancin campesina en forma dialogada, con un tono epigramtico y gracioso. Urpi (paloma, en quechua): Canto potico que refiere su alusin a la ingrata amante.

Huaccan Taqui: Oracin para propiciar la reproduccin del ganado, y cuyos versos se acompaaban con la imitacin de las voces de los animales Aya Taqui: Era una especie de elega fnebre entonado durante los funerales. Su intensidad era proporcional a la importancia del personaje al que estaba dedicado. Huacaylle: Era un himno religioso. Otras formas festivas como el taki, el huaynu (o wayno), y la khashua, a las que el tema amoroso no era ajeno, son formas populares que han terminado fusionndose, en la danza y el canto, con el folklore andino. II. pico La poesa pica estaba a cargo de los Amautas y de una clase especial de Quipucamayocs, quienes manejaban unos quipus muy diferentes a los puramente estadsticos. La poesa pica incaica tomaba la forma de largos poemas narrativos en verso que celebraba los hechos y hazaas de dioses, hroes y soberanos. Estos cantos eran recitados en las festividades pblicas y tenan Intencin moralizante y educativa. Constituan adems la historia oficial del Imperio. La poesa pica poda dividirse en dos vertientes: Poesa Didctico-Religiosa: Eran poemas simblicos y metafricos que pretendan explicar la creacin del universo y de los hombres, plantas y animales. Tena por finalidad hacer que la poblacin se adecue a los preceptos ticos de la comunidad. Poesa Didctico-pica: Era la poesa oficial que tena por funcin establecer la historia oficial del Imperio. Celebraba las hazaas de los guerreros y las conquistas de los soberanos. Sin embargo, estos poemas no eran completamente objetivos en el sentido histrico, incluan elementos fantsticos como la intervencin o designios le los dioses. III. Dramtico

Aymoray. Era un canto a la tierra dedicado a las labores agrcolas y que se entonaba para invocar la abundancia de las cosechas. Su tono era festivo. Haylli: Significa triunfo. Era un canto de celebracin y alegra por la labor bien cumplida. Poda ser de carcter agrcola, religioso o militar.

En el mundo andino prehispnico hubo manifestaciones muy parecidas al teatro, las que incluan el canto y la danza. Se representaban generalmente en las plazas y su carcter era mayormente pedaggico. ,algunas de dichas obras han llegado hasta nuestros das como Ollantayy Uska Pucac