UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE LETRAS
LICENCIATURA EN LETRAS

TÍTULO DEL TRABAJO:

GUÍA DE ESTUDIO DE LA OBRA POPOL VUH

NOMBRE DE LA CÁTEDRA:
LITERATURA CENTROAMERICANA

CICLO COLECTIVO:
II / 2023

FACILITADOR:
LIC. MANUEL ANTONIO RAMÍREZ SUÁREZ

ESTUDIANTES: CARNET:
SUSANA ELIZABETH GUZMÁN DÍAZ, GD20007
FERNANDO MARCELO HERRERA AGUILAR HA21025
NELSON ARMANDO ORTÍZ MARTÍNEZ OM20012
JIMENA LISSETTE RECINOS HERNÁNDEZ RH20013
EMILY DENISE SARAVIA VÁSQUEZ SV19009

CIUDAD UNIVERSITARIA, 30 DE AGOSTO DE 2023

RESOLUCIÓN:
1. Menciona al menos cinco elementos simbólicos encontrados en el Popol Vuh y
su interpretación.

I. El génesis y la creación: En el Popol Vuh podemos apreciar cómo se relata la

creación de la misma manera que en la biblia, desde el principio de todos los tiempos,
cuando la tierra apenas estaba cubierta de agua, luego se fueron creando los árboles
y los animales así como las primeras apariciones de seres humanoides, estos
mencionados en varios intentos mediante los cuales se llegó a la concepción de un
ser humanoide que fue considerado como hombre, el cual cumplía con las
expectativas de los dioses Tipeu y Gucumatz mencionados a lo largo de este libro,
esta primera parte tiene muchas similitudes con el génesis de La Biblia, sin embargo,
en los intentos de estos dioses por crear al nombre podemos apreciar que su primer
intento fue hacer un hombre de lodo, luego uno de madera y por último uno de maíz.

II. Xibalbá como el infierno: Xibalbá es un lugar concebido en el Popol Vuh como el
infierno, así como en la biblia nos encontramos directamente con este en el Popol
Vuh tenemos el infierno, es el lugar donde moran los enemigos del hombre y quienes
se aseguraron de hacer el mal en tierra y la humanidad, así como los espíritus de los
humanos después de la muerte, se creía que se podía acceder a este lugar a través del
mar.

III. Éxodo y el camino del agua: Cuando los primeros hombres fueron en busca de Tulán
como la tierra prometida en la biblia estos pasaron a través de las aguas y estas se
abrieron para que ellos lo hicieran, en cierta forma no está bien especificado sin
embargo tiene varias similitudes con el libro del Éxodo, cuando Moisés abrió las
aguas del mar por gracia de Dios, en el Popol Vuh se narra que fue como pasar por el
mar sin que hubiera mar.

IV. Los castigos y panteón de dioses de Xibalbá: En el Popol Vuh se nos narra cómo
dentro de Xibalbá existían señores o dioses del infierno los cuales dividían este reino
según casas en las cuales se ejercían diversos castigos, esto comparte similitudes con
el infierno de Dante Alighieri, este está distribuido en círculos, cada uno más
profundo que el otro y en cada uno castigos más severos que en el anterior según los
pecados u ofensas que se estén pagando.

V. La santísima trinidad: En el Popol Vuh encontramos a un grupo de dioses conocidos

como el corazón del cielo, este estaba formado por Calculhá-Huracán, Chipe-
Calculha y Roxa-Calculhá, mientras que en la biblia encontramos al Padre, al Hijo y
al Espíritu Santo. Estos fueron los dioses que ayudaron a construir a la humanidad en
su tercer intento, estos dejan el mensaje de que los humanos están sujetos a los planes
de los dioses para su veneración y respeto de la creación misma.
 2. ¿Cuál es el significado que tienen el número 4 y número 2 para la cultura maya?
Explique.
El número 2, Xibalbá: Xibalbá es el mundo subterráneo, el infierno, el cual está plagado de
muchos peligros, se le describe como espinoso y totalmente prohibido para los extraños, aquí
habitan los espíritus de los humanos después de la muerte aquí vagaban y se topaban con
seres de aspecto horripilante, su nombre proviene del maya y significa "Lugar oculto", es un
mundo donde rigen las divinidades de las enfermedades y la muerte, se creía que se podía
acceder a este mundo mediante los cenotes y las profundidades del océano, este lugar está
regido por unos dioses conocidos como los señores de Xibalbá, los cuales mandaron a llamar
a los dos pares de héroes gemelos, Hun-Hunahpú y Vucub-Hunahpú; y luego, tras ser
derrotados, los hijos del primero de ellos: Hunahpú e Ixbalanqué, regresaron a enfrentarse
portando sus utensilios y armaduras de juego de pelota y salieron vencedores gracias a su
ingenio y a su conocimiento de la magia. El primero de estos pares es llamado por los señores
de Xibalbá a jugar en sus dominios por el escándalo de los gemelos cuando jugaban a la
pelota y se les mando a llamar para jugar en sus dominios, su derrota tuvo como consecuencia
su muerte y descuartizamiento luego se colocaron sus cabezas en las ramas de un árbol en
Xibalbá y por esto, floreció y dio frutos. De uno de esos frutos saldría la savia que tocaría
Ixquic, señora también del Xibalbá, con lo cual quedaría encinta de Hunahpú e Ixbalanqué.
También en la narración se nos relata el camino que se debe seguir a través de las andanzas
de los jóvenes héroes gemelos:
"Después descendieron al camino que lleva a Xibalbá, de pendientes muy en declive.
Habiendo descendido así, llegaron al borde de los ríos encantados de barrancos llamados
Barranco Cantante Resonante, Barranco Cantante, que pasaron sobre ríos encantados con
árboles espinosos; innumerables [eran] los árboles espinosos, pasaron sin hacerse daño. En
seguida llegaron al borde del río de la Sangre, y allí pasaron sin beber. Llegaron a otro río,
de agua solamente; no habiendo sido vencidos, lo pasaron también. Entonces llegaron allí
donde cuatro caminos se cruzaban: allí fueron vencidos, allí donde cuatro caminos se
cruzaban. Un camino rojo, un camino negro, un camino blanco, un camino amarillo; cuatro
caminos."
El número 4, los castigos y panteón de dioses de Xibalbá: Xibalbá estaba regido por una
extensa cantidad de dioses importantes para la cultura Maya, entre estos los que regían este
temible reino se encuentran sus principales gobernantes Vucub-Camé y Hun-Camé y el resto
de los señores de Xibalbá: Xiquiripat Cuchumaquic, Ahalpuh, Ahalcaná, Chamiabac,
Chamiaholom, Quicxic, Patán, Quicré y Quicrixcac. Estos señores llevaban a cabo las tareas
de propiciar los castigos y ejercer el cargo de alguaciles de este reino, entre sus castigos se
encontraban y ejercido por los primeros de estos señores causar derrame a los humanos, el
siguiente par los azotaba, les lastimaban las piernas y teñían de amarillo el rostro, el tercer
par les adelgazaban hasta que no quedaban más que huesos, el cuarto para les ocasionaban
desgracias de camino a su hogar y el último par les causaban la muerte sencilla a los humanos,
estrujando los órganos de su pecho, es por esto que los caminos estaban llenos de la sangre
que vomitaban los hombres que fueron que fueron torturados por estos señores, sin embargo
fueron derrotados por los héroes gemelos Ixbalanqué y Hunahpú, los cuales distrajeron a
estos señores con un acto de magia en el cual Ixbalanqué decapitó a Hunahpú y le volvió a
colocar la cabeza lo que resultó de lo más divertido a los señores de este reino, sin embargo,
estos les pidieron que les hicieran lo mismo, por lo que los gemelos simularon obedecer pero
en cambio no les volvieron a poner sus cabezas y así triunfó el bien sobre el mal.
Xibalbá contaba también con varias casas las cuales comparten semejanza con los círculos
del infierno de Dante, entre estás encontramos: la Casa oscura, "en cuyo interior sólo había
tinieblas", la Casa del frío, donde "un viento frío e insoportable soplaba en su interior", la
Casa de los jaguares, donde los jaguares "se revolvían, se amontonaban, gruñían y se
mofaban", la Casa de los murciélagos, donde "no había más que murciélagos que chillaban,
gritaban y revoloteaban en la casa", la Casa de los cuchillos, "dentro de la cual sólo había
navajas cortantes y afiladas". En otra parte del Popol Vuh, dice que hay una sexta casa,
llamada la Casa del calor, "donde sólo había brasas y llamas".
3. Señale tres ejemplos que muestren qué etapas histórico – culturales de la vida
de los mayas se manifiestan simbólicamente.
Uno de los primeros ejemplos sería cuando Tepeu, Gucumatz querían crear al hombre y su
primer intento fue el hombre hecho de la tierra, simbolizando la etapa preclásica cultural de
los mayas el cual se simbolizaba por el uso de la tierra como mayor recurso.

Otro sería el intento de la creación del mundo por segunda vez cuando ya crea al hombre de
madera sin alma y este a demás podía hablar. Si buscamos la cultura maya en la etapa clásica
llega la madera y la cerámica, siendo también la literatura fundamental en este periodo y
como se menciona en el Popol Vuh la lengua era la nueva característica de este modelo de
seres humanos.

Y el último ejemplo sería cuando ya creando la última versión del ser humano aquella que le
serviría para alabar a Tepeu y a Gucumat el humano se empezó multiplicar, a reproducirse
simbolizando a la etapa histórica en donde los mayos empezaron también a defender a sus
dioses, a enfrentarse a pueblos vecinos para engrandecerse.

4. ¿Cómo explicaría la relación de dependencia Dios-hombre-animales-naturaleza

que se puede observar en el Popol Vuh?
La explicaría con la primera parte del Popol Vuh: Los dioses necesitan a seres humanos que
le sirvan, que los alaban, sin embargo, su primer intento, los animales. No eran precisamente
lo que ellos necesitaban, pero viendo que le hacían bien a su mundo, es decir a la naturaleza
los dejaron vivir con la condición de ser “salvajes”. En la busca de ese humano perfecto que
los alabe, tras sus fallidos intentos consiguieron del maíz lo que necesitaban. Con esto
podríamos decir que la dependencia viene primeramente que Dios quiere que lo alaben y los
humanos no serían seres humanos sin un dios, además la naturaleza necesita que la disfruten
y que obtenga sus frutos naturales de la mejor manera siendo los animales un fundamento
desarrollo para la naturaleza misma. Cada uno de los elementos tiene una dependencia del
otro.
5. Desde el punto de vista estilístico ¿Qué recursos son los más utilizados en el texto
en estudio? Dé al menos 10 ejemplos y explique su significado.
Recursos estilísticos:
• Personificación: consiste en atribuir a un animal, objeto o ente inanimado
propiedades humanas, tales como hablar, actuar, reaccionar o sentir, para así
expresar mejor una idea al respecto.
Llegaron entonces los animales pequeños, los animales grandes, y los palos, y las
piedras les golpearon las caras. Y se pusieron todos a hablar; sus tinajas, sus
comales, sus platos, sus ollas, sus perros, sus piedras de moler, todos se levantaron
y les golpearon las caras.
-Mal nos hacíais; nos comíais, y nosotros ahora os morderemos, les dijeron sus
perros y sus aves de corral. (Popol Vuh, pág. 24)

• Onomatopeya: consiste en reproducir o recrear, mediante los recursos sonoros

de la lengua, sonidos de la realidad.
Éramos atormentadas por vosotros; cada día, cada día, de noche, al amanecer, todo
el tiempo hacían holi, holi huqui, huqui nuestras caras a causa de vosotros. (Popol
Vuh, pág. 24)

• Símil: consiste en establecer una relación de semejanza o comparación entre dos

imágenes, ideas, sentimientos, cosas.
Porque de plata son mis ojos, resplandecientes como piedras preciosas, como
esmeraldas; mis dientes brillan como piedras finas, semejantes a la faz del cielo.
(Popol Vuh, pág. 26)

• Polisíndeton: consiste en la repetición de conjunciones.

Entonces dispusieron la creación y el crecimiento de los árboles y los bejucos y el
nacimiento de la vida y la creación del hombre. (Popol Vuh, pág. 18)

• Elipsis: consiste en la omisión o supresión de parte del contenido de una oración,

el cual, se encuentra implícito en el contexto.
Había alimentos de todas clases, alimentos pequeños y grandes, plantas pequeñas y
plantas grandes. (Popol Vuh, pág. 96)

• Asíndeton: omite, de manera intencional, las conjunciones o nexos que aparecen

entre palabras, oraciones o enumeraciones, con el fin de agilizar y dar mayor
fluidez al texto.
Pero vieron que no estaba bien, porque se deshacía, estaba blando, no tenía
movimiento, no tenía fuerza, se caía, estaba aguado, no movía la cabeza, la cara se
 le iba para un lado, tenía velada la vista, no podía ver hacia atrás. (Popol Vuh, pág.
21)

• Zeugma: consiste en utilizar una única vez una palabra que es necesaria
emplearla más veces en el texto.
El primero se llama Caculhá-Huracán. El segundo Chipi-Caculhá. El tercero es
Raxá-Caculhá. (Popol Vuh, pág. 18)

• Interrogación retórica: consiste en formular una pregunta para la cual no se

espera una respuesta.
Y dijeron los progenitores: - ¿solo silencio e inmovilidad habrá bajo los árboles y
los bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde. (Popol Vuh, pág.19)

• Exclamación: es una figura retórica que busca transmitir una emoción intensa.
A menudo le acompañan los signos exclamativos.
- ¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío! ¡Que esta agua se retire y desocupe [el
espacio], que surja la tierra y que se afirme! Así dijeron. ¡Que aclare, que amanezca
en el cielo y en la tierra! No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y
formación hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. Así dijeron.
(Popol Vuh, pág. 18)

6. Elaborar un cuadro comparativo en donde se evidencien las semejanzas y

diferencias entre el Popol Vuh y el Génesis bíblico.
 POPOL VUH GÉNESIS
En el Popol vuh la creación Mientras que en el Génesis la
de la tierra se hace en un creación tarda varios días.
solo día.

Dios es el único creador del cielo,

Tepeu y Gucumatz son los la tierra, las montañas, los
creadores del cielo, la tierra, animales y los hombres.
las montañas, los animales y
los hombres.

En el Génesis Dios se encarga de

Las creaciones se realizan la creación de todo.
por más de un Dios, que
además dialogan entre ellos
antes de tomar una decisión
DIFERENCIAS y crear.

Existe un único Dios.

Eran politeístas, creían en
diversos dioses.

El hombre y la mujer fueron La mujer es creada con una parte

creados individualmente. El del hombre, su costilla.
hombre de tzite y la mujer
de espadaña.

El hombre fue creado una sola vez,

Se creó al hombre tres veces de la tierra misma.
primero de barro, luego de
madera y finalmente el de
maíz.
 Se habla de la creación del cielo, la tierra, las montañas, los
animales y los hombres.

Luego de crearse la tierra y el cielo se crean los animales y por

último los hombres.

Existe un comienzo, un momento en el que no hubo nada sobre la

tierra, solamente los creadores.

La existencia de un reino subterráneo, en el caso del Popol Vuh es

el reino de Xibalbá y en la biblia es el infierno.
SEMEJANZAS
La creación del hombre fue a partir de un objeto material. En la
biblia el hombre es creado de la tierra, en el Popol Vuh, primero
es creado de barro luego de madera y finalmente de maíz.

Después de crear el cielo y la tierra ambos proceden a la creación

de los animales, y de todos los medios que necesitan para
sobrevivir.

En ambos escritos los dioses actúan de forma inmediata, con solo

pronunciar algunas palabras o decir quiero esto, se creaban las
cosas que deseaban.

7. Enumerar y explicar cinco rasgos característicos de los gemelos Hunahpú e

Ixbalanqué.

• La fortaleza: A pesar de que los gemelos sufrieron mucho con los señores de
Xibalbá, perseveraron y tuvieron la fortaleza para seguir sobreviviendo. Un ejemplo
de esto fue cuando asesinaron la primera vez a sus padres enterrando sus cabezas y
así creciendo un árbol que posteriormente los haría renacer en los gemelos.
Nuevamente, de niños no los querían y volvieron a caer con los señores de Xibalbá,
 sin embargo, ya sabiendo lo que les había sucedido la primera vez, fueron más
precavidos y derrotaron a los señores.
• La astucia: Los gemelos tuvieron astucia para poder derrotar a los señores de
Xibalbá, tuvieron la inteligencia de adelantarse a los planes que tenían los señores
con ellos, sabían que hacer en cada momento. Un ejemplo de esto fue cuando sabían
que los iban a matar, les dijeron que, tiraran sus cabezas en el río para poder resucitar
en peces. Ambos, junto con sus poderes, demostraron esa astucia e ingeniaban
perfectamente sus siguientes pasos para lograr el objetivo que tenían, que era la de
asesinar y cobrar venganza a los señores de Xibalbá.
• El amor por el juego: Un rasgo indispensable que podemos resaltar de los hermanos,
era que les encantaba jugar a la pelota (juego característico de los mayas). Por esta
razón fue que los señores de Xibalbá sintieron envidia y querían arrebatarles el juego
a los gemelos.
• La valentía: Este rasgo permanece en los gemelos en todo momento, su valentía por
hacer las cosas juntos sin miedo por lo que les espera. Ellos volvieron a Xibalbá aún
sabiendo que los señores los harían sufrir en las diferentes casas (por ejemplo, la casa
de los murciélagos, la casa de las tinieblas o los jaguares), sabiendo todo esto, se
despidieron de su abuela y retornaron al infierno con la determinación de vengarse
por lo que les hicieron a sus padres y destronarlos.
• El amor entre los hermanos: Los gemelos siempre se mantenían juntos, se apoyaban
en todo momento y luchaban a la par contra los señores, cuando decapitaron a
Hunahpú, Ixbalanqué lo rescató sin dudarlo. Cuando por fin cumplieron su objetivo,
de vengarse de los señores de Xibalbá no se separaron, se convirtieron en el sol y la
luna. Su destino siempre fue permanecer juntos, luchar y tener ese amor incondicional
de hermanos.

8. En los intentos de creación del hombre que tuvieron los mayas, a qué momento
de su desarrollo histórico-cultural representan. Explicar.
La creación del hombre: La tercera parte del Popol Vuh resume la narrativa de los dioses
primitivos que crean el Cosmos y el hombre. Después de fallar con el hombre de arcilla y
madera, intentan hacer al hombre de maíz. Esta vez funcionó y se crearon cuatro hombres:
Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah e Iqui-Balam. También crearon una esposa para
cada uno. Se multiplicaron y fundaron las casas gobernantes del quiché maya.
La creación del hombre se desarrolló en el período preclásico (2000 a.C. a 250 d. C.). Se
dan los primeros vestigios del pueblo maya y sus primeros asentamientos a lo largo de la
franja del Pacífico y luego del Atlántico. Lentamente éstos se convierten en las primeras
grandes ciudades de la región: Nakbé, Tikal, Dzibilchaltún, Xicalango, entre otras. Este
período se divide en tres subperíodos: Preclásico temprano (2.000-1.000 a. C.), Preclásico
medio (1.000-350 a. C.) y Preclásico tardío (350 a. C.-250 d. C.); en este último se produjo
el primer florecimiento cultural de los mayas, y hacia el siglo I d. C., su primer colapso.
Muchas de sus grandes ciudades fueron entonces abandonadas, por motivos hasta hoy
desconocidos.
 9. ¿Quiénes son Vucub Caquix, Zipacná y Cabracán y por qué debían ser
destruidos? Explicar.
Vucub Caquix es el nombre de un demonio pájaro que vivió mucho antes de la creación de
la luz en la tierra, según el relato del Popol Vuh de los mayas Quiché, y que cuyos hijos eran:
Zipacná y Cabracán, y la madre de estos: Chimalmat, esposa de Vucub Caquix.
Ahora bien, la razón por la que estos seres mitológicos fueron destruidos, corresponden a las
siguientes cualidades negativas que compartían Vucub Caquix y sus hijos: vanidad,
engrandecimiento, ambición, soberbia y orgullo. Vucub Caquix, se engrandecía a sí mismo
llamándose el dios del sol y la luz, ya que la tierra y el cielo todavía estaba en penumbras,
por ello, aprovechaba las circunstancias para proclamarse como un ser divino aumentando
su ego y vanidad, atribuyéndose una gracia que no poseía. En el caso de Zipacná, se
envanecía por atribuirse la creación de la tierra, y Cabracán, se enorgullecía por ser el dios
que sacude las montañas y el cielo. Así, Vucub Caquix se disputaba la grandeza y vanidad
con sus hijos sobre la creación. Esto no les gustó a los dioses gemelos Hunahpú e Ixbalanqué,
por eso, decidieron destruirlos ya que veían en estos seres mucha maldad y soberbia.

10. ¿Qué valores significativos se pueden identificar en el análisis de la obra en

estudio y que sean útiles para la sociedad actual?
Hermandad: en el Popol Vuh, un valor muy importante que se presenta es la hermandad
representado por Hunahpú e Ixbalanqué, ya que estos hermanos siempre estuvieron juntos
tanto en momentos buenos como malos, aún en las situaciones de peligro, lograron sobrevivir
ya que se tenían mutuamente el uno para el otro, y esa fortaleza les permitió vencer cada
obstáculo. En la sociedad, es necesario que los habitantes de un mismo país se aprecien como
hermanos, que vivan unidos, sin disputarse, más bien, ayudarse mutuamente en los momentos
de mayor necesidad.
Astucia: la sociedad actual necesita ser astuta para poder resolver los diferentes problemas
o situaciones adversas que se presenten en el camino, así, como lo fueron Hunahpú e
Ixbalanqué, que en las diferentes ocasiones en que querían matarlos, siempre encontraron el
modo de evadir el peligro y sobrevivir a cada prueba, gracias a la astucia de los hermanos.
Por ello, nos exhorta a tener esa cualidad para poder sobreponer cualquier dificultad próxima
y salir vencedores.
Inteligencia: esta es una cualidad muy destacada de los hermanos Hunahpú e Ixbalanqué,
por ejemplo, cuando los dioses hermanos sabían de antemano por medio de un adivino que
iban a morir, decidieron planear la manera de sobrevivir a la muerte, por ello, ordenaron que
su huesos al ser molidos fueran arrojados al río, para que después, en el fondo del agua
volvieran a renacer con sus mismos cuerpos. Así, lograron evadir con inteligencia la muerte
ejecutada por sus enemigos. Claramente, este es un valor útil para la sociedad, ya que permite
con ingenio resolver determinadas problemáticas que no permiten prosperar el avance de
nuestras capacidades y, sólo con el intelecto se puede derribar el muro que nos detiene para
seguir avanzando.
 BIBLIOGRAFÍA

Anónimo. (s/f). Popol Vuh. Enriquedussel.com. Recuperado el 26 de agosto de 2023, de

https://enriquedussel.com/txt/Textos_200_Obras/PyF_pueblos_originarios/Popol_V
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Cultura Maya. (s/f). Xcaretexpeditions.com. Recuperado el 26 de agosto de 2023, de

https://www.xcaretexpeditions.com/es/cultura-maya/

Cultura Maya - Información, historia, ubicación, aportes, economía. (s/f). Concepto.

Recuperado el 26 de agosto de 2023, de https://concepto.de/cultura-maya/

Redacción, U. D. V. (2019, mayo 30). Una vista general al Popol Vuh. Edu.gt.
https://udv.edu.gt/una-vista-general-al-popol-vuh/