Guía de análisis de popol vuh

Marco histórico

La región maya comprende de honduras hasta Tehuantepec, al sur de

México; Yucatán y Guatemala.
Del preclásico, en el siglo IVa.c.

Política
De manera política, existía un rey que era un sacerdote o un jefe militar; que
era quien tomaba las decisiones del pueblo.
En la población había rangos según el cargo que ocuparan.

Economía
La economía de los mayas, se baso principal mente en el comercio y
la agricultura. Y en ella, principal mente el maíz.

Sociedad
La sociedad se dividió en:
Sus creencias eran básicamente religiosas; tenían grandes ídolos tallados y
pintura
 BIOGRAFIA
Esta obra no tiene un autor definido ya que fue una
traducció n y recopilació n por diferentes personas, fue
descubierta por Francisco Jiménez quien encontró el
original en un convento, la primera y segunda traducció n
fue hecha por el Guatemalteco Padre Ximènez, en 1861,
se hizo una traducció n al francés por el abate Charles
Etienne Brasseur de Bourgourg, basá ndose en la original
en Quiché y la de P. Ximènez; en 1913 se realizó una
traducció n al alemá n por Noah Eliécer Pohorilles quien
también pú blico en 1925 otra versió n en francés; en el
añ o de 1927 se editó una versió n realizada por J. Antonio
Villacorta y Flavio Rodas aunque ésta contiene algunos
errores en los nombres de los dioses, pero la versió n má s
confiable es la hecha en 1947 por Adriá n Racinos.
 Argumento

Primero existe la oscuridad y el silencio

Hun Hunahpú y Vucub Hunahpú , nacieron en la oscuridad de la noche, antes de
que existieran el sol y la luna, antes de que fuese creado el hombre.
Estos dos hermanos gemelos estaban un día jugando a la pelota y el ruido molesta
a los Señ ores de Xibalbá al escucharlos jugar sobre sus cabezas. Los Príncipes del
Infierno deciden convocarlos para disputar una partida de pelota en sus
dominios.
Al llegar se mofan de ellos y les someten a diversos engañ os. Al final los dos
hé roes pierden el partido y las gentes de Xibalbá deciden sacrificarlos; una vez
hecho esto y antes de enterrarlos, cortan la cabeza a Hun Hunahpú , que es
expuesta sobre un á rbol estéril; al poco tiempo el á rbol comienza a dar frutos y
la cabeza se convierte en uno de ellos, al ver esto los Señ ores de Xibalbá
prohíben que las gentes se acerquen al á rbol.

Algú n
tiempo después, Ixquic, hija de Cuchumaquic, uno de los señ ores de
Xibalbá , se acerca al á rbol empujada por la curiosidad; uno de los frutos (la
cabeza de Hun Hunahpú ) entabla conversació n con ella y le pide que extienda su
mano derecha, y al hacerlo la muchacha, le escupe entre los dedos; mediante
este método, Hun Hunahpú concibe en Ixquic.

El padre de la doncella, al conocer su embarazo, expone el problema a la asamblea

de los Señ ores, decidiéndose que los Tucur o Mensajeros de Xibalbá la busquen, la
maten y les traigan su corazó n. Ixquic habla con estos y obtiene su perdó n,
deciden engañ ar a los Señ ores llevá ndoles una bola de resina roja de un á rbol
cercano, y mientras hacen esto, la muchacha huye al mundo superior.
Busca refugio en la casa de Hun Hunahpú , el que la ha fecundado, y queda al
cuidado de su madre. Tras un cierto tiempo da a luz a los gemelos Hunahpú
e Ixbalanqué .
...y aquí viene ahora el relato de la venganza de estos hermanos contra el pueblo
de Xibalbá ...
 ESTRUCTURA INTERNA:
Sigue un orden cronológico, propio de toda
narración Tiene un estilo narrativo, el Popol
Vuh es un libro de historias que quiere
explicar el origen del hombre, de una manera
mística y fantasiosa.
En general la obra es de un género mitológico y
religioso.
El lugar donde se desarrolla la obra, describe un
mundo antiguo, con una gran biodiversidad, en
un tiempo imaginario.
Ya que el popol vuh, ha sido traducido más de
una vez y ha sido interpretado, se pierde un poco
del sentido original, ósea, que el escritor pone lo
que cree.
 Estructura de la obra

En el libro se distinguen tres partes:

La primera es una descripció n de la creació n del mundo y del origen del hombre, que despué s
de varios fracasos fue hecho de maíz, el alimento que constituía la base de su alimentació n.

* La creació n del hombre (mito antropoló gico) es un poco compleja. Hay dos intentos que
fracasan y luego se produce la creació n definitiva:
Hombre de barro: se deshace, no tiene razonamiento, no adora a los dioses. Lo destruyen.
Hombre de madera: es un poco má s inteligente, tienen hijos e hijas, pero no adoran a los
dioses. Son castigados por sus propios utensilios y animales domé sticos y convertidos en
monos (aquí hay un mito sobre el origen de los monos).

* La segunda parte tiene como protagonistas a dos semidioses muy traviesos : Maestro
Mago (Hunahpuh) y Brujito (Xbalanqué ), los gemelos hijos del dios Supremo Maestro Mago y
una princesa maya, ³La de la sangre´ (Xquiq). Se enfrentan con el dios extranjero Principal
Guacamayo y juegan a la pelota con los dioses del infierno, Xibalbá , a quienes vencen y logran
que descansen en el mundo de los muertos.

*El hombre de maíz: es la creació n definitiva. Al traer el maíz y otros alimentos, los hombres
son rellenados con granos de maíz, esto les da la sabiduría necesaria para adorar a los dioses,
por lo que reinan en la tierra.
La segunda parte trata de las aventuras de los jó venes semidioses Hunahpú e Ixbalanqué que
termina con el castigo de los malvados, y de sus padres sacrificados por los genios del mal en
su reino sombrío de Xibalbay.
La tercera parte es una historia detallada referida al origen de los pueblos indígenas de
Guatemala, sus emigraciones, su distribució n en el territorio, sus guerras y el predominio de la
raza quiché sobre las otras hasta poco antes de la conquista españ ola. Describe tambié n la
historia de los Reyes y la historia de conquistas de otros pueblos.
 I. Creación referida
Los dioses crean el mundo, crean los valles y las montañas.
Los dioses crean a los animales, pero ya que no los alaban los condenan a
comerse unos a otros. Los dioses crean a los seres de barro los cuales son
frágiles e inestables y no logran alabarlos.
Los dioses crean a los primeros seres humanos de madera, éstos son imperfectos y carentes de
sentimientos.
Los dioses destruyen los primeros seres humanos, los cuales se convierten en monos.
Los dioses gemelos Hunahpú e Ixbalanqué destruyen al arrogante ser Vucub-Caquix, y luego
a sus hijos Zipacná y Cabracán...

II. Historias de
Hunahpú e Ixbalanqué
Ixpiyacoc e Ixmucane
engendran dos hermanos.
Hun-Hunahpú y Xbaquiyalo engendran a los "gemelos mono" Hun-Batz y Hun-Chouen.
Xibalbá mata a los hermanos HunHunahpú y VucubHunahpú, colgando la cabeza de
Hun-Hunahpú en un árbol.
Hun-Hunahpú e Ixquic engendran a los "héroes gemelos" Hunahpú e Ixbalanqué (la cabeza
de Huh-Hunahpu escupe a la mano de Xquic, embarazándola).
Nacen los héroes gemelos y viven con su madre y su abuela paterna Ixmucane, compitiendo
con sus medios
hermanos Hun-Batz y Hun-Chouen.
Los "Héroes Gemelos" derrotan a Xibalbá, casa de la penumbra, los cuchillos, el frío, el
jaguar, el fuego y los murciélagos.

III. Creación de los hombres de maíz. Descripción de comunidades

Los primeros cuatro hombres reales son creados: Balam-Quitzé, el segundo Balam-Acab, el
tercero Mahucutah y el cuarto Iquí-Balam.
Las primeras cuatro mujeres son creadas.
Tribus descendientes. Hablan el mismo lenguaje y viajan a Tulan-Zuiva.
El lenguaje de las tribus se confunde y éstas se dispersan.
Tohil es reconocido como un dios y exige sacrificios humanos.

IV. Listado de generaciones

Tohil convence a los señores de la tierra a través de sus sacerdotes pero su dominio
destruye el Quiché.
 Personajes principales

Tepeu - Dios Creador fuerte y poderoso.

Gucumatz - Primer serpiente

emplumada. Hunahpú - Héroe,
cazador.
Ixbalanque - Hermano de Hunahpú, que luchan contra los
demonios. Ixpiyacoc e Ixmucane - Los viejos sabios que
ayudan a vencer al orgulloso.
Vucub Caquix - El representante de la soberbia. Hombre
prepotente. Hun Hunahpú - Era el hijo de Ixpiyacoc e
Ixmucane
Los señores de Xibalbá - Los demonios de la
corrupción. Huracán : Dios poderoso
Los quiché - Son el primer pueblo, los sabios.
Personajes secundarios
± Balam Quitze - Uno de los primeros hombres , inteligente,
fuerte, dedicado, agradecido y considerado.
± Balam Acab : Podía hablar con Tojil uno de los dioses más
importantes para ellos.
± Mahucutam- hombre inteligente, agradecido y fuerte.
± Iqui Balam - agradecido e inteligente de mucha fortaleza.
± Ixquic- Madre de los gemelos, virgen y pura los concibió
gracias a los espíritus de los Ahpù.
± Hunbatz - Hermano de los gemelos, hijo también de uno de
los Ahpù, malo y envidioso.
± Hunchouèn- Hermano de los gemelos, hijo también de uno de
los Ahpù. Malo envidioso de malas intenciones.
± Zipznà- Hijo de Vacub Caquis, igual de vanidoso,
antipático y mentiroso; además creía que era el
hombre más fuerte del mundo.
± Vacub Caquis- Hombre prepotente, engañoso, vanidoso,
sentía que su poder era igual o mayor que el de los
mismo9s dioses.
± Caprakàn - Hijo de Vacub Caquis, - El creía que podía sacar luz
de los montes, otro mentiroso y odioso.
± Hun Camè - Señor de Xibalbà, malo, perverso y despiadado.
± Vucub Camè . señor de Xibalbà, malo despiadado , cruel , le
gustaba torturar a la gente para disfrutarlo y reírse.
± Ixmucanè - Señor de Xibalbà, malo , despiadado, cruel,
injusto, corrupto y convencionario.
ESPACIO Y TIEMPO:
El pueblo maya estaba asentado en la península de
Yucatán (México) y en Guatemala, es decir, en la
región del Caribe, por eso algunos nombres de
dioses hacen referencia a fenómenos de la
naturaleza propia de esa región: Huracán, Gigante
de la tierra, hacen referencia a cadenas montañosa,
a volcanes, a terremotos, etc.
El tiempo es anterior al tiempo, es un tiempo
mítico, el tiempo sagrado de los dioses
 El porqué del titulo

Según cuenta la obra el titulo se debe a que el nombre

popol vuh en el lenguaje quiché que traducido significa el
libro de los consejos SIGNIFICADO DEL TÍTULO: Popol :
Consejo, estera, trono,
comunidad
Vuh : Libro
Se lo traduce como El libro de los Consejos
Posteriormente fue traducida por Adrián Chávez, de la
etnia quiché, y lo tradujo como El libro el tiempo