Universidad de San Carlos de Guatemala

Escuela de Historia
Textos indígenas
Ensayo Individual
Victoria Alvarado

“La importancia de las líneas de sangre y el conteo del tiempo para los antiguos mayas
según el Popol Wuj”

Introducción

Para los mayas las líneas de sangre tuvieron mucha importancia debido a que esta es la que
permite que los linajes persistan y así mismo el poder, en documentos como el Popol Wuj
relatan como los antepasados engendraron a los hombres, a las tribus pequeñas y a las
tribus grandes, haciendo alusión de que fueron su origen, les llamaron los “los progenitores.

Durante la lectura del libro podemos notar que hay un énfasis no solo en héroes gemelos si
no también en su línea de sangre, y en las líneas de sangre de los kiches y de los hombres
de oriente.

El conteo del tiempo para los mayas en el Popol Wuj fue importante para los mayas ya que
de otra forma no tuvieran un conteo del tiempo en que sucedieron los acontecimientos más
importantes para ellos, como las fechas en que se fundaron las casas grandes como las
ciudades mas importantes de la época. En este ensayo se escribirá sobre la importancia del
conteo del tiempo para los antiguos mayas.

El conteo del tiempo

Para el pueblo maya, la cuenta del tiempo es importante, por ello construyeron muchos
observatorios astronómicos, como los que se observan en Waxaqtun, Chichen Itzá, y en
otros centros ceremoniales del mundo maya. A pesar de la invasión española, los mayas de
toda el área prosiguieron con el conteo del tiempo según su tradición, pero a escondidas.
Uno de los grandes ciclos mayas del tiempo indica que en la llegada de los españoles a
América se iniciaría un ciclo nefasto, al cual llamaron los Bélejeb´Tiku, nueve oscuridades.
El tiempo en el que estamos ya es otro, al cual denominaron los Oxlajuj Tiku´, que significa
trece cielos. Los calendarios mayas están ligados con la espiritualidad maya. Los nombres
de los días indican que energías prevalecen cada día y se puede conocer las habilidades o
aptitudes de una persona, dependiendo del dia en que nació. Esto se hace en base a la
combinación de los numerales del calendario, que son trece y de los nombres de los días,
que son veinte. Este es un aspecto que nosotros encontramos en el Popol Wuj propiamente
cuando se encuentras escritos los nombres de los personajes, estos mantienen la estructura
que ahora describimos, véase un ejemplo en el Popol Wuj, tomado de la versión de Sam
Colop cuando los hereos gemelos llegan con lo señores de Xibalba y los llaman por su
nombre: “¡Salud, Hun-Came! ¡Salud Vucub-Came! ¡Salud Xiquiripat! ¡Salud Ahalpuh!
[..] dijeron llegando ante ellos. Y enseñando todos la cara les dijeron sus nombres a todos,
sin que se les escapara el nombre de uno solo. (2008) En ella observamos el numero (hun)
seguido del día (Kame.

Los calendarios

Calendario siginifica la división del tiempo establecida en base a cálculos astronómicos,

especialmente con el movimiento de la tierra, la luna y el sol. El pueblo maya manejaba
20 calendarios. Los cuales se pueden dividir en:

-Calendarios que abarcan ciclos de días o de ciclos de años

-Calendarios basados en otros planetas

-Calendarios siderales basados en sistemas de no veintenas y otros calendarios.

El calendario Cholqíj

Conocido también como tzolkin, consta de 260 dias, dividido en trece meses de veinte
días. Este calendario ha sido transmitido de generación en generación. Hay algunos
aspectos sobre esta calendario que hay que resaltar, y es que su duración coincide con el
tiempo de gestación de una mujer (equivalente a nueve meses). Los nombres de los veinte
días son:

B’atz E Aj I´x
Tz’ikin Ajmaq No’j Tijax
Kawoq Ajpu Imox Iq’
Aq’ab’al K’at Kan Kame
Kej Q’anil Toj Tz’i’

La importancia de las líneas de sangre según el Popol Wuj

Desde el libro hace referencia a que Tepeu y Gucumatz crearon a los animales y les dan
ordenenes de la siguiente forma; “-Decid pues, nuestros nombres, alabadnos a nosotros
vuestra madre, vuestro padre. ¡Invocad pues, a Huracan, chipi-caculha, Raxa-Caculhá, el
Corazon del cielo, el corazón de la tierra, el Creador y el Formador, los progenitores;
hablad, invocadnos, adoradnos!, les dijeron”. (2008). En ella se hace referencia a la
importancia que tienen los abuelos y abuelos para los mayas, porque son los antepasados
quienes tuvieron la sabiduría del mundo, es esta parte los Dioses les exigen a los animales
una respuesta de adoración por ser “vuestro padre, vuestra madre”, como posteriormente
los mayas adorarían a sus Dioses, a sus antepasados y a sus gobernantes basándose en el
linaje y la línea de sangre.

Un elemento muy importante sobre las líneas de sangre, es que las personas descendientes
de gobernantes importantes o de familias importantes en las ciudades, definitivamente
recibían un trato especial, tal como lo menciona el libro en donde Ixquic llega la casa de la
abuela de Hun-hunahpú y Vucub-Hunahpú, al princiopio la abuela de estos no le creyó que
llevaba en su vientre a los gemelos, hijos de Hun-Hunahpú, sin embargo cuando la abuela
entendió que eran linaje y descendencia de estos, ella enseguida la dejo entrar y le orderno
ir a cosechar maíz. Este y otros comportamientos podemos encontrar en los documentos
pre-hispánicos, donde el linaje es muy importa debido a que la sangre de poder debe de
mantenerse en la familia maya.
En el capítulo II de la tercera parte dice: “Estos son los primero hombres que fueron
creados y formados: el primer hombre fue Balam-Quitzé, el segundo Balam-Acab, el
tercero Mahucutah y el cuarto Iqui-Balam” marcando que es importante recordar el
nombre de los primeros hombres de los cuales nacerían los demás, en este caso nos
expresan que Balam-Quitzé fue el abuelo y el padre de las nueve casas de los grandes de
Cavec, el siguiente de las nueve casas de Nicab, el tercero de las cuatro casas grandes de
ahau-Quiche. Cuando explican que existieron estos tres grupos de familias pero que estas
nunca olvidaron los nombres de su abuelo y padre por la importancia que estos tuvieron.

El poder de las familias y su relación con las casas grandes en el Popol Wuj

Las familias representaban para los mayas una parte muy importante de la sociedad ya que
estas si eran importantes eran las que organizaban a las personas, y se ocupaban de la
administración de ciertas, después de que en el clásico las ciudades fueran ciudades-estado,
en la época post clásica, los quiches se organizaban en distintas clases sociales. Los ahauab
(plural de “gran señor”) constituían la nobleza descendiente de los primeros fundadores del
Quiche, cabe resaltar que toda la sociedad Quiche se grupos de descendencia patrilineal, de
manera que en lo linajes, los hijos pertenecían al mismo linaje que su padre. En el Popol
Wuj mencionan a los 24 linajes, cada uno de ellos rama de los cuatro grupos originales de
descendencia patrilineal: los Cavec (nueve linajes), los Nihaib (9 linajes), los ahau- quiche
(4 linajes), los sakik (dos linajes). De este en el Popol Wuj nos describen la organización
social de cada uno de ellos, pero vamos a poner un énfasis en uno de las Casas: “He aquí,
pues, los nombres de los señores de Cavec. El primero de los señores era el Ahpop, (el rey)
[luego] el ahpop-Camha que significa (el adjunto monarca), el Ah-Tohil (el sacerdote de
Tohil), el ah-Gucumatz (el sacerdote Gucumatz), el Nim-Chocoh-Cvec (el gran elegido de
Cavec, cada parcialidad tenía un elegido), el popol-Vinac Chituy (consejero, ministro
tesorero), el Lolmet-Quehnay (el recaudador de tributos), el popol Vinac Pa Hom Tzalatz
(consejero de juego de pelota largo) y el Uchuch-Camhá (el sirviente)” (2008). De aquí la
importancia de las líneas de sangre ya que cada uno de estos se mantienen según el linaje.
Conclusiones

Como en el ensayo pudimos notar

Bibliografía

Barrios, C. (2004). Ch'umilal Wuj, El libro del destino. Cuidad de Guatemala : Editorial
Cholsamaj.

Colop, S. (2008). Popol Wuj (Primera Edición ed.). (S. Colop, Trad.) Cuidad de Guatemala,
Guatemala: Editorial Cholsamaj.

Maya, L. c. (1998). Robert J. Sharer. México D.F.: Fondo de Cultura Económica .