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Desde los años 70 del siglo xx, por, michel mollat inauguraba la atención historiográfica por el
tema de la pobreza, se planteaba la necesidad de una periodización. Sus sugerencias eran poner a
examen la evolución del concepto de pobreza a lo largo de las centurias (siglo periodo de 100
años) de la edad media:
Las paradojas
La multiplicidad de matices
Los cambios en la mentalidad social
Los discursos eclesiásticos
Discusiones escolásticas
Intervenciones municipales
Propuestas de renovación espiritual
Herejías
Alborotos urbanos
Revueltas campesinas
Las crisis
Tendrá una incidencia mas concreta en los cambios en las actitudes mentales de un problema
permanente: el escandalo de la miseria frente a la estima espiritual de la pobreza, es decir el
estudio se centra en comportamientos colectivos de la sociedad civil respeto a los pobres,
excluidos e indigente.
San cesareo y san Gregorio el grande uno de sus méritos es haber practicado esta
doctrina y haberla trasmitido a occidente.
585 en macon (Galia merovingia) se aprobó un canon conciliar según el cual los
eclesiásticos eran responsables de los necesitados, los pobres y los peregrinos. Los
obispos se convirtieron, verdaderamente, en custodios, pastores. Determínate
fue la apertura a las reglas y en especial la regla benedictina.
Monasterio abrían sus puertas a los pobres y a los viajeros, chálon, el abad de
Saint Marcel, era un de los ejemplos de los que atendían a esas personas. Varios
casos en donde la entrega a los pobres eran un factor primordial.
Pero la perdida de la cercanía con los padres griegos, por lo menos en el siglo Xii,
seguramente debilito la noción cristiana de pobreza.