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FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. DR.

JORGE EDUARDO NORO

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PROFESION DOCENTE, ¿FUNCIONARIOS OBEDIENTES O INSTRUMENTO DE TRANSFORMACION CRITICA?
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

01. EL PESO DE LA REALIDAD, EL VALOR DE LA ESPERANZA
 Aun a los ojos de los discursos más optimistas, el trabajo docente y el escenario de su desempeño, están expuestos a un progresivo deterioro. Mas allá de las cuestiones coyunturales que se nutren de cíclicos reclamos y conflictos, alimentados por las tensiones entre los diversos actores del sistema, los docentes han perdido paulatinamente presencia en la sociedad, han visto disminuir el peso de su influencia en el entorno y han debido soportar una serie de reclamos que invaden el territorio de la escuela para cuestionar los niveles de preparación académica, el dominio y la actualización de los saberes disciplinares, los recursos metodológicos, el control de los alumnos y el manejo de los grupos y hasta la legitimidad de su autoridad para determinar acreditaciones y promociones. El padre que discute, el funcionario que desacredita, los medios que acusan, las demandas que introducen insólitos reclamos y derechos en las aulas, no hacen mas que dar cuenta de un quebranto en la educación escolar.  Debemos remarcar, sin embargo, que no se trata sólo de una injustificada complejización de las condiciones laborales – en principio, común a todas las profesiones que se han visto sacudidas por las transformaciones históricas – sino, y sobre todo, de una disminución manifiesta de la consideración y de la valoración social que le ha restado progresivamente sentido y trascendencia al quehacer cotidiano de los educadores.  No pretendemos abrumarnos con un discurso generoso en reclamos y condenas, sino concentrarnos en un desarrollo racionalmente crítico que no renuncie a la necesidad de abrir los ojos para observar la realidad, pero se muestre convencido de que a toda crítica se le debe asociar siempre una propuesta, a cada gesto de condena la posibilidad de la salvación.  Entendemos que los docentes deberían asociarse al rol que deben desempeñar los intelectuales de nuestros días: esa particular sensibilidad para captar los problemas, para trabajar el conflicto, pero sobre todo para leer las respuestas en las preguntas que se le formulan (FREIRE, GADOTTI, 1985: 73) Una función en la que la educación y los educadores podemos encontrar nuevos espacios, en épocas en la que la sociedad reclama otras presencias creadoras y proféticas. No se trata solamente de señalar y condenar los aspectos negativos de la realidad, ni de exponer críticamente las urgencias y las demandas. No es sólo un pensamiento contestatario que se agota en la denuncia.  El verdadero pensamiento funciona como tal cuando se alimenta de esperanza, suma programas de una realidad diferente y se formulan propuestas; cuando se nutre (1) del compromiso de la teoría, (2) de

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la formulación de alternativas, (3) de la construcción de utopías y (4) del esfuerzo concreto por hacer realidad los anuncios. El educador – en ejercicio de su pensamiento - no sólo critica y denuncia, sino propone, anuncia, y trabaja efectivamente para que nazca un escenario distinto. (FREIRE, 1985: 74)  Históricamente, ser docente no fue nunca una ocupación envidiada por los circuitos de prestigio y poder, sino una elección para quienes se sentían identificados con la vocación de enseñar, o una opción laboral que se ajustaba a las posibilidades reales de un sector de la sociedad. Aun en los momentos de máximos esplendor de la escuela – instalada victoriosa en todas las geografías como expresión misma del orden, la civilización, la moralización y el progreso - los educadores no constituyeron un sector social o profesionalmente privilegiado, sino que se mantuvieron alimentados con los discursos que apelaban a su vocación, al apostolado, a la entrega generosa y desinteresada.  Sin embargo, en toda esta etapa gozaron de un reconocimiento social manifiesto: con el brillo de la escuela, brillaron sus docentes, con el prestigio de la institución se prestigiaron sus actores, con su presencia necesaria en el paisaje moderno, los maestros exhibieron un discurso y una figura que supieron proyectar en el entorno social. Ejercían un verdadero liderazgo en la comunidad y en el entorno, aun cuando no fueran reconocidos en las retribuciones o en la jerarquía social. 1  Lo que nos proponemos discutir son las condiciones actuales del ejercicio de la docencia, de la presencia social de los educadores y la función que cumplen o deberían cumplir en los tiempos que corren. Debatir la situación que ocupan y el rol que desempeñan, e interrogarnos si la estrategia consiste en generar nichos de resistencia crítica, circuitos de negociación, o mecanismos de entrega que terminen renunciando a los verdaderos reclamos cegados por algunas dádivas circunstanciales.  Los docentes – a partir de la época moderna – nunca fueron trabajadores o profesionales autónomos, sino que formaron necesariamente parte de un sistema que los reclutó para asignarles una tarea y retribuirlos por la misma.2 Centramos nuestra reflexión sobre esta presencia funcional en los sistemas para determinar si se trata de una sujeción ciega a sus mandatos o una contribución transformadora y crítica a sus propuestas.  Intentamos hacerlo animados por un particular sentido de la esperanza. La esperanza – dice FREIRE (1998: 8)3 – es una necesidad ontológica: la desesperanza es también esperanza pero una esperanza que, perdiendo su dirección, se distorsiona. La esperanza es necesaria pero no es suficiente, porque ella sola no gana la lucha, pero sin ella la lucha flaquea y titubea. Necesitamos la esperanza crítica como un pez necesita el agua incontaminada. Una de las tareas de educador crítico es descubrir las condiciones y posibilidades para “ejercer la esperanza”, para no caer ingenuamente en la des-esperanza, en el pesimismo, en el fatalismo, para pensar que siempre las cosas pueden ser de otra manera.

02. VOCACION DOCENTE, TRABAJO DOCENTE, PROFESIONALIDAD DOCENTE

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Todos recordamos diferentes historias en las que maestros, profesores o directivos eran personas de reconocida presencial social y moral en la comunidad, más allá del hecho de que vivieran sencillamente o murieran humildemente y hasta olvidados. Cierta diferencia de “clase” que establecían en poblaciones pequeñas no reflejaban una posición social o económica, sino una presencia moral y liderazgo. 2 A la presencia casi artesanal de los pedagogos precedentes y a la tarea desacreditada de los maestros de escuelas le sucedió la sistematización y normalización del oficio de enseñar (método) y de aprender, formando parte de un sistema homogéneo y centralizado. 3 Recomendamos la lectura del libro de FREIRE sobre todo porque representa una verdadera síntesis entre su pensamiento original y sus reflexiones finales. Entre sus experiencias locales de 1960 y su presencia universal de 1992.

así como la sindicalización del magisterio contribuyen a imponer una imagen social del maestro como trabajador-asalariado. DR. Cfr. . 2002). 4 Documentos y discursos del siglo XIV – XVI condenan la situación de las escuelas existentes y la condición de los maestros. (TEDESCO – TEMNTI. La tarea del maestro siguió siendo un compromiso vocacional y su función un sacerdocio ejercido como ministros en el templo del saber. Lucero. especialmente las religiosas que pretenden que sus docentes mantengan el espíritu de las organizaciones y posterguen exigencias laborales o salariales. los profundos cambios socio-económicos dieron lugar a un nuevo tipo de ordenamiento educativo y acentuaron el peso del trabajo. cambio de origen social) constituyeron las bases materiales sobre las que se estructuró la representación de la docencia simplemente como un trabajo.  Esta concepción subsistió en el período de universalización de la escuela y se extendió hasta mediados del siglo XX. socialmente los educadores pasaron a encuadrarse como un sector de los servicios del Estado (funcionario remunerado) y aunque ganaron en fuerza sectorial perdieron necesariamente relevancia y reconocimiento social. Montaige. JORGE EDUARDO NORO 3  El quehacer docente creció asociado a la misión sacerdotal que transformaba a la tarea de educar en un compromiso vocacional y en un ministerio laico. El proceso de identificación entre la tarea docente y su construcción simbólica sobrevivió a la etapa de apropiación de la educación y de la escuela operada por parte de las sociedades y los estados modernos.  La secularización de las organizaciones habilitaron la supervivencia de las estructuras originales porque la educación y la razón moderna fueron el equivalente funcional de la religión y la iglesia. y la ideología positivista que acompañó la conformación de los sistemas educativos reivindicó para la ciencia y la escuela un carácter y una dignidad moral casi sagrados. (TEDESCO-TENTI FANFANI.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. la ejemplaridad y la entrega de la tarea (caracteres que se descontaban) sino que representaba una verdadera acreditación y reivindicación con respecto al rol y al reconocimiento social de la ocupación en los períodos precedentes4. que pertenecen a niveles ínfimos de la sociedad y contribuyen a desanimar a los alumnos y ahuyentar las capacidades de los niños. la elevación de los niveles de escolaridad de la población. en los últimos años. entre otros. Comenio. Rabelais. Preparación específica. Si bien este cambio de perspectiva permitió circunscribir – con mayor realismo – las tareas de los maestros y negociar (con relativa libertad) las retribuciones.  En el último cuarto del siglo XX. Aunque vocación. 2002). apostolado y sacerdocio puedan parecer actualmente vocablos semántica y laboralmente discutibles. 5  Finalmente. el deterioro del salario y las condiciones de trabajo y otros fenómenos conexos (pérdida de prestigio. Se basan en el convencimiento de que para el desempeño de su actividad todo docente requiere el dominio de competencias racionales y técnicas que son exclusivas de su oficio y que se aprenden en circuitos y espacios determinados. 5 Este tránsito desde lo vocacional y sagrado a lo laboral retribuido suele observarse todavía como traumático y como causa de malentendidos y discusiones en las Instituciones privadas. lo cierto es que el sentido primigenio no acentuaba tanto el peso de la moralidad.  La redacción de estatutos y reglamentos laborales. numerosos teóricos han intentado re-conquistar desde la profesión un nuevo lugar de referencia y prestigio. De alguna manera se pretende que los docentes se asocien al espíritu religioso que caracteriza a las congregaciones. y la única forma de prestigiarlo era relacionándolo con un tipo de institución y de prácticas que expresaran un valor supremo: las Iglesias y las Instituciones religiosas. Erasmo. Podemos decir que la escuela (templo) y el maestro (sacerdote) se convirtieron en los últimos exponentes del proceso de secularización: la masificación de los puestos. sin que se hayan neutralizados las voces defensoras del encuadre precedente. La historia revela que esta asociación se produjo en un período fundacional que transformó los valores de un oficio despreciado en un ministerio y en un apostolado. al tiempo que no se trata de tareas burocratizadas y estandarizadas sino de labores que gozan de un margen variable de autonomía. convirtiendo al maestro en un trabajador y en un proletario.

circunstancias y presupuestos. nos . sino que en el desempeño de sus funciones operan una serie de variables que pueden hacer intervenir los tres modelos mencionados. pero no podemos caer en la ingenuidad de creer que sus determinaciones son solamente fruto de coyunturas.  ¿Se puede hablar de docentes calificados y reconocidos en un sistema en ruinas? ¿Pueden sentirse incentivados y comprometidos en un territorio saqueado y cuestionado? Los medios. incierto reforzando el clima de reclamos. porque la suma de los deterioros provoca una situación más riesgosa. (TEDESCO-TENTI FANFANI: 2000. inseguro. y en estas circunstancias el trabajo de los docentes se vuelve mas complejo. No se trata de un sistema floreciente con docentes cuestionados. Ni la educación.  Se observa un círculo vicioso que multiplica el menoscabo mencionado: si los docentes aparecen sacudidos por la crisis y expresan en su trabajo esta situación de inestabilidad e incertidumbre. oculta y desdibujada. sino un deterioro conjunto que afecta por igual a todos. como instrumento de cambio social. reconquistar el verdadero espacio de la educación.  En tal sentido puede señalarse que el pasado exhibe períodos en los que los docentes fueron muy bien retribuidos y gozaron de estima social al tiempo que prestigiaban la educación: la sociedad depositaba en el seno de cada escuela la civilización. son los padres los que protestan. DE LELLA: 1999)  Si bien esta clasificación elemental supone distinciones claras y taxativas. 03. son los alumnos los que sufren las consecuencias. insatisfacción. Pero hubo épocas en que los docentes no tuvieron la consideración necesaria y fueron postergados en el nivel de sus salarios o en el cumplimiento de los mismos. nos ahoga en la contingencia histórica. alimenta el círculo vicioso. los docentes reales no siempre tienen un encasillamiento tan preciso. LA EDUCACION EN CRISIS. ni los docentes son los del pasado. Cambio profundo de actores y escenario. De algún modo el sistema juega sus propias estrategias y en las circunstancias que vivimos esto parece exhibirse con mayor carga de virulencia y conflictividad. es la sociedad la que se queja.  Sin discutir las opciones personales y las diversas alterativas mencionadas nos interesa recuperar la figura y la función del docente como una verdadera herramienta de transformación del sistema y. la fuerza del progreso. es necesario lograr el fortalecimiento del estado de la escuela y de la educación para que el desempeño de los docentes se jerarquice. JORGE EDUARDO NORO 4 competencia técnica (experto) y autonomía son los componentes de la definición formal de toda profesión. DR.  No es fácil hablar del sistema porque aparece como una entidad difusa. demandas. y sin embargo la educación y la escuela siguieron disfrutando del mismo reconocimiento. es la educación la que se desarma. o son profesionales que reclaman autonomía y producen avances en la preparación específica y propia de su desempeño o vive el ejercicio de la docencia con una entrega y una dedicación que no reconoce límites ni se sujeta a las obligaciones pautadas. a través de él. ni las escuelas. en general. el resguardo moral. y los esporádicos reclamos de los educadores podían encontrar eco en la sociedad aunque no hallaran respuesta en las autoridades. pero no son ajenos a la misma. La educación criticada y las escuelas cuestionadas encuentran en los docentes también cierto grado de responsabilidad. son las escuelas las que padecen. Por momentos son trabajadores que demandan mejores condiciones laborales y respeto a las leyes establecidas. DETERIORO DE LA DOCENCIA  La crisis de los docentes – expresada de muchas maneras – ha provocado también el quebranto de la educación. No podemos hablar de una relación causal única y necesaria: no son los docentes los que han generado la ruina. No se trata de luchar sólo por una mejor situación de los docentes o por una reivindicación sectorial.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF.  Para romper con el círculo no se pueden proponer soluciones parciales.

De alguna manera el tiempo se encarga de borrar todos los defectos y las culpas. EL TRABAJO COMO EJERCICIO PROFESIONAL  Lo que estamos proponiendo es un re-descubrimiento y una re-valorización del trabajo docente para poder reconquistar el nivel profesional requerido. pero son también voces que emanan de funcionarios que frecuentemente han sido docentes o tienen vínculos directos con la educación. La sociedad. Nada logramos con las huecas añoranzas de antiguas escuelas que funcionaban en un clima de reconocimiento y respeto. 7 Cfr. Estas versiones del pasado encarnan un lugar común de las celebraciones escolares y un buen leiv motiv para los emocionados reencuentros de antiguos compañeros de escuelas. fueron muchas las manzanas y las serpientes que nos fueron tentando y muchos los mesías que pretendieron redimirnos.  Crear la educación necesaria y la escuela deseada no implica reconstruir el paraíso original perdido. si no existen verdaderos controles de la calidad. de proyecciones. se niega a reconocer y respaldar lo que se deteriora y pierde prestigio. los docentes pueden poner en funcionamiento su profesionalidad.  Si los alumnos no aprenden. si el clima de las escuelas es un desborde de inconductas e indisciplinas.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. el dominio de su disciplina. en todos los órdenes. Y de esta manera recuperar el territorio que torne 6 En este sentido no es lo mismo que – en situaciones de conflicto – condene a los docentes el Ministro de Economía que debe manejar los recursos o que lo haga el Ministro de Educación mencionando específicamente aquellos aspectos específicos del trabajo docente. Importa asumir el presente para aprovisionarlo de respuestas cada vez más efectivas y. concluyendo que han perdido todo derecho al reclamo  La condición misma del docente termina sufriendo el estigma de la minusvalía en términos o expresiones tales como: “en última instancia sigo la carrera docente”. al respecto el material del Estanislao ANTELO. como si se tratara de recrear la estructura mítica y reeditar el primer capítulo de la Biblia de la educación y de la docencia. interesados por los conocimientos. sobre todo. JORGE EDUARDO NORO 5 obligan a respirar críticas y conflictos. DR.o los 50 años están cargados de veneración hacia un pasado perfecto y de condena de un presente deleznable. inquietos en la búsqueda de nuevos saberes. pero tampoco de vivir del pasado. si los alumnos constituyen verdaderos grupos de aprendizaje. No se trata de vivir sin pasado. A su vez. participativos y críticos. porque en este juego dialéctico de relaciones intersubjetivas. las estrategias metodológicas. donde los maestros enseñaban a una gran cantidad de alumnos cuyo único propósito era aprender y el paso por las aulas representaba un reaseguro social. No es el sistema el que se perjudica que opta por ignorar lo que realmente sucede en las escuelas. y los docentes terminan involucionando hacia los estadios más primitivos de la consideración social. con su carga de sueños. “demasiado cobran por lo que efectivamente hacen”. de utopías. Interesa el presente cargado de demandas y nos interesa llenar de esperanza y de proyectos el futuro necesario. sin permitirnos disfrutar de numerosas contribuciones y realizaciones. 04. y termina discutiendo el valor efectivo de las escuelas y desacreditando a los educadores – como otros sectores públicos –.7  Si efectivamente hubo una serie de pecados originales que nos privaron del Edén. el desarrollo mutuo se produce a través de una saludable confrontación. Son discursos impersonales. el crecimiento permanente. “el tiempo de los docentes es laboralmente escaso y poco productivo”. es el docente el que lo padece y lo padece doblemente porque su trabajo se vuelve insano y porque se desarma su presencia en el aula y en la sociedad. envuelto en insensatez de los grandes discursos. Generalmente los exalumnos y las discursos de los actos en que se conmemoran los 25. 6 De esta manera las determinaciones aparentemente burocráticas y formales del sistema se convierten en una verdadera táctica. es necesario recuperar el futuro. “como no consigo otro trabajo trato de conseguir algunas horas”. y el presente queda demasiado expuesto a las críticas . si las expectativas no se cumplen.

el estudio matemático y equitativo de las asignaciones presupuestarias. Los nuevos escenarios demandan una nueva presencia educativa y un nuevo posicionamiento de los docentes que han de recrear las condiciones en las que trabajan y hablan. Cuando hablamos de profesionalización hablamos de un compromiso que involucra todos los frentes. frente a condiciones sociales y económicas que han transformado los territorios y los contextos.  Si en la etapa de consolidación y universalización la educación escolarizada. las estrategias para enfrentar a la barbarie y el des-control.  Pero además. en los mecanismos de inseguridad y de encierro. Crecer en la profesionalización significa crear condiciones de trabajo mas dignas.  Este necesario proyecto de reconocimiento profesional rinde también tributo al realismo. luchando especialmente a través del cálculo racional de los recursos. con naturales desarticulaciones funcionales. asentados en principios o referentes básicos que permitan crear condiciones constantes de adaptación. es condición propia de una profesión habilitar un tipo de reclamo que también privilegia y respeta los derechos de los otros actores del sistema: de los alumnos. la interpelación seria a los funcionarios que en muchos casos son antiguos colegas o políticos asociados con la tarea docente. pero que especialmente jerarquiza el trabajo mismo y sus resultados. de la infraestructura. un trabajo antropológicamente jerarquizado. JORGE EDUARDO NORO 6 efectivos los reclamos y el ejercicio de los derechos. de las familias. el trabajo transforma el esfuerzo en el reconocimiento agradecido de aquellos a quienes se educa. pensamos en las nuevas formas de conducta pública y privada.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. las familias. un trabajo que conlleva una progresiva estabilidad y comparte con las restantes profesiones una demanda sostenida. . en la crisis recurrente del trabajo y de las ocupaciones que generan nichos móviles de incluidos y excluidos. una forma de re-constitución de la dignidad perdida o negociada. de la misma sociedad. el análisis crítico de los presupuestos. en las tribus urbanas que generan sus propios códigos y trazar sus propias fronteras. exigieron la creación de un molde homogeneizador y disciplinador. la sociedad. hoy se requiere una visión razonable que defina un nuevo formato en la preparación profesional de los docentes. poniendo el acento en la creación y multiplicación de estructuras maleables. en la proteica y incesante expresión de la violencia y el delito que recorre nuestras calles. como parte de la estrategia para construir una mejor educación.  Porque el trabajo docente es trabajo (con toda las resonancias que tiene esas palabra en nuestros días). La compleja tarea de educar no puede responder solamente a los saberes adquiridos en una formación inicial (y muchas veces remotas). un trabajo que presupone niveles de autonomía y de preparación previa. mayor impacto en el diario desempeño con los educandos. DR.  El trabajo como docente debe pasar de la cíclica descalificación a la jerarquización creciente.  Cuando hablamos de nuevas condiciones sociales. un bien en sí mismo en tiempos de escasez de ofertas laborales y de quebranto de sus condiciones humanas esenciales. Si se descubre el goce cotidiano por lo que se hace. en los niveles de desprotección y abandono. en las nuevas expresiones de la sexualidad y de las estructuras familiares que han roto con todos los paradigmas vigentes y se imponen como realidades de hecho. El mejoramiento del entorno y de quienes interactúan con los docentes constituye un mejoramiento del propio trabajo. Eso no inhabilita el compromiso por lograr mejores condiciones laborales y mayor remuneración. mayor jerarquía en las relaciones institucionales y funcionales.

profesores: es ineludible generar líderes que se comprometan con su vocación y sus convicciones y lo expresen a través de una rigurosa práctica profesional. documentos. Los Sistemas educativos no son neutros. informes y testimonios. sino que son la proyección de un cuerpo de ideas que sostienen y alientan determinados grupos de opiniones9. poniendo en condiciones los motores. Lo que podemos comprobar es que estamos en un cambio de época. que procure formar a las personas para cambiar la realidad. que los ciudadanos los aceptemos. capacitaciones. diseños. programas.  Estas presencias educativas profesionales e innovadoras – en muchos casos ya puestas en prácticas en diversas experiencias y geografías . No se trata de renunciar a los mandatos tradicionales de la escuela. JORGE EDUARDO NORO 7  Alguien ha hablado de las nuevas invasiones bárbaras8. cuando los dueños de las embarcaciones (sistema) han dejado de emitir mensajes salvadores y numerosas capitanes se han encerrado en sus camarotes abrumados por la situación y la tragedia. líderes que propicien el desarrollo personal. DR. que vivimos en un entrechocar de olas y la navegación se altera.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. multiplicando los llamados de auxilio. EL NUEVO NOMBRE DE LA PROFESIONALIDAD  Por eso podemos afirmar que hay un nuevo perfil de educadores necesarios: de directivos. a docentes que conocemos y a muchos colegas de los que dan cuenta historias.  Estos cambios no pueden operarse sobre la base del reconocimiento y la aprobación del sistema. cuyas góndolas ofrecen proyectos. perdemos la serenidad acostumbrada: es imprescindible que al menos el capitán y sus oficiales mantengan el control racional de la barca y tengan sentido del rumbo. este cambio de contexto permite y exige re-definir el papel de la educación y de las instituciones y les ofrece la oportunidad histórica de reconquistar un papel protagónico para crear el ámbito de la contención y de la interpretación. Si bien las escuelas y los docentes parecen sobresaltarse con un escenario movedizo que amenaza con la estabilidad de sus principios. . convirtiendo a los docentes en instrumentos ineludibles para una sociedad en transformación. a partir de los hechos del 11 de setiembre de 2001. y mucha gente elige vivir sin sentido y por lo tanto también elige morir o matar sin sentido. 9 Nos referimos a los THINKS TANKS o los grupos privados generadores de ideas (usinas de pensamiento. sino haciendo referencia a producciones reales.superan las exigencias funcionales del sistema (que termina acostumbrándose a convivir con las invasiones y aprende a negociar con los invasores) y se proponen como una cuñas movilizadoras en el mismo. reacondicionando la brújulas. supervisores. Un líder dinámico y transformador que ponga énfasis en los procesos. rearmando las velas. para constituirse en guías de sus educandos. porque la des-protección ha llegado a los centros del poder y de la civilización.  Hay un juego dialéctico entre la presencia de la educación y los educadores. construyendo con una mirada esperanzadora el puerto necesario. 05. y los caracteres de este universo postmoderno o como quiera denominarse el fenómeno. ni siquiera hablando con propiedad responden siempre al gobierno de turno. INTELECTUALES CRITICOS. ético y profesional de todos los miembros de su comunidad. los hagamos propios o seamos sus 8 Nos estamos refiriendo a la intervención de la expresión por parte de un académico entrevistado en la película LAS INVASIONES BARBARAS. maestros. sino de ubicar las nuevas prácticas en contextos reales. y que tengan la visión del por-venir. tomando los remos. No estoy hablando solamente de propuestas ideales. Pero en choque generacional exhibe a lo largo del film una cultura de destrucción de la cultura (o la presencia de culturas alternativas). tanque de ideas. supermercados del pensamiento.  En medio de la tormenta. en EEUU. El tema ha sido abordado por la sociología y la ciencia política. funcionarios para el uso de los diversos partidos o candidatos políticos. son muchos los oficiales y marineros que corren de un lado a otro de la barca calmando a los pasajeros.

. El educador no puede dejar nunca de ser un intelectual crítico. en el contexto de una democracia. (FREIRE: 1985: 80)  Pero como intelectual crítico es algo más: alguien con capacidad de revisar lo dicho. debe con-vencer. Todo encuentro de un líder con un grupo es político y es pedagógico: mientras lo pedagógico apunta al crecimiento paulatino. el intelectual crítico puede pensar en una transformación permanente. una nueva figura docente. En su concepción original eran mera reproducción por imitación de los moldes establecidos.  Aparece. (FREIRE. de crear mundos nuevos. la construcción común. De alguna manera el educador se convierte en un intérprete necesario de lo que nos pasa y sobre todo de lo que hay que hacer con lo que nos pasa. entre los simples ciudadanos y en los sectores mas desprotegidos las ideas desaparecen. Cuando desde muchos sectores se condena la ideología del pensamiento único no deberíamos aceptar que se nos impongan nuevos pensamientos únicos de cabotaje. El con-vencimiento propio de lo pedagógico es también uno de los propósitos de la política. una función social necesaria y mediadora. Porque hay una contradicción esencial entre educación y restricción o clausura del pensamiento. los docentes deberán funcionar como pequeños generadores de ideas que trabajan y se potencian por la suma y la articulación de los esfuerzos individuales. El sentido del liderazgo docente se transforma en un cruce entre lo político (el hombre preocupado por la cosa pública) y el intelectual crítico. 11 Es interesante reflexionar sobre el sentido del vocablo seminario que identificó los formatos previos a las Escuelas Normales o a la formación de profesores. así. . A diferencia del político que vive justificando lo que sucede. No puede sembrar la libertad. de buscar sus causas. su función pedagógica si se limitara a reproducir sin crear. Porque la acción del político es específica. no sólo de re-producir. contratado y retribuido para cumplir determinadas funciones homologadas y estandarizadas. Es verdad que el docente es también un funcionario del sistema. alternativas superadoras.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. con capacidad de denunciar todo lo que considera que debe ser criticado. el verdadero sentido del liderazgo docente. en la ciudad o en la escuela. los docentes nos volvemos protagonistas del pensamiento y dejamos de ser sólo funcionarios transformados en ejecutores funcionales del pensamiento ajeno. se bastardea o se deprecian.  Mientras el mundo crece en ideas y los cenáculos del poder se alimentan de la superproducción de pensamiento (saber y conocer es poder). la autonomía si se mimetiza de tal manera con el sistema que termina siendo sólo un vocero que reproduce sus consignas. sino de proponer. un verdadero gobierno de la situación. Las escuelas deberían funcionar usinas de pensamiento10 y tamiz crítico del pensamiento ajeno para forjar la misma actitud de sana sospecha en cada uno de los educandos ajustados a las variaciones que impone cada etapa del crecimiento. DR. la creatividad. los Seminario son propuestas de producción de saberes nuevos a partir de los saberes presentados y transmitidos. de reflexionar sobre los hechos. de volver sobre las ideas. En el ámbito académico. En este sentido no se trata solamente de criticar. Para lograr eso no hay que tener miedo de instalar el debate.  Se trata de profesionalizar el rol crítico. la reflexión. pero no se le puede negar su proyección en lo pedagógico. pero traicionaría su ser docente. Allí se impone una nueva presencia crítica y reflexiva por parte de los docentes. el pensamiento. Si los sistemas educativos del pasado se edificaron sobre la base de la homeneización normalizadora. al con-vencimiento. se atrofian. es decir. JORGE EDUARDO NORO 8 funcionarios. 1985: 131)  Los intelectuales cumplen la función de producir. es decir la propuesta de un cambio del presente para formular el futuro. no puede ser una mera imposición sino una decisión. en la provincia. una única manera de pensar en la nación.11 los sistemas del presente se alimentan de la reconstrucción 10 Si el sistema educativo aparece como un verdadero sistema interconectado que condiciona e impone un pensamiento único. No puede generar en los otros (alumnos) lo que es incapaz de lograr en sí mismo. la política exige acción y plazos. de crear las condiciones para el mundo necesario. Si el político pretende vencer. el disenso. De esta manera. sumando a la demanda la posibilidad de pensar y proponer.

12 No hay una sola manera de expresar este reconocimiento. que los cambios no se reducen a meros sustituciones en las denominaciones. que exhibe sus compromisos sociales y se define en sus ideas. cuántos son los educadores de nuestros días capaz de dejarse llevar por los sueños? . político. el trabajo en equipo. la actualización disciplinar y metodológica. 04. la razón de su temprana muerte: “Nosotros lo matamos. que arma con rigor profesional su propia carrera.pedagogo. Un ejercicio profesional de la tarea docente en el que se combinen el rigor y la especificidad de la función con la defensa de los propios derechos. que ocupa un lugar reconocido en la sociedad. que integra cuerpos colegiados. ¿Cuáles. que responde a los contratos explicitos o implícitos. Un desempeño laboral que valora la continuidad de la tarea. Los soñadores nos agotan. a la mera descripción de situaciones injustas la reflexiva construcción de alternativas inclusoras y superadoras. la comunicación con las familias. que defiende el valor de la educación y su rol en ella a través de la palabra y los hechos. Por eso deben morir antes de matarnos con sus malditos sueños”. Un constructor de otro tipo de racionalidad que sin desconocer los recursos del sistema lucha por construir otra misión para la educación. de la justa valoración de lo que está hecho hacia lo se debe descubrir y definir. se desplaza pendularmente desde la riquezas del pasado hacia las demandas del futuro. respaldados por el consenso de una sociedad que sabe reconocer y valorar la presencia y sus aportes de experto acreditado. que se compromete con el co-gobierno de las organizaciones. PROPUESTAS 01. No podíamos seguirlo. a las palabras los hechos. el cumplimiento de las obligaciones. entre lo real y probado y lo posible. el manejo psicológico y pedagógico de los grupos. intelectual crítico . entre lo ya dado y las infinitas posibilidades de la creación. DR. 03. Alguien que confía en el valor de las palabras pero que sabe que el simple cambio de nombre no representa un cambio de realidades. 06. que defiende sus derechos desde el cumplimiento de sus deberes. (3) se goza de una remuneración acorde a los niveles de ideoneidad y ejercicio profesional. Un docente que sabe encontrar el justo medio entre una protesta irracional que desacredita y un conformismo miedoso que anestesia. (2) se observa un circuido de preparación exigente. JORGE EDUARDO NORO 9 descentralizada de consensos y acuerdos. superando la mera funcionalidad instrumental que transforma la educación universal y obligatoria en un entrenamiento laboral y en un reaseguro contra los desbordes sociales. entre la escuela triunfante de la modernidad y la escuela necesaria del porvenir inmediato. creando los comunes denominadores que facilitan el funcionamiento compartido.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. Nunca creí en los sueños.  El docente . que conoce y procura la mejor educación para cada uno de los alumnos. Un intelectual portador de una racionalidad crítica que sabe sumar a la denuncia el anuncio de nuevas realidades.  El educador. 12 02. que sabe sumar al sentido de igualdad y de justicia la necesidad equidad otorgando a cada uno lo que necesita. que se incorpora creativa y responsablemente a la instituciones.es el educador concreto que asume sus obligaciones profesionales. pero la imagen y la tarea profesional se prestigian si (1) hay verdadera y genuina demanda para ingresar a ella. Pero los sueños imponen una fuerza irresistible. 13 Pienso en las palabras finales con que el relator – en Egipto – le confiesa al escriba que ha tomando nota de cada detalle de la vida de Alejandro Magno. transformador. 13 05.

diálogo y conflicto. 08. Crítica de las razones de educar. GADOTTI. En tal sentido.com.).C. EL VALOR DE LA ESPERANZA ¿Por qué contraponemos realidad y esperanza? Definir ambos términos. Buenos Aires.. FLECHA R. (coord. IIPE Mimeo TEDESCO J. . Profesionalización y Capacitación docente. Ediciones Cinco. Los retos del futuro inmediato. Retos y salidas educativas en la entrada del siglo en IMBERNON F. y del perfeccionamiento de todo semejante. Continuidades y transformaciones. en ISUANI A. Morata.. a través de ella. (1998). (1998). Buenos Aires DE LELLA C. DAVINI M. TENTI FANFANI E. contexto-educativo. Paidós... FREIRE Paulo (1998) Pedagogía de la esperanza. Un verdadero liderazgo social que sabe dar cuenta de las situaciones críticas y las transformaciones y se asume como responsable de nuevos modelos y formatos participativos y democráticos. Losada. Novedades Educativas (Políticas y sistemas de formación).C. La formación docente en cuestión: política y pedagogía. Buenos Aires. DR. EL PESO DE LA REALIDAD. Buenos Aires. Nº 31.. Modelos y tendencias de la formación docente. Paidós. como una construcción permanente de innovaciones. se convierte en un miembro activo del sistema educativo que interpreta su pertenencia al mismo como una militancia crítica.TENTI FANFANI E. (2002). Año IV. (1995). Madrid FREIRE. Revista digital de educación y nuevas tecnologías.htm TEDESCO J. Pedagogía. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS: CELAYA Gabriel (1972). Documento. CULLEN Carlos (1997). del propio perfeccionamiento y de la propia educación.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. Poesía urgente. La educación en el siglo XXI. Análisis y propuestas para una sociedad en transición. 07. Un diligente constructor de una nueva escuela y. Contexto educativo. especialmente en resguardo de los desposeídos y de los excluidos.BIRGIN A. . (1999). Buenos Aires DAVINI M. GUIMARAES (1985). (1999). – TORTAJADA I. México.ar/2004/2/nota-06. Formación de formadores: docentes funcionales al sistema o intelectuales críticos y transformadores. El Maestro en la jaula de hierro. de una nueva sociedad y de un nuevo sistema educativo. Un militante activo en el campo del pensamiento.. Mimeo. Políticas de formación docente en el escenario de los 90. Editorial Norma. NORO Jorge Eduardo (2004). La Argentina que viene. Nuevos tiempos y nuevos docentes. Siglo XXI. Buenos Aires PROPUESTA DE TRABAJO LEER DISCUTIR EL TEXTO Y RESPONDER ESTAS CUESTIONES 01.C. de la palabra. IIPE TENTI FANFANI E. Un reencuentro con la pedagogía del oprimido. JORGE EDUARDO NORO 10 06. FILMUS D.

JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet. (2) Filosoffía de la calidad y calidad de la filosofía. Si los educadores o los actores renuncian a la filosofía (o simplemente la desprecian o la ignoran). reflexión. si interpretan su tarea como obediencia complaciente del pensamiento ajeno. EL TRABAJO COMO EJERCICIO PROFESIONAL ¿Por qué hablamos de recuperar el valor de la docencia a través del trabajo como ejercicio profesional? 05. sutileza en la de-codificación y en la construcción de los discursos. LA EDUCACIÓN EN CRISIS.com. EL NUEVO NOMBRE DE LA PROFESIONALIDAD ¿Qué significa ser intelectuales críticos? ¿Son o deben ser los docentes intelectuales críticos? 06. INTELECTUALES CRITICOS. se enriquece el sistema educativo. VOCACIÓN DOCENTE. directivos. PROFESIONALIDAD DOCENTE En forma de cuadro distinguir los caracteres de cada momento Qué ha quedado o debería quedar los tres momentos. DETERIORO DE LA DOCENCIA ¿Por qué hablamos de la educación en crisis y en ella del deterioro de los docentes? 04. ¿Cómo ordenan jerarquicamente los tres? 03. original. Con docentes críticos. de un pensamiento crítico que habilita espacios de creatividad. operativa y articulada en los procesos de formación de grado y de formación permanente para que sobre la base de tales conocimientos y recursos instrumentales pueda construirse el desarrollo profesional de los educadores. Se trata de crear un tipo de docentes que ponga en acto la autonomía de su pensamiento. PROPUESTAS Evaluar las propuestas y ordenarlas según prioridad y jerarquía PENSAMIENTO CRÍTICO O DOCENTES FUNCIONALES AL SISTEMA 14 PROF. ¿aporte funcional o instrumento de transformación crítica? Malargüe. se potencia la educación y los 14 Hemos abordado anteriormente estos temas en: (1) Profesión docente. JORGE EDUARDO NORO 11 02. es posible que se conviertan en instrumentos funcionales del sistema y en ejecutores inconscientes de extrañas determinaciones. Curso para Inspectores de la Provincia de Buenos Aires. es forzoso que exista una presencia sólida. armados filosóficamente. interrogación. Sin pretender exigir en cada docente el cultivo específico de la filosofía (aunque bien podría funcionar como una necesaria e ineludible formación de postgrado).FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. análisis. para dotar a la educación de un verdadero respaldo filosófico. (4) Paulo Freire: Aportes para la constitución de un pensamiento latinoamericano . Mendoza. (3) Formación de Formadores ¿Docentes funcionales al sistema o intelectuales críticos y transformadores? Contexto Educativo nº 31. sistemática. 2005. supervisores y sus mentores políticos) deben hacer lugar a la co-relación necesaria entre filosofía y educación. propuestas. mimeo . DR. Los diversos actores del sistema (docentes. sospecha.ar ABSTRACT. 2005. 2004. DR. TRABAJO DOCENTE.

una ideas aun no gestada pero que demanda un inmediato nacimiento” BENASAYAG Miguel (2000). las disposiciones. Sujetos. Para cumplir esas sacrosantas funcione. Así nacieron. Frente a estas demandas avasallantes los sistemas han perdido su poder. “Deambulamos al borde de los lugares donde ocurren los acontecimientos. y de civilizar y moralizar – humanizar o convertir en hombres de buena voluntad – a la población en general. Educar en la escuela no es ya una receta por aplicar. fieles a las estructuras consolidadas en una modernidad que se constituyó sobre discursos únicos. (1990). Los docentes de los sistemas educativos tradicionales.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. profesores y maestros la posibilidad real de crecer en una genuina y creativa libertad de pensamiento. Esa misma escuela moderna. con múltiples versiones de lo real. Ser docentes implicaba subordinarse a lo establecido a través del proceso de normalización imperante que imponía la aceptación de las pautas de funcionamiento. Algo análogo puede afirmarse – leyendo el Monitor de la Educación Común – con respecto a las prácticas educativas de nuestro sistema y la celebración homogénea y uniforme de los actos patrios. a finales del siglo XIX. los escritos. se encargaba de formar a los ciudadanos obedientes. la promoción de personalidades y la formación de ciudadanos críticos.en casos extremo . cambiantes. un método probado 15 En Francia. sometidos a cíclicos procesos de transformación y – en un contexto sociopolítico inestable .prefieren defender la equidad por sobre la igualdad. los maestros de entonces se mostraban dispuestos a recorrer el único camino que los conducía al cumplimiento de los objetivos impuestos por la sociedad. la sujeción y la obediencia de sus instituciones y de sus docentes. Ser maestro era serlo según una norma.aceptando los mismos ritmos de aprendizaje en todas las instituciones del sistema. con una pluralidad de discursos que atraviesan el escenario educativo postulando orientaciones. DOCENTES Y SISTEMAS EDUCATIVOS. hegemónicos. aceptando los contenidos. DR. Los docentes de hoy se encuentran con otra realidad. a los empresarios responsables. su Ministro de Instrucción Pública mirando su reloj se ufanaba afirmando que en todas sus escuelas estaban dando el mismo tema. Los sistemas educativos actuales se han vuelto heterogéneos. presencia orgullosa y necesaria en el paisaje urbano. disciplinarios. procediendo por imitación de los modelos dados. los premios y los castigos. cumpliendo con el diseño curricular y hasta . la preparación de los sujetos para la activa sociedad del conocimiento. PUIGGROS A. excluyentes debían ser funcionarios de cada uno de los sistemas con un desempeño funcional que los mimetizaba con la estructura militar (modelo napoleónico) como soldados de un ejército civil o como ministros laicos de una nueva sacralidad respetuosa de los dogmas establecidos y de la infalibilidad de sus autoridades. 01. metodologías o estrategias. las palabras mostraban que todo y todos debían estar disciplinados y sometidos a la vigilante presencia de los diversos funcionarios del sistema. fiel a la vocación de intervenir para sacar del vacío una palabra aún no pronunciada. autosuficientes. la igualdad. Al respecto cfr. disciplinas y currículum en los orígenes del sistema educativo argentino. exhibiendo y proclamando la homogeneidad. han optado por delegarlo en unidades políticas más cercanas a los usuarios o se han diluido en una serie de directivas que no logran ordenar una realidad escolar que se muestra plural y compleja. fundamentos. . a los trabajadores dóciles. a los soldados heroicos. crecieron y se expandieron los sistemas. JORGE EDUARDO NORO 12 alumnos descubren en sus maestros. las directivas. aplicando las metodologías. Es poco y muy pobre lo que pueden ofrecer sus agentes educativos que se muestran desprotegidos frente a los reclamos de la educación de nuestros días.15 Los actos. la universalidad inclusiva por sobre cualquier forma de exclusión.

salir a la búsqueda de sentidos y significados. todo lo que día a día a vivimos o nos depositan ante nuestros sentidos y para nuestro consumo los diversos medios. sin atreverse a definir los criterios de ordenamiento de la educación como bien público. y en esta dirección es bueno recordar que los que están al frente de las organizaciones . Esto es lo que nos sucede como habitantes de esta realidad. Frente a la serenidad o la armonía del pasado en el que la historia parecía un devenir más acompasado y adaptado al ritmo de apropiación de los cambios. Aun cuando los sistemas puedan no haberse dado cuenta de esta transformación y puedan mantener intactas las estructuras de una educación que ya no es. interpretación y reacción. como si se tratara de una prolongación servil y burocrática de un poder absoluto que llega a través de los educadores a cada una de las células de la sociedad. Más allá de los debates acerca de la raíz artesanal. Frente a la complejidad que nos rodea. Y esta peligrosa sensación de imposibilidad se magnifica cuando pensamos en los educadores. ni nos sirve el arbitrario universo de signos e indicaciones que encontramos. los docentes necesitan – para subsistir como tales y recuperar el perfil de su dignidad y de su identidad social16 . Para esta tarea es necesario armarse de pensamiento y armar el pensamiento de filosofía.desde la educación . en el presente vivimos un “exceso de realidad”.crecer como intelectuales críticos con una amplia capacidad para acceder al ejercicio del pensamiento y de la autonomía. bajo la promoción y la responsabilidad del Estado. contrataciones y remuneraciones de los gobiernos . a las instituciones y cada uno de los actores del sistema. vocacional. quienes . la renuncia a cualquier fórmula impuesta. críticas y racionales a las situaciones que se presentan.no son los que piensan por todos. el pensamiento 16 En el pasado dignificad e identidad devenía de la filiación necesaria y obligatoria con respecto al sistema. como un experto hermeneuta. Nadie en nuestros días – y menos en el complejo escenario de la educación – puede arrogarse el manejo absoluto de la verdad y la administración hegemónica de las respuestas.no pueden ser ya funcionales.con algún grado de autoridad y responsabilidad . EJERCICIO PROFESIONAL Y REALIDAD. exigen una creciente capacidad de apertura. habilita en cada uno la autonomía para definir con creatividad cada situación. La tarea de la filosofía – como formación inicial y como propuesta de formación permanente – hace posible el ineludible compromiso de equipar de pensamiento a los usuarios. no conocemos el idioma de sus habitantes y vamos a la búsqueda de un lugar seguro porque se viene la noche y estamos fatigados. Porque solamente la capacidad de pensar. a los funcionarios. recepción. frente a la dinámica de una situación de cambio constante. sino los que más piensan (que son cosas muy distintas) y tienen por eso mismo la capacidad de articular los pensamientos de todos. y de poco nos sirven la consulta de los papeles que hemos traídos y las preguntas que tratamos de formularles a los peatones que nos escuchan sorprendidos. sino una decisión cambiante y una creación permanente. el síndrome de la “realidad desbordada”: todo lo que sucede a nuestro alrededor. los docentes.deben ser los expertos en realidad. sino al maestro en general. sistematizar y articular el caudal de información y. En cada maestro no se veía al maestro individual. . Se trata de despertar y alimentar la capacidad de pensar porque eso asegurará respuestas creativas. y el pensamiento debe hacer un esfuerzo desmesurado para moverse en medio de tanta realidad. el maestro que las instituciones debían disponer para el servicio educativo. DR. Los mapas y los planos disponibles que nos permitían guiarnos en el complejo territorio de lo real han perdido rápidamente vigencia. Damos vueltas y más vueltas sin llegar a destino. a los agentes. JORGE EDUARDO NORO 13 para emplear. laboral o profesional de su cotidiano desempeño. construyendo circuitos de consensos y acuerdos. 02. Nunca como ahora hay tanto para conocer y procesar. Tenemos la sensación de estar metido en medio de una ciudad desconocida. que siguen siendo funcionarios – en alto grado dependientes de las habilitaciones. Los tenemos entre las manos pero no divisamos ninguna de las calles mencionadas.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF.

porque los que piensan pueden sanamente oponerse a nuestro pensamiento. construir dialécticamente una síntesis mejor. cuando mediamos en situaciones de conflictos. en lugar de prestar el nombre para . cuando manejamos el sentido común. Y en este duro ejercicio del pensamiento es necesario disponer de recursos instrumentales (aprender a pensar. proponiendo otra mirada sobre la misma. de versiones actualizadas de las disciplinas que profesan. porque para cada uno de los usuarios . una mano experta en sabe hacer zaping en la multiplicidad de señales que ofrece la televisión para reconocer los diversos mensajes que se consumen socialmente (y que principalmente consumen los niños y adolescentes) y un experto navegador digital que ostenta su destreza para recorrer los sitios de la web y se comunica a través de los diversos instrumentos tecnológicos.deben aprovisionarse en bibliotecas que exhiben formatos no tradicionales. en las jornadas de perfeccionamiento institucional y en la formación permanente deben comprometer los nuevos aprendizajes de los docentes.que habla desde la pureza de sus conceptos y desde la erudición de las obras y los autores. ¿QUÉ FILOSOFÍA? Cuando hablamos de Filosofía siempre nos metemos en algún dilema. sino practicar la indagación propia de las comunidades inteligentes. JORGE EDUARDO NORO 14 es un ejercicio permanente y no el archivo de recetas disponibles para la ocasión. FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN. atrincherada detrás de escuelas. En todas estas dimensiones. pero nos privan de un aporte necesario. sobre todo. Puesta en acción esa filosofía terminaba siendo tan sólo una asignatura de un programa sin ninguna posibilidad de transferencia al ámbito de lo real. Muchas veces se ha vendido una filosofía demasiado lejana o demasiado ajena y neutral. saber pensar) y abrir el juego del pensamiento (pensar entre todos) para asegurar la formulación de las mejores alternativas. conocimiento de los gustos y las corrientes musicales y del mundo del espectáculo. definir alternativas de solución. Por eso es necesario definir una cierta postura frente a la filosofía. se alimentan intelectualmente de buenos libros. los educadores de nuestros días. cuando tenemos capacidad de análisis. creatividad. 03. ¿cuándo podemos pensar? Pensamos cuando tenemos criterio. se imponen las nuevas alfabetizaciones que en la formación de grado. pero su capital cultural exige una apertura a todas las producciones culturales y las mismas incluyen obras de todas las disciplinas y particularmente de la producción literaria. Frente a una educación en proceso de transformación permanente y frente a una realidad proteica y compleja. los que tienen el sí fácil y obsecuente empobrecen nuestra gestión porque anulan su propia libertad.refiere alguna versión de la misma y revela cierta historia previa (favorable o desfavorable). Si todo está por construirse. Pensamos cuando confiamos en los que piensan y no en quienes no lo hacen. Por eso. acceso y consumo de las creaciones cinematográfica en sus diversos formatos. es preferible construirlo entre todos. determinar las causas. una filosofía que tenga la suficiente capacidad de análisis crítico como describir las situaciones. cuando encontramos una salida o una solución más allá de lo ya sabido o establecido y.particularmente los ajenos al quehacer específico . deberá construirse el pensamiento que intenta procesar la pluralidad de los mensajes. Para quienes trabajan en la educación es necesaria una filosofía que se haga cargo de las urgencias y las demandas que emergen de las realidades educativas y escolares. de las nuevas metodológicas. cuando sabemos dar razones de lo que comunicamos. corrientes. autores y obras.los novatos y los expertos . autonomía. y vive afilando instrumentos que nunca se atreve a usar. bajo el ropaje de una visión académica y erudita de la misma. ordenamos o controlamos. Sobre la totalidad de todos estos insumo. de las innovaciones en materia educativa. Para cumplir ese cometido. y de este modo nos concede su voto y su aprobación. los docentes de hoy . Las organizaciones no pueden ir a la búsqueda de las respuestas cristalizadas de las resoluciones y las disposiciones. Los que no piensan. DR.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. para optar por una filosofía que no teme mancharse las manos y ensuciar sus herramientas tratando de imaginar y de ayudar a cambiar el mundo en que vivimos y el que se nos avecina. desplazando estratégicamente la filosofía – lejana y académica .

PERFIL CULTURA. Para ello hay recursos instrumentales que le permiten al educador armarse de estrategias para el trabajo con el pensamiento y su expresión. Depende de la filosofía y de quienes la profesan crear las condiciones para que pase de ser un aporte devaluado a cargo de especialistas a una intervención estratégica y esperada. PENSAMIENTO CRÍTICO Y PENSAMIENTO FUNCIONAL. .06. En los discursos los contenidos son expuestos de manera explícita. para una formación permanente o de postgrado. de los textos. Cuando la cultura clásica parece entrar en crisis y diluirse. interpretaciones y de respuestas. sin embargo se hacen las mismas preguntas que las grandes obras del pensamiento.. por similitud. asociando sus respuestas a los aportes de otras disciplinas como la psicología. Muchas de estas producciones están directamente vinculadas con diversas teorías y formulaciones del pensamiento contemporáneo. expositivo-explicativa. efectivas. y sobre todo. Los productos culturales han perdido la transparencia. la incorporación de formas complementarias en la persuasión puede habilitar dos vías: la vía racional. yendo de la causa al efecto o del efecto a la causa. descriptiva. por ejemplo). y rescatar de sí misma y de su historia. aunque operativa y vinculada con las demandas de la realidad.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. La vía racional se expresa normalmente a través de discursos. es muy probable que la comunidad de indagación pueda salir a la búsqueda de los fundamentos. demostrativos y persuasivos y saben anexar diversas secuencias textuales (narrativa. DR. sino por simple contigüidad. comunes. Por el contrario. En este sentido es muy rico el uso de diversas técnicas que trabajan los procesos expositivos. camuflado. Tal vez se trate de una propuesta explícita para la formación inicial o de grado. argumentativa. Si la enseñanza de la filosofía siempre parte de su patrimonio o su riqueza textual. y no actúa por argumentación sino por transferencia. Para superar los riesgos de la desarticulación es necesario proponer una relación dialéctica que vaya creando síntesis superadoras de problemas. al contrario. Estas expresiones no pertenecen a los clásicos de Occidente. el papel que le corresponde. la sociología o las ciencias de la educación. arribar a la producción de un cuerpo de ideas (creación y escritura) que aporte algún tipo de respuesta racional y crítica a las situaciones planteadas. si se trata de situaciones problemáticas reales. instruccional). la filosofía puede ejercer su propio dominio en este territorio. la linealidad y sistematicidad y han ganado en estructuras densas e hipertextuales. Nace una nueva ontología: la complejidad de la cultura pop. en la vía emotiva -en el relato. 17 La cultura popular también sirve para pensar.el discurso ideológico está enmascarado. La filosofía está en todos lados. Los educadores necesitan de la filosofía para el ejercicio de un pensamiento crítico. todo relato tiene un discurso cuyas ideas e ideología están latentes. 1996: 68) 18 04.17 La filosofía no agota las respuestas pero aporta las suyas. Pero mientras en la vía racional el discurso es explícito. El relato pretende a menudo escamotear la evidencia del discurso. y la vía emotiva. 18. 18 Nadie puede desconocer – en este sentido – la riqueza de la historia de la filosofía que exhibe una pluralidad de secuencias para la presentación y expresión de las ideas. de los encuadres problemáticos y. como una asignatura que siempre queda pendiente o algunas unidades que algunos programas nunca se terminan de abordar. JORGE EDUARDO NORO 15 ciertos momentos. sistemático o histórico es muy probable que el vínculo que se debería tender entre los discursos filosóficos y las cuestiones educativas o escolares puedan ser soslayados o eludidos. obedece a otros parámetros. (FERRES J.06. La emotiva tiende a expresarse a través de relatos. entonces las preguntas que otrora pertenecían a poco hoy forman parte de todos por igual. dialogal. Desde la praxis de los educadores puede resultar metodológicamente pertinente el abordaje de diversas situaciones problemáticas desde el punto de vista filosófico. por asociación emotiva o simbólica. identificables (método de casos. por simultaneidad. que se rige por el pensamiento lógico y actúa por argumentación. eventualmente. esto es lo que importa y puede iluminar la vida de cada uno. ofrecerlo camuflado mediante la fascinación de la acción y de la emoción. La presencia de una filosofía que efectivamente se articule con la educación y que ponga en funcionamiento la capacidad de un pensamiento autónomo no elude la posibilidad de una formación sólida y sistemática. No es que en los relatos no contengan ideas. de los autores. absorbida por la cultura popular y los límites se diseminan. que se rige por el pensamiento asociativo. por proximidad. En los relatos no. Entre ellas.

como momento histórico. Renuncia a pensar lo que se piensa. Las verdades son redundantes y deben cobijarse en la creatividad. Crímenes imperceptibles. Los docentes han de saber que el sistema los contrata no para obedecer. Conduce. innegociables. DR. 20 El pensamiento crítico es una de las constantes del discurso educativo y debe nutrirse del pensamiento filosófico. guerrero infinito. En el final de la novela se refiere en caso deHassiri el escultor que prepara para su rey el friso Eñ rey Nissam. para educar. porque las verdades no se pronuncian simplemente. necesarias. el bien sólo necesita ser bien escuchado. necesario para la nueva situación. esta concepción del pensamiento crítico transforma a los actores y a las instituciones porque impone una revisión permanente de lo dado. Si la verdad no produce ningún efecto. porque es la única forma de convertir a la verdad en un medio para cambiar lo que padecemos. nº 2930 (Salamanca. obliga también a encontrar la mejor manera de expresarlo. (5) ES NECESARIO TENER INGENIO PARA DIFUNDIR LA VERDAD. 19 Al respecto cfr. para establecer ciertas aproximaciones a los puntos de verdad. Tiene el atrevimiento de denunciar que lo que el sentido común muestra como normal y natural.19 No se trata de contentarse con lugares o frases comunes sino de ir a la búsqueda de auténticas verdades. No es una tarea fácil y sencilla. en medio de todas las hazañas guerreras del rey. por ejemplo del sentido común. 20 BRECHT B. sino para pensar. porque debe generar un encuentro necesario entre quienes dicen la verdad y quienes la escuchan o la leen. sea cual fuere la forma que éste adopte. No se diferencia por su contenido de otro tipo de pensamiento. académicos. como personas. La verdad siempre tiene un carácter combativo y para ello necesita un tono y una presencia igualmente convincentes. Las verdades son siempre duras. Las cinco dificultades para decir la verdad. políticos) es empobrecer la riqueza que conlleva toda creación compartida. para crear espacios de pensamiento. (3) ES NECESARIO UTILIZAR LA VERDAD COMO UN VERDADERO INSTRUMENTO. sino que siempre deben tener destinatarios concretos. ya que muchas veces lo evidente se torna invisible. hay que desconfiar de ella. técnicos. (1934).deberá asumir diversos compromisos: (1) Es NECESARIO DESCUBRIR LA VERDAD porque está ante los ojos de todos. en el que estratégicamente exhiben públicamente el crimen que desea denunciar.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. (4) ES NECESARIO ELEGIR EL MEDIO Y EL MOMENTO PARA DECIR LA VERDAD. en un momento preciso. pero la verdad debe ser dicha con astucia y comprendida del mismo modo. una construcción solidaria de los nuevos espacios y no una sujeción ciega a todo tipo de disposiciones. como sociedad. Para ser revelado. pero ama ocultarse. a la creación de un nuevo saber. El pensamiento crítico problematiza lo evidente y construye un nuevo acceso a la realidad o a los problemas. Boletín del Seminario de Derecho Político. JORGE EDUARDO NORO 16 BELTOLT BRECH (1934) señala que para luchar por la verdad es necesario vencer numerosas dificultades. para presentarla en toda su agresiva desnudez ante nosotros mismos y ante quienes nos leen o nos escuchan. (2) ES NECESARIO HACERLE LUGAR A LA VERDAD. MARTINEZ Guillermo (2003: 232). una actitud de sospecha y de propuesta. hablar y escribir sobre la verdad: se requiere valor para decir las verdades. especialmente cuando preferimos no la formulación de generalidades inoperantes (que no dañan a nadie) sino que se trabaja sobre situaciones concretas que comprometen directamente a los responsables. Militar a favor del pensamiento. Metodológicamente es importante mostrar que las situaciones obedecen a una serie de causas concretas que pueden remediarse. aquellas que efectivamente revelan y reflejan lo que nos están pasando.como un intelectual crítico . y para ello el educador . El pensamiento crítico referencia un movimiento reflexivo de la conciencia sobre sus propios enunciados y sobre los enunciados que circulan a su alrededor. no solo para descubrirla y proclamarla. noviembre de 1963) . Contratarlo – en estos tiempos de transformación permanente – para ser meros ejecutores de las ideas ajenas (funcionarios. En el territorio de la educación. El pensamiento que expresa la verdad puede y debe revestirse de múltiples formas innovadoras y seductoras. La verdad debe decirse pensando en sus consecuencias sobre la conducta de los que la reciben. sino sobre todo por su estructura y su funcionamiento.

GADOTTI. cuando se nutre (1) del compromiso de la teoría. cree realmente que frente a las certidumbres aparentes o reales se transforma en un sujeto que actúa y apuesta . Lo peor de esta situación es la dulce certidumbre de lo peor(BENASAYAG. detener la mirada perspicaz y crítica (enfocar) en las cosas. con respecto a la educación posible.aún al borde del vacío . Por eso el pensamiento crítico exige riqueza en la producción de las ideas. en los reclamos o en la exhibición de las frustraciones.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. (2) de la formulación de alternativas. ni de exponer críticamente las urgencias y las demandas. una”. y trabaja efectivamente para que nazca un escenario distinto. los buenos y dóciles docentes aspiran a no tener que esperar nada peor. anuncia. Este pensamiento termina creando las propias cadenas.. No es sólo un pensamiento contestatario que se agota en la denuncia. en la que a fuerza de no aguardar nada bueno ni nuevo.no sólo critica y denuncia. El que piensa en serio(no sólo el que se limita a articular ideas). No se trata solamente de señalar y condenar los aspectos negativos de la realidad o de la educación. Por eso es posible conjugar algunos verbos que instala a los docentes en el ámbito del pensamiento crítico y los corre de la mera funcionalidad dentro del sistema: (01) VER Y MIRAR que implica desarrollar la capacidad de abrir los ojos y de verlo todo sin considerar nada como ajeno o extraño (visión panorámica). sino que necesita armarse de las condiciones técnicas o procedimentales propias del buen pensar que siempre están asociadas al buen decir y al buen escribir. en épocas en la que la sociedad reclama otras presencias creadoras y proféticas. (3) de la construcción de utopías y (4) del esfuerzo concreto por hacer realidad los anuncios. pero sobre todo para leer las respuestas en las preguntas que se le formulan (FREIRE. DR. 05. lo que dicen. la buena gente. y predisponer el oído atento . Por eso los pensamientos críticos se mueven molestos. El verdadero pensamiento funciona como tal cuando se alimenta de esperanza (FREIRE. JORGE EDUARDO NORO 17 Acostumbrarse a lo dado es sobrevivir. inquietantes. especialmente el pensamiento crítico. No hay tema o problema de la realidad que pueda considerarse extraño o ajeno. suma programas de una realidad diferente y se formulan propuestas. las personas y los acontecimientos que más llaman nuestra atención. pero complementariamente. una utópica pero atrayente oportunidad de concreción. los ruidos. El pensamiento. 1985: 74). (02) OÍR Y ESCUCHAR: recordamos el verso de Machado: “A distinguir me paro las voces de los ecos / y escucho solamente. sino propone. entre las voces.. atrevidos: porque rompen con lo dado y a quienes viven del pensamiento vigente no les resulta fácil que se los desestabilice (Sócrates). para trabajar el conflicto. 1993: 48).por un futuro posible produciendo nuevas verdades. Es precisamente en la educación donde se necesita un pensamiento crítico que opere como un poder antagónico que permita re-trabajar todas las decisiones e intervenciones. Al educador no le basta una voluntariosa decisión para juzgar y criticar. los sonidos de esta compleja realidad. Es un pesimismo que se recubre de un compromiso tendiente a frenar todo lo previsible (que seguramente está decidido y será siempre deficiente). el que pone en acto la filosofía. Tener el oído abierto a todo lo que se habla. El educador – en ejercicio de su pensamiento . VERBOS NECESARIOS PARA UNA NUEVA REALIDAD: Entendemos que los docentes deberían asociarse al rol que deben desempeñar los intelectuales de nuestros días: esa particular sensibilidad para captar los problemas. pero no la necesaria. se renuncia a la libertad de la creación y de la propuesta eligiendo una subordinación que otorga seguridades. tratando de crear certidumbres tranquilizadoras respecto a la consistencia del mundo y de sus realidades. actitud de sana sospecha frente a las ideas que nos invaden y una serie de condiciones que constituyen al pensamiento como tal. implica hacer de lo imposible de cada situación. 1985: 73) Una función en la que la educación y los educadores pueden encontrar nuevos espacios.

de contextualizar para saber qué es lo que se ha dicho o lo que se ha querido decir. las primeras y las últimas intenciones. se atrofian. impactantes. obvias. (10) CREAR: poner manos a la obra. exhibir las tramas ocultas. imagina y edifica. Pero estos diez verbos imponen combinaciones. capacidad de pensar. cuestiona y construye. hacer. ensimismamiento. el anuncio se transforma en compromiso. No se puede cuestionar sin reflexionar. entre los simples ciudadanos y en los sectores mas desprotegidos las ideas desaparecen. Es el desenlace necesario de las actitudes. pausa. diálogo. DR. las alegrías. imposible de silenciar.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. buscar la verdad en medio de los engaños. cuestionar y reflexionar sin hablar. descubrir lo que se oculta. NUEVA REALIDAD Mientras el mundo crece en ideas y los cenáculos del poder se alimentan de la superproducción de pensamiento (disponer de la información. interrogar. Exige serenidad. (07) Denunciar: marcar lo que está mal. marca utopías y se pone a caminar. ingresar en determinados cambios semánticos. no conformarse con respuestas fáciles. las acciones o las etapas anteriores. Quiere desnaturalizar lo dado. El dominio de las palabras permite darle dimensión humana a las cosas (nombrándolas) y a los acontecimientos (designándolos). (08) ANUNCIAR: superar la mera denuncia (en sí misma negativa) por el anuncio y la formulación de alternativas posibles. JORGE EDUARDO NORO 18 (escuchar) lo que parece sustancial. Y todos los verbos requieren habilitada la capacidad de pensar. entender el código. ni entusiasmar sin empezar a crear. descubrir el secreto. Y la nueva realidad es una producción compartida. ni anunciar sin entusiasmar. trascendente. No se puede interpretar. Implica compartir el mismo espíritu y construir un puente de ideas para pensar la realidad de un modo diferente. Y desde esta perspectiva se puede crear una renovada manera de educar y una nueva educación. Tampoco se puede denunciar sin anunciar. Imaginar tiempos nuevos. sin interpretar. Despejar el canal de interferencias molestas para poder fijar la atención en el mensaje que se quiere decodificar. La palabra deja lugar a la acción. Las instituciones educativas (particularmente las del nivel superior) deberían funcionar como usinas de pensamiento. las iniciativas. porque necesariamente se deben asociar para poder funcionar. o claudican. El anuncio se compromete con la realización: sueña y construye. (04) CUESTIONAR: implica la actitud protestante y ascética que no se conforma con lo dado. el conocimiento y el saber es sinónimo de poder). vasijas nuevas. (05) REFLEXIONAR: volverse sobre sí mismo y analizar en el corazón del pensamiento el contenido de las manifestaciones y de los mensajes. No se puede mirar y escuchar. Un pensamiento en estado de vigilia que critica y propone. inmediatas. los fracasos. sino de leer los signos. vinos nuevos. las frustraciones. construir. afirma la propia identidad y crea verdaderos lazos sociales. a los que no ven o no oyen. (06) HABLAR: significa poner en palabras las ideas. (03) INTERPRETAR: es el oficio más difícil y el que exige mayor entrenamiento: no se trata simplemente de responder o de reaccionar. se conforman o se desaniman. saber las causas. con lo establecido. jugarse por la verdad. 06. las propuestas. NUEVOS DOCENTES. el pensamiento se hace creación. los dolores. entender el sentido. Implicar preguntar. como tanques de ideas y tamiz crítico del pensamiento ajeno para forjar la misma actitud de sana sospecha en cada uno de los educandos ajustados a las variaciones que . (09) ENTUSIASMAR: es decir contagiar del mismo espíritu a los que están alrededor. mostrar los arreglos y las componendas. con lo pronunciado. se bastardea o se deprecian.

CONCLUSIÓN Este docente armado de filosofía y cultivador del pensamiento es un educador crítico que se resiste a ser una pieza funcional en el sistema. una única manera de pensar en la nación. sino que sabe responder por sí y por quienes están confiados a su tarea. Se trata de profesionalizar el rol crítico y para ello no hay tener miedo de instalar el debate. el disenso. Aparece. El con-vencimiento propio de lo pedagógico es también uno de los propósitos de la política. pero traicionaría su ser docente. entre lo real y probado y lo posible. o de los piensan en nombre de un ámbito intelectual y académico (a veces defendiendo en sus escritos la pluralidad y el disenso. No se resigna a ser un mero ejecutor de políticas extrañas. al convencimiento. el verdadero sentido del liderazgo docente. No tendremos que descubrir ni inventar nada sino adaptar y aplicar con acierto lo mucho bueno conocido. entre lo ya dado y las infinitas posibilidades de la creación. Cuando desde muchos sectores se condena la ideología del pensamiento único no debería aceptarse que se impongan nuevos pensamientos únicos de cabotaje. 07. un pedagogo esclarecido demandaba esta presencia innovadora y responsable de los maestros con estas palabras que nos sirven de conclusión: “La reforma que debe acometerse demanda sobre todo sentido práctico. una apropiación crítica de lo que se dice o establece. Es verdad que el docente es también un funcionario del sistema. Porque la acción del político es específica. contratado y retribuido para cumplir determinadas funciones homologadas y estandarizadas. en la provincia. decirle lo que se espera de su esfuerzo. No renuncia a sus funciones. la creatividad. es decir la propuesta de un cambio del presente para formular el futuro. un soldado en un ejército que sólo le debe subordinación a sus superiores y valor a su accionar. Si el político pretende vencer. la autonomía si se mimetiza de tal manera con el sistema que termina siendo sólo un vocero que reproduce sus consignas. entre la escuela triunfante de la modernidad y la escuela necesaria del porvenir inmediato. en la ciudad o en la escuela. DR. de la justa valoración de lo que está hecho hacia lo se debe descubrir y definir. cambiantes. la reflexión. ya que no renuncia a ella. Cuando en el pasado – en momentos de esplendor del sistema educativo moderno – se pensaba en ajustar el funcionamiento de la educación argentina. una interpretación siempre innovadora. Este docente es un educador responsable de su tarea. renuncia a una funcionalidad enajenante que frecuentemente está asociada al temor. un verdadero gobierno de la situación. (…) Lo que se necesita es que al maestro se lo perfeccione. ofrecerle toda la . arbitrarias. se desplaza pendularmente desde la riquezas del pasado hacia las demandas del futuro. Porque hay una contradicción esencial entre educación y restricción o clausura del pensamiento. No puede sembrar la libertad. De alguna manera el educador se convierte en un intérprete necesario de lo que nos y sobre todo de lo que hay que hacer con lo que nos pasa. Y en tal sentido se convierte en el eje de todas las transformaciones y en el fundamento de una verdadera educación. una nueva figura docente. pero desde un pensamiento propio. la política exige acción y plazos. (FREIRE: 1985: 80) Los intelectuales cumplen la función de producir. debe con-vencer. el pensamiento. Los encuentros de un líder con los grupo son políticos y son pedagógicos: mientras lo pedagógico apunta al crecimiento paulatino. Hay que levantar su espíritu. e imponiendo las ideas en el momento de la gestión). injustificadas o fiel intérprete de los que piensan en nombre del sistema – provengan del ámbito político y devenidos en gurúes educativos al amparo de los cargos adquiridos legítimamente (o no) a través de los votos –. El educador. su función pedagógica si se limitara a reproducir sin crear. No puede generar en los otros (alumnos) lo que es incapaz de lograr en sí mismo. voluntad firme y perseverancia. la vigilancia y a la obsecuencia. una función social necesaria y mediadora. que se lo estimule. así. El sentido del liderazgo docente se transforma en un cruce entre lo político (el hombre preocupado por la cosa pública) y el intelectual crítico. es decir.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. JORGE EDUARDO NORO 19 impone cada etapa del crecimiento. la construcción común. pero no se le puede negar su proyección en lo pedagógico. que se lo ponga en condiciones de trabajar con éxito. no sólo de re-producir.

Buenos Aires. porque sí. Edic. hay que empujar a los atrasados para que abran los libros. IV. Buenos Aires. debe incitárseles a que se dediquen a otra cosa. MARTINEZ Guillermo (2003: 232). Comercio. Nueva Visión. Boletín del Seminario de Derecho Político. Planeta PIZZURNO Pablo (1906. nº 29-30 (Salamanca. no se tiene derecho de hacer mal. JORGE EDUARDO NORO 20 cooperación de que haya menester y prestársela decidida. Barcelona. El azar y la situación. cuando se le deja libertad suficiente para aplicar su aptitudes y se le incita ello. Pedagogía de la esperanza. Buenos Aires. Paidos FERRES Joan. pues. sinceramente. México. La decisión. Para una teoría crítica del compromiso. estudien. Buenos Aires. Paidós FREIRE – GADOTTI (1987). Socialización mediante comunicaciones inadvertidas. (1996). Cinco FREIRE Paulo (2000). Las cinco dificultades para decir la verdad. Buenos Aires. Informes. sin ostentación deprimente y ridícula. Galerna.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. hay que dar un plazo para hacer lo mismos a los rezagados de poca voluntad para el trabajo. Buenos Aires. disciplinas y currículum en los orígenes del sistema educativo argentino. tratándolo con justicia. DR. Pedagogía. se pongan al día. Crítica de la felicidad. Televisión subliminal. La educación y la crisis de la modernidad. Ediciones Nueva Visión BENASAYAG Miguel (2000). ni los reglamentos cuyos errores corrige y cuyas omisiones suple por sí solo el educador cuando posee claro el concepto de su misión. Crímenes imperceptibles. los menos – y si no se incorporan al movimiento general después de darles todas las facilidades del caso. diálogo y conflicto. Nueva Visión Buenos Aires. El eje de la reforma ¿quién no lo sabe y quién no lo ha dicho?. a millares de niños. noviembre de 1963) DUCH Lluis (1987). es el maestro y no los detalles del programa. que no toman a lo serio sus funciones – por fortuna. BRECHT Beltold (1934). rodeándolo de las consideraciones que merece y prestándole el apoyo de que ha menester”. cambien ideas. Esta dulce certidumbre de lo peor. Pensar la libertad. Siglo XXI. Barcelona. BENASAYAG – CHARLTON (1993). . La escuela Primaria. Hay que despertar a los que fueron bueno y activos y duermen sin alientos. se reúnan. (PIZZURNO Pablo (1906: 39) BIBLIOGRAFIA BENASAY Miguel – CHARLTON Edith (1992). Tipografía El PUIGGROS Adriana (1990). Sujetos.