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FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. DR.

JORGE EDUARDO NORO

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PROFESION DOCENTE, ¿FUNCIONARIOS OBEDIENTES O INSTRUMENTO DE TRANSFORMACION CRITICA?
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

01. EL PESO DE LA REALIDAD, EL VALOR DE LA ESPERANZA
 Aun a los ojos de los discursos más optimistas, el trabajo docente y el escenario de su desempeño, están expuestos a un progresivo deterioro. Mas allá de las cuestiones coyunturales que se nutren de cíclicos reclamos y conflictos, alimentados por las tensiones entre los diversos actores del sistema, los docentes han perdido paulatinamente presencia en la sociedad, han visto disminuir el peso de su influencia en el entorno y han debido soportar una serie de reclamos que invaden el territorio de la escuela para cuestionar los niveles de preparación académica, el dominio y la actualización de los saberes disciplinares, los recursos metodológicos, el control de los alumnos y el manejo de los grupos y hasta la legitimidad de su autoridad para determinar acreditaciones y promociones. El padre que discute, el funcionario que desacredita, los medios que acusan, las demandas que introducen insólitos reclamos y derechos en las aulas, no hacen mas que dar cuenta de un quebranto en la educación escolar.  Debemos remarcar, sin embargo, que no se trata sólo de una injustificada complejización de las condiciones laborales – en principio, común a todas las profesiones que se han visto sacudidas por las transformaciones históricas – sino, y sobre todo, de una disminución manifiesta de la consideración y de la valoración social que le ha restado progresivamente sentido y trascendencia al quehacer cotidiano de los educadores.  No pretendemos abrumarnos con un discurso generoso en reclamos y condenas, sino concentrarnos en un desarrollo racionalmente crítico que no renuncie a la necesidad de abrir los ojos para observar la realidad, pero se muestre convencido de que a toda crítica se le debe asociar siempre una propuesta, a cada gesto de condena la posibilidad de la salvación.  Entendemos que los docentes deberían asociarse al rol que deben desempeñar los intelectuales de nuestros días: esa particular sensibilidad para captar los problemas, para trabajar el conflicto, pero sobre todo para leer las respuestas en las preguntas que se le formulan (FREIRE, GADOTTI, 1985: 73) Una función en la que la educación y los educadores podemos encontrar nuevos espacios, en épocas en la que la sociedad reclama otras presencias creadoras y proféticas. No se trata solamente de señalar y condenar los aspectos negativos de la realidad, ni de exponer críticamente las urgencias y las demandas. No es sólo un pensamiento contestatario que se agota en la denuncia.  El verdadero pensamiento funciona como tal cuando se alimenta de esperanza, suma programas de una realidad diferente y se formulan propuestas; cuando se nutre (1) del compromiso de la teoría, (2) de

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la formulación de alternativas, (3) de la construcción de utopías y (4) del esfuerzo concreto por hacer realidad los anuncios. El educador – en ejercicio de su pensamiento - no sólo critica y denuncia, sino propone, anuncia, y trabaja efectivamente para que nazca un escenario distinto. (FREIRE, 1985: 74)  Históricamente, ser docente no fue nunca una ocupación envidiada por los circuitos de prestigio y poder, sino una elección para quienes se sentían identificados con la vocación de enseñar, o una opción laboral que se ajustaba a las posibilidades reales de un sector de la sociedad. Aun en los momentos de máximos esplendor de la escuela – instalada victoriosa en todas las geografías como expresión misma del orden, la civilización, la moralización y el progreso - los educadores no constituyeron un sector social o profesionalmente privilegiado, sino que se mantuvieron alimentados con los discursos que apelaban a su vocación, al apostolado, a la entrega generosa y desinteresada.  Sin embargo, en toda esta etapa gozaron de un reconocimiento social manifiesto: con el brillo de la escuela, brillaron sus docentes, con el prestigio de la institución se prestigiaron sus actores, con su presencia necesaria en el paisaje moderno, los maestros exhibieron un discurso y una figura que supieron proyectar en el entorno social. Ejercían un verdadero liderazgo en la comunidad y en el entorno, aun cuando no fueran reconocidos en las retribuciones o en la jerarquía social. 1  Lo que nos proponemos discutir son las condiciones actuales del ejercicio de la docencia, de la presencia social de los educadores y la función que cumplen o deberían cumplir en los tiempos que corren. Debatir la situación que ocupan y el rol que desempeñan, e interrogarnos si la estrategia consiste en generar nichos de resistencia crítica, circuitos de negociación, o mecanismos de entrega que terminen renunciando a los verdaderos reclamos cegados por algunas dádivas circunstanciales.  Los docentes – a partir de la época moderna – nunca fueron trabajadores o profesionales autónomos, sino que formaron necesariamente parte de un sistema que los reclutó para asignarles una tarea y retribuirlos por la misma.2 Centramos nuestra reflexión sobre esta presencia funcional en los sistemas para determinar si se trata de una sujeción ciega a sus mandatos o una contribución transformadora y crítica a sus propuestas.  Intentamos hacerlo animados por un particular sentido de la esperanza. La esperanza – dice FREIRE (1998: 8)3 – es una necesidad ontológica: la desesperanza es también esperanza pero una esperanza que, perdiendo su dirección, se distorsiona. La esperanza es necesaria pero no es suficiente, porque ella sola no gana la lucha, pero sin ella la lucha flaquea y titubea. Necesitamos la esperanza crítica como un pez necesita el agua incontaminada. Una de las tareas de educador crítico es descubrir las condiciones y posibilidades para “ejercer la esperanza”, para no caer ingenuamente en la des-esperanza, en el pesimismo, en el fatalismo, para pensar que siempre las cosas pueden ser de otra manera.

02. VOCACION DOCENTE, TRABAJO DOCENTE, PROFESIONALIDAD DOCENTE

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Todos recordamos diferentes historias en las que maestros, profesores o directivos eran personas de reconocida presencial social y moral en la comunidad, más allá del hecho de que vivieran sencillamente o murieran humildemente y hasta olvidados. Cierta diferencia de “clase” que establecían en poblaciones pequeñas no reflejaban una posición social o económica, sino una presencia moral y liderazgo. 2 A la presencia casi artesanal de los pedagogos precedentes y a la tarea desacreditada de los maestros de escuelas le sucedió la sistematización y normalización del oficio de enseñar (método) y de aprender, formando parte de un sistema homogéneo y centralizado. 3 Recomendamos la lectura del libro de FREIRE sobre todo porque representa una verdadera síntesis entre su pensamiento original y sus reflexiones finales. Entre sus experiencias locales de 1960 y su presencia universal de 1992.

(TEDESCO – TEMNTI. así como la sindicalización del magisterio contribuyen a imponer una imagen social del maestro como trabajador-asalariado. la ejemplaridad y la entrega de la tarea (caracteres que se descontaban) sino que representaba una verdadera acreditación y reivindicación con respecto al rol y al reconocimiento social de la ocupación en los períodos precedentes4. 2002). 4 Documentos y discursos del siglo XIV – XVI condenan la situación de las escuelas existentes y la condición de los maestros. en los últimos años. Si bien este cambio de perspectiva permitió circunscribir – con mayor realismo – las tareas de los maestros y negociar (con relativa libertad) las retribuciones. . Erasmo. Se basan en el convencimiento de que para el desempeño de su actividad todo docente requiere el dominio de competencias racionales y técnicas que son exclusivas de su oficio y que se aprenden en circuitos y espacios determinados. y la única forma de prestigiarlo era relacionándolo con un tipo de institución y de prácticas que expresaran un valor supremo: las Iglesias y las Instituciones religiosas. numerosos teóricos han intentado re-conquistar desde la profesión un nuevo lugar de referencia y prestigio. apostolado y sacerdocio puedan parecer actualmente vocablos semántica y laboralmente discutibles. que pertenecen a niveles ínfimos de la sociedad y contribuyen a desanimar a los alumnos y ahuyentar las capacidades de los niños. sin que se hayan neutralizados las voces defensoras del encuadre precedente. Rabelais. La tarea del maestro siguió siendo un compromiso vocacional y su función un sacerdocio ejercido como ministros en el templo del saber. los profundos cambios socio-económicos dieron lugar a un nuevo tipo de ordenamiento educativo y acentuaron el peso del trabajo. Cfr. El proceso de identificación entre la tarea docente y su construcción simbólica sobrevivió a la etapa de apropiación de la educación y de la escuela operada por parte de las sociedades y los estados modernos. JORGE EDUARDO NORO 3  El quehacer docente creció asociado a la misión sacerdotal que transformaba a la tarea de educar en un compromiso vocacional y en un ministerio laico. y la ideología positivista que acompañó la conformación de los sistemas educativos reivindicó para la ciencia y la escuela un carácter y una dignidad moral casi sagrados. entre otros.  La redacción de estatutos y reglamentos laborales. especialmente las religiosas que pretenden que sus docentes mantengan el espíritu de las organizaciones y posterguen exigencias laborales o salariales.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF.  Esta concepción subsistió en el período de universalización de la escuela y se extendió hasta mediados del siglo XX. Podemos decir que la escuela (templo) y el maestro (sacerdote) se convirtieron en los últimos exponentes del proceso de secularización: la masificación de los puestos. La historia revela que esta asociación se produjo en un período fundacional que transformó los valores de un oficio despreciado en un ministerio y en un apostolado. convirtiendo al maestro en un trabajador y en un proletario.  La secularización de las organizaciones habilitaron la supervivencia de las estructuras originales porque la educación y la razón moderna fueron el equivalente funcional de la religión y la iglesia. De alguna manera se pretende que los docentes se asocien al espíritu religioso que caracteriza a las congregaciones. 5 Este tránsito desde lo vocacional y sagrado a lo laboral retribuido suele observarse todavía como traumático y como causa de malentendidos y discusiones en las Instituciones privadas. Lucero. Montaige. socialmente los educadores pasaron a encuadrarse como un sector de los servicios del Estado (funcionario remunerado) y aunque ganaron en fuerza sectorial perdieron necesariamente relevancia y reconocimiento social. DR. (TEDESCO-TENTI FANFANI. Aunque vocación. la elevación de los niveles de escolaridad de la población. Preparación específica. lo cierto es que el sentido primigenio no acentuaba tanto el peso de la moralidad. al tiempo que no se trata de tareas burocratizadas y estandarizadas sino de labores que gozan de un margen variable de autonomía. el deterioro del salario y las condiciones de trabajo y otros fenómenos conexos (pérdida de prestigio. 5  Finalmente.  En el último cuarto del siglo XX. cambio de origen social) constituyeron las bases materiales sobre las que se estructuró la representación de la docencia simplemente como un trabajo. 2002). Comenio.

incierto reforzando el clima de reclamos. No podemos hablar de una relación causal única y necesaria: no son los docentes los que han generado la ruina. el resguardo moral. alimenta el círculo vicioso. LA EDUCACION EN CRISIS. son los alumnos los que sufren las consecuencias. No se trata de luchar sólo por una mejor situación de los docentes o por una reivindicación sectorial. 03. son las escuelas las que padecen. DE LELLA: 1999)  Si bien esta clasificación elemental supone distinciones claras y taxativas. demandas. oculta y desdibujada. pero no son ajenos a la misma. la fuerza del progreso.  Se observa un círculo vicioso que multiplica el menoscabo mencionado: si los docentes aparecen sacudidos por la crisis y expresan en su trabajo esta situación de inestabilidad e incertidumbre. y en estas circunstancias el trabajo de los docentes se vuelve mas complejo. No se trata de un sistema floreciente con docentes cuestionados. son los padres los que protestan. inseguro. Pero hubo épocas en que los docentes no tuvieron la consideración necesaria y fueron postergados en el nivel de sus salarios o en el cumplimiento de los mismos. Por momentos son trabajadores que demandan mejores condiciones laborales y respeto a las leyes establecidas. nos . DR. DETERIORO DE LA DOCENCIA  La crisis de los docentes – expresada de muchas maneras – ha provocado también el quebranto de la educación. y sin embargo la educación y la escuela siguieron disfrutando del mismo reconocimiento. sino un deterioro conjunto que afecta por igual a todos.  En tal sentido puede señalarse que el pasado exhibe períodos en los que los docentes fueron muy bien retribuidos y gozaron de estima social al tiempo que prestigiaban la educación: la sociedad depositaba en el seno de cada escuela la civilización. pero no podemos caer en la ingenuidad de creer que sus determinaciones son solamente fruto de coyunturas. JORGE EDUARDO NORO 4 competencia técnica (experto) y autonomía son los componentes de la definición formal de toda profesión. sino que en el desempeño de sus funciones operan una serie de variables que pueden hacer intervenir los tres modelos mencionados. o son profesionales que reclaman autonomía y producen avances en la preparación específica y propia de su desempeño o vive el ejercicio de la docencia con una entrega y una dedicación que no reconoce límites ni se sujeta a las obligaciones pautadas. y los esporádicos reclamos de los educadores podían encontrar eco en la sociedad aunque no hallaran respuesta en las autoridades. De algún modo el sistema juega sus propias estrategias y en las circunstancias que vivimos esto parece exhibirse con mayor carga de virulencia y conflictividad. reconquistar el verdadero espacio de la educación. insatisfacción.  Sin discutir las opciones personales y las diversas alterativas mencionadas nos interesa recuperar la figura y la función del docente como una verdadera herramienta de transformación del sistema y. ni las escuelas. ni los docentes son los del pasado.  ¿Se puede hablar de docentes calificados y reconocidos en un sistema en ruinas? ¿Pueden sentirse incentivados y comprometidos en un territorio saqueado y cuestionado? Los medios. La educación criticada y las escuelas cuestionadas encuentran en los docentes también cierto grado de responsabilidad. (TEDESCO-TENTI FANFANI: 2000.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. en general. los docentes reales no siempre tienen un encasillamiento tan preciso. es la educación la que se desarma. Ni la educación.  Para romper con el círculo no se pueden proponer soluciones parciales. circunstancias y presupuestos. Cambio profundo de actores y escenario. nos ahoga en la contingencia histórica.  No es fácil hablar del sistema porque aparece como una entidad difusa. a través de él. porque la suma de los deterioros provoca una situación más riesgosa. es necesario lograr el fortalecimiento del estado de la escuela y de la educación para que el desempeño de los docentes se jerarquice. como instrumento de cambio social. es la sociedad la que se queja.

FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. 04. Estas versiones del pasado encarnan un lugar común de las celebraciones escolares y un buen leiv motiv para los emocionados reencuentros de antiguos compañeros de escuelas. “demasiado cobran por lo que efectivamente hacen”. JORGE EDUARDO NORO 5 obligan a respirar críticas y conflictos. fueron muchas las manzanas y las serpientes que nos fueron tentando y muchos los mesías que pretendieron redimirnos. si el clima de las escuelas es un desborde de inconductas e indisciplinas. interesados por los conocimientos. pero son también voces que emanan de funcionarios que frecuentemente han sido docentes o tienen vínculos directos con la educación. si las expectativas no se cumplen. si los alumnos constituyen verdaderos grupos de aprendizaje. “el tiempo de los docentes es laboralmente escaso y poco productivo”. de proyecciones. Interesa el presente cargado de demandas y nos interesa llenar de esperanza y de proyectos el futuro necesario. 6 De esta manera las determinaciones aparentemente burocráticas y formales del sistema se convierten en una verdadera táctica. de utopías. porque en este juego dialéctico de relaciones intersubjetivas. Son discursos impersonales. 7 Cfr. y termina discutiendo el valor efectivo de las escuelas y desacreditando a los educadores – como otros sectores públicos –. es el docente el que lo padece y lo padece doblemente porque su trabajo se vuelve insano y porque se desarma su presencia en el aula y en la sociedad. es necesario recuperar el futuro.o los 50 años están cargados de veneración hacia un pasado perfecto y de condena de un presente deleznable. A su vez. participativos y críticos. sin permitirnos disfrutar de numerosas contribuciones y realizaciones. se niega a reconocer y respaldar lo que se deteriora y pierde prestigio. el desarrollo mutuo se produce a través de una saludable confrontación. el crecimiento permanente. No se trata de vivir sin pasado. Generalmente los exalumnos y las discursos de los actos en que se conmemoran los 25. “como no consigo otro trabajo trato de conseguir algunas horas”. EL TRABAJO COMO EJERCICIO PROFESIONAL  Lo que estamos proponiendo es un re-descubrimiento y una re-valorización del trabajo docente para poder reconquistar el nivel profesional requerido. si no existen verdaderos controles de la calidad. como si se tratara de recrear la estructura mítica y reeditar el primer capítulo de la Biblia de la educación y de la docencia. Nada logramos con las huecas añoranzas de antiguas escuelas que funcionaban en un clima de reconocimiento y respeto. al respecto el material del Estanislao ANTELO. La sociedad. y el presente queda demasiado expuesto a las críticas . y los docentes terminan involucionando hacia los estadios más primitivos de la consideración social. donde los maestros enseñaban a una gran cantidad de alumnos cuyo único propósito era aprender y el paso por las aulas representaba un reaseguro social. No es el sistema el que se perjudica que opta por ignorar lo que realmente sucede en las escuelas. Importa asumir el presente para aprovisionarlo de respuestas cada vez más efectivas y. sobre todo. DR. el dominio de su disciplina. De alguna manera el tiempo se encarga de borrar todos los defectos y las culpas. inquietos en la búsqueda de nuevos saberes. envuelto en insensatez de los grandes discursos. pero tampoco de vivir del pasado. los docentes pueden poner en funcionamiento su profesionalidad.  Si los alumnos no aprenden. con su carga de sueños.  Crear la educación necesaria y la escuela deseada no implica reconstruir el paraíso original perdido. en todos los órdenes.7  Si efectivamente hubo una serie de pecados originales que nos privaron del Edén. las estrategias metodológicas. Y de esta manera recuperar el territorio que torne 6 En este sentido no es lo mismo que – en situaciones de conflicto – condene a los docentes el Ministro de Economía que debe manejar los recursos o que lo haga el Ministro de Educación mencionando específicamente aquellos aspectos específicos del trabajo docente. concluyendo que han perdido todo derecho al reclamo  La condición misma del docente termina sufriendo el estigma de la minusvalía en términos o expresiones tales como: “en última instancia sigo la carrera docente”.

la sociedad.  El trabajo como docente debe pasar de la cíclica descalificación a la jerarquización creciente. Crecer en la profesionalización significa crear condiciones de trabajo mas dignas. un bien en sí mismo en tiempos de escasez de ofertas laborales y de quebranto de sus condiciones humanas esenciales.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. en las nuevas expresiones de la sexualidad y de las estructuras familiares que han roto con todos los paradigmas vigentes y se imponen como realidades de hecho. poniendo el acento en la creación y multiplicación de estructuras maleables. JORGE EDUARDO NORO 6 efectivos los reclamos y el ejercicio de los derechos. la interpelación seria a los funcionarios que en muchos casos son antiguos colegas o políticos asociados con la tarea docente. El mejoramiento del entorno y de quienes interactúan con los docentes constituye un mejoramiento del propio trabajo.  Este necesario proyecto de reconocimiento profesional rinde también tributo al realismo. un trabajo que presupone niveles de autonomía y de preparación previa.  Pero además. luchando especialmente a través del cálculo racional de los recursos. Eso no inhabilita el compromiso por lograr mejores condiciones laborales y mayor remuneración.  Cuando hablamos de nuevas condiciones sociales. es condición propia de una profesión habilitar un tipo de reclamo que también privilegia y respeta los derechos de los otros actores del sistema: de los alumnos. las estrategias para enfrentar a la barbarie y el des-control. de la misma sociedad. el análisis crítico de los presupuestos. exigieron la creación de un molde homogeneizador y disciplinador. las familias. en la crisis recurrente del trabajo y de las ocupaciones que generan nichos móviles de incluidos y excluidos. Los nuevos escenarios demandan una nueva presencia educativa y un nuevo posicionamiento de los docentes que han de recrear las condiciones en las que trabajan y hablan. con naturales desarticulaciones funcionales. La compleja tarea de educar no puede responder solamente a los saberes adquiridos en una formación inicial (y muchas veces remotas).  Porque el trabajo docente es trabajo (con toda las resonancias que tiene esas palabra en nuestros días). en la proteica y incesante expresión de la violencia y el delito que recorre nuestras calles. el trabajo transforma el esfuerzo en el reconocimiento agradecido de aquellos a quienes se educa. un trabajo que conlleva una progresiva estabilidad y comparte con las restantes profesiones una demanda sostenida. Cuando hablamos de profesionalización hablamos de un compromiso que involucra todos los frentes. en los niveles de desprotección y abandono. un trabajo antropológicamente jerarquizado.  Si en la etapa de consolidación y universalización la educación escolarizada. frente a condiciones sociales y económicas que han transformado los territorios y los contextos. el estudio matemático y equitativo de las asignaciones presupuestarias. Si se descubre el goce cotidiano por lo que se hace. hoy se requiere una visión razonable que defina un nuevo formato en la preparación profesional de los docentes. como parte de la estrategia para construir una mejor educación. mayor jerarquía en las relaciones institucionales y funcionales. de la infraestructura. DR. en las tribus urbanas que generan sus propios códigos y trazar sus propias fronteras. . en los mecanismos de inseguridad y de encierro. de las familias. una forma de re-constitución de la dignidad perdida o negociada. pensamos en las nuevas formas de conducta pública y privada. pero que especialmente jerarquiza el trabajo mismo y sus resultados. mayor impacto en el diario desempeño con los educandos. asentados en principios o referentes básicos que permitan crear condiciones constantes de adaptación.

en EEUU. poniendo en condiciones los motores. y mucha gente elige vivir sin sentido y por lo tanto también elige morir o matar sin sentido.  En medio de la tormenta. Un líder dinámico y transformador que ponga énfasis en los procesos. cuando los dueños de las embarcaciones (sistema) han dejado de emitir mensajes salvadores y numerosas capitanes se han encerrado en sus camarotes abrumados por la situación y la tragedia. que vivimos en un entrechocar de olas y la navegación se altera. que los ciudadanos los aceptemos. porque la des-protección ha llegado a los centros del poder y de la civilización. . documentos.superan las exigencias funcionales del sistema (que termina acostumbrándose a convivir con las invasiones y aprende a negociar con los invasores) y se proponen como una cuñas movilizadoras en el mismo. funcionarios para el uso de los diversos partidos o candidatos políticos. a docentes que conocemos y a muchos colegas de los que dan cuenta historias. diseños.  Hay un juego dialéctico entre la presencia de la educación y los educadores. y que tengan la visión del por-venir. sino haciendo referencia a producciones reales. Pero en choque generacional exhibe a lo largo del film una cultura de destrucción de la cultura (o la presencia de culturas alternativas). INTELECTUALES CRITICOS. No estoy hablando solamente de propuestas ideales. 05. y los caracteres de este universo postmoderno o como quiera denominarse el fenómeno.  Estas presencias educativas profesionales e innovadoras – en muchos casos ya puestas en prácticas en diversas experiencias y geografías .FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. construyendo con una mirada esperanzadora el puerto necesario. programas. este cambio de contexto permite y exige re-definir el papel de la educación y de las instituciones y les ofrece la oportunidad histórica de reconquistar un papel protagónico para crear el ámbito de la contención y de la interpretación. reacondicionando la brújulas. son muchos los oficiales y marineros que corren de un lado a otro de la barca calmando a los pasajeros. maestros. informes y testimonios. ético y profesional de todos los miembros de su comunidad. tomando los remos. multiplicando los llamados de auxilio. tanque de ideas. que procure formar a las personas para cambiar la realidad. sino que son la proyección de un cuerpo de ideas que sostienen y alientan determinados grupos de opiniones9. No se trata de renunciar a los mandatos tradicionales de la escuela. supermercados del pensamiento. EL NUEVO NOMBRE DE LA PROFESIONALIDAD  Por eso podemos afirmar que hay un nuevo perfil de educadores necesarios: de directivos. cuyas góndolas ofrecen proyectos. 9 Nos referimos a los THINKS TANKS o los grupos privados generadores de ideas (usinas de pensamiento. profesores: es ineludible generar líderes que se comprometan con su vocación y sus convicciones y lo expresen a través de una rigurosa práctica profesional. para constituirse en guías de sus educandos.  Estos cambios no pueden operarse sobre la base del reconocimiento y la aprobación del sistema. capacitaciones. El tema ha sido abordado por la sociología y la ciencia política. convirtiendo a los docentes en instrumentos ineludibles para una sociedad en transformación. perdemos la serenidad acostumbrada: es imprescindible que al menos el capitán y sus oficiales mantengan el control racional de la barca y tengan sentido del rumbo. Los Sistemas educativos no son neutros. JORGE EDUARDO NORO 7  Alguien ha hablado de las nuevas invasiones bárbaras8. ni siquiera hablando con propiedad responden siempre al gobierno de turno. Si bien las escuelas y los docentes parecen sobresaltarse con un escenario movedizo que amenaza con la estabilidad de sus principios. Lo que podemos comprobar es que estamos en un cambio de época. a partir de los hechos del 11 de setiembre de 2001. DR. supervisores. sino de ubicar las nuevas prácticas en contextos reales. los hagamos propios o seamos sus 8 Nos estamos refiriendo a la intervención de la expresión por parte de un académico entrevistado en la película LAS INVASIONES BARBARAS. rearmando las velas. líderes que propicien el desarrollo personal.

El con-vencimiento propio de lo pedagógico es también uno de los propósitos de la política.  Mientras el mundo crece en ideas y los cenáculos del poder se alimentan de la superproducción de pensamiento (saber y conocer es poder). es decir la propuesta de un cambio del presente para formular el futuro. Porque la acción del político es específica. pero no se le puede negar su proyección en lo pedagógico. De alguna manera el educador se convierte en un intérprete necesario de lo que nos pasa y sobre todo de lo que hay que hacer con lo que nos pasa. Las escuelas deberían funcionar usinas de pensamiento10 y tamiz crítico del pensamiento ajeno para forjar la misma actitud de sana sospecha en cada uno de los educandos ajustados a las variaciones que impone cada etapa del crecimiento. de buscar sus causas. . la autonomía si se mimetiza de tal manera con el sistema que termina siendo sólo un vocero que reproduce sus consignas. debe con-vencer. Si el político pretende vencer. los docentes deberán funcionar como pequeños generadores de ideas que trabajan y se potencian por la suma y la articulación de los esfuerzos individuales. los docentes nos volvemos protagonistas del pensamiento y dejamos de ser sólo funcionarios transformados en ejecutores funcionales del pensamiento ajeno. Todo encuentro de un líder con un grupo es político y es pedagógico: mientras lo pedagógico apunta al crecimiento paulatino. . De esta manera. un verdadero gobierno de la situación. la reflexión. el intelectual crítico puede pensar en una transformación permanente. Si los sistemas educativos del pasado se edificaron sobre la base de la homeneización normalizadora. JORGE EDUARDO NORO 8 funcionarios. de crear las condiciones para el mundo necesario. al con-vencimiento. El sentido del liderazgo docente se transforma en un cruce entre lo político (el hombre preocupado por la cosa pública) y el intelectual crítico. en el contexto de una democracia. No puede generar en los otros (alumnos) lo que es incapaz de lograr en sí mismo. así. una función social necesaria y mediadora. 11 Es interesante reflexionar sobre el sentido del vocablo seminario que identificó los formatos previos a las Escuelas Normales o a la formación de profesores. una nueva figura docente. (FREIRE. En el ámbito académico. Cuando desde muchos sectores se condena la ideología del pensamiento único no deberíamos aceptar que se nos impongan nuevos pensamientos únicos de cabotaje. contratado y retribuido para cumplir determinadas funciones homologadas y estandarizadas. Es verdad que el docente es también un funcionario del sistema. A diferencia del político que vive justificando lo que sucede. sino de proponer. se atrofian. el verdadero sentido del liderazgo docente. no sólo de re-producir. sumando a la demanda la posibilidad de pensar y proponer. En su concepción original eran mera reproducción por imitación de los moldes establecidos. DR. de volver sobre las ideas. con capacidad de denunciar todo lo que considera que debe ser criticado. se bastardea o se deprecian. los Seminario son propuestas de producción de saberes nuevos a partir de los saberes presentados y transmitidos. de crear mundos nuevos. el pensamiento. de reflexionar sobre los hechos.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. la política exige acción y plazos. la creatividad. Para lograr eso no hay que tener miedo de instalar el debate.11 los sistemas del presente se alimentan de la reconstrucción 10 Si el sistema educativo aparece como un verdadero sistema interconectado que condiciona e impone un pensamiento único.  Aparece. el disenso. alternativas superadoras. El educador no puede dejar nunca de ser un intelectual crítico. la construcción común.  Se trata de profesionalizar el rol crítico. no puede ser una mera imposición sino una decisión. Allí se impone una nueva presencia crítica y reflexiva por parte de los docentes. entre los simples ciudadanos y en los sectores mas desprotegidos las ideas desaparecen. No puede sembrar la libertad. en la provincia. Porque hay una contradicción esencial entre educación y restricción o clausura del pensamiento. su función pedagógica si se limitara a reproducir sin crear. es decir. 1985: 131)  Los intelectuales cumplen la función de producir. en la ciudad o en la escuela. pero traicionaría su ser docente. En este sentido no se trata solamente de criticar. una única manera de pensar en la nación. (FREIRE: 1985: 80)  Pero como intelectual crítico es algo más: alguien con capacidad de revisar lo dicho.

JORGE EDUARDO NORO 9 descentralizada de consensos y acuerdos. Los soñadores nos agotan. la razón de su temprana muerte: “Nosotros lo matamos. 13 Pienso en las palabras finales con que el relator – en Egipto – le confiesa al escriba que ha tomando nota de cada detalle de la vida de Alejandro Magno.  El docente . 03. se desplaza pendularmente desde la riquezas del pasado hacia las demandas del futuro. que sabe sumar al sentido de igualdad y de justicia la necesidad equidad otorgando a cada uno lo que necesita. que integra cuerpos colegiados. que los cambios no se reducen a meros sustituciones en las denominaciones. Por eso deben morir antes de matarnos con sus malditos sueños”. 12 02. Alguien que confía en el valor de las palabras pero que sabe que el simple cambio de nombre no representa un cambio de realidades. entre lo ya dado y las infinitas posibilidades de la creación. que ocupa un lugar reconocido en la sociedad. a las palabras los hechos.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. (2) se observa un circuido de preparación exigente. ¿Cuáles. 12 No hay una sola manera de expresar este reconocimiento. el cumplimiento de las obligaciones. la comunicación con las familias. respaldados por el consenso de una sociedad que sabe reconocer y valorar la presencia y sus aportes de experto acreditado. el manejo psicológico y pedagógico de los grupos. cuántos son los educadores de nuestros días capaz de dejarse llevar por los sueños? . que defiende sus derechos desde el cumplimiento de sus deberes. que exhibe sus compromisos sociales y se define en sus ideas. la actualización disciplinar y metodológica. transformador. Pero los sueños imponen una fuerza irresistible. entre lo real y probado y lo posible. el trabajo en equipo. a la mera descripción de situaciones injustas la reflexiva construcción de alternativas inclusoras y superadoras. PROPUESTAS 01. de la justa valoración de lo que está hecho hacia lo se debe descubrir y definir. Nunca creí en los sueños. Un constructor de otro tipo de racionalidad que sin desconocer los recursos del sistema lucha por construir otra misión para la educación.es el educador concreto que asume sus obligaciones profesionales. entre la escuela triunfante de la modernidad y la escuela necesaria del porvenir inmediato. Un ejercicio profesional de la tarea docente en el que se combinen el rigor y la especificidad de la función con la defensa de los propios derechos. que responde a los contratos explicitos o implícitos. DR. que defiende el valor de la educación y su rol en ella a través de la palabra y los hechos. que arma con rigor profesional su propia carrera. No podíamos seguirlo. 04. que conoce y procura la mejor educación para cada uno de los alumnos. que se compromete con el co-gobierno de las organizaciones. (3) se goza de una remuneración acorde a los niveles de ideoneidad y ejercicio profesional. Un docente que sabe encontrar el justo medio entre una protesta irracional que desacredita y un conformismo miedoso que anestesia. Un intelectual portador de una racionalidad crítica que sabe sumar a la denuncia el anuncio de nuevas realidades. superando la mera funcionalidad instrumental que transforma la educación universal y obligatoria en un entrenamiento laboral y en un reaseguro contra los desbordes sociales.  El educador. político. creando los comunes denominadores que facilitan el funcionamiento compartido.pedagogo. Un desempeño laboral que valora la continuidad de la tarea. 13 05. 06. pero la imagen y la tarea profesional se prestigian si (1) hay verdadera y genuina demanda para ingresar a ella. intelectual crítico . que se incorpora creativa y responsablemente a la instituciones.

Retos y salidas educativas en la entrada del siglo en IMBERNON F. Continuidades y transformaciones. EL PESO DE LA REALIDAD. diálogo y conflicto. Nuevos tiempos y nuevos docentes. GADOTTI. EL VALOR DE LA ESPERANZA ¿Por qué contraponemos realidad y esperanza? Definir ambos términos.C.). Paidós. FREIRE Paulo (1998) Pedagogía de la esperanza. del propio perfeccionamiento y de la propia educación. Paidós.BIRGIN A. (coord.. Un militante activo en el campo del pensamiento. JORGE EDUARDO NORO 10 06. TENTI FANFANI E. Un diligente constructor de una nueva escuela y. El Maestro en la jaula de hierro. Buenos Aires. .. Los retos del futuro inmediato. (1999). y del perfeccionamiento de todo semejante. de una nueva sociedad y de un nuevo sistema educativo.. de la palabra.C. La educación en el siglo XXI. – TORTAJADA I. GUIMARAES (1985). Contexto educativo. se convierte en un miembro activo del sistema educativo que interpreta su pertenencia al mismo como una militancia crítica. DAVINI M. (1998). 07. Buenos Aires DAVINI M. Losada.C. en ISUANI A. Análisis y propuestas para una sociedad en transición. Poesía urgente. Buenos Aires DE LELLA C. (1995). Revista digital de educación y nuevas tecnologías. Editorial Norma. La Argentina que viene. Ediciones Cinco. NORO Jorge Eduardo (2004). Formación de formadores: docentes funcionales al sistema o intelectuales críticos y transformadores. (2002).. Siglo XXI. Pedagogía. Madrid FREIRE. Año IV. 08. Mimeo.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. (1999). DR.htm TEDESCO J. Un verdadero liderazgo social que sabe dar cuenta de las situaciones críticas y las transformaciones y se asume como responsable de nuevos modelos y formatos participativos y democráticos. IIPE Mimeo TEDESCO J. Nº 31. IIPE TENTI FANFANI E. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS: CELAYA Gabriel (1972).TENTI FANFANI E. especialmente en resguardo de los desposeídos y de los excluidos.. Un reencuentro con la pedagogía del oprimido. Modelos y tendencias de la formación docente. Novedades Educativas (Políticas y sistemas de formación). En tal sentido. Crítica de las razones de educar. Buenos Aires. CULLEN Carlos (1997).. La formación docente en cuestión: política y pedagogía. México. Morata. FILMUS D. como una construcción permanente de innovaciones.com. contexto-educativo. (1998). FLECHA R. . a través de ella. Buenos Aires PROPUESTA DE TRABAJO LEER DISCUTIR EL TEXTO Y RESPONDER ESTAS CUESTIONES 01.ar/2004/2/nota-06. Documento. Profesionalización y Capacitación docente. Políticas de formación docente en el escenario de los 90. Buenos Aires.

se potencia la educación y los 14 Hemos abordado anteriormente estos temas en: (1) Profesión docente. se enriquece el sistema educativo. operativa y articulada en los procesos de formación de grado y de formación permanente para que sobre la base de tales conocimientos y recursos instrumentales pueda construirse el desarrollo profesional de los educadores. interrogación. propuestas. análisis. EL TRABAJO COMO EJERCICIO PROFESIONAL ¿Por qué hablamos de recuperar el valor de la docencia a través del trabajo como ejercicio profesional? 05. TRABAJO DOCENTE. para dotar a la educación de un verdadero respaldo filosófico. si interpretan su tarea como obediencia complaciente del pensamiento ajeno. supervisores y sus mentores políticos) deben hacer lugar a la co-relación necesaria entre filosofía y educación. sospecha. EL NUEVO NOMBRE DE LA PROFESIONALIDAD ¿Qué significa ser intelectuales críticos? ¿Son o deben ser los docentes intelectuales críticos? 06. sistemática. (2) Filosoffía de la calidad y calidad de la filosofía. VOCACIÓN DOCENTE. mimeo . Con docentes críticos. DR. Sin pretender exigir en cada docente el cultivo específico de la filosofía (aunque bien podría funcionar como una necesaria e ineludible formación de postgrado). DR. PROPUESTAS Evaluar las propuestas y ordenarlas según prioridad y jerarquía PENSAMIENTO CRÍTICO O DOCENTES FUNCIONALES AL SISTEMA 14 PROF. 2005. de un pensamiento crítico que habilita espacios de creatividad. PROFESIONALIDAD DOCENTE En forma de cuadro distinguir los caracteres de cada momento Qué ha quedado o debería quedar los tres momentos. INTELECTUALES CRITICOS. (3) Formación de Formadores ¿Docentes funcionales al sistema o intelectuales críticos y transformadores? Contexto Educativo nº 31.ar ABSTRACT.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. (4) Paulo Freire: Aportes para la constitución de un pensamiento latinoamericano . Se trata de crear un tipo de docentes que ponga en acto la autonomía de su pensamiento. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet. es posible que se conviertan en instrumentos funcionales del sistema y en ejecutores inconscientes de extrañas determinaciones. directivos. ¿aporte funcional o instrumento de transformación crítica? Malargüe. reflexión. DETERIORO DE LA DOCENCIA ¿Por qué hablamos de la educación en crisis y en ella del deterioro de los docentes? 04.com. 2004. 2005. ¿Cómo ordenan jerarquicamente los tres? 03. Curso para Inspectores de la Provincia de Buenos Aires. es forzoso que exista una presencia sólida. armados filosóficamente. original. sutileza en la de-codificación y en la construcción de los discursos. JORGE EDUARDO NORO 11 02. Mendoza. Si los educadores o los actores renuncian a la filosofía (o simplemente la desprecian o la ignoran). LA EDUCACIÓN EN CRISIS. Los diversos actores del sistema (docentes.

la promoción de personalidades y la formación de ciudadanos críticos. metodologías o estrategias. Así nacieron. Frente a estas demandas avasallantes los sistemas han perdido su poder. JORGE EDUARDO NORO 12 alumnos descubren en sus maestros. DR. la universalidad inclusiva por sobre cualquier forma de exclusión. cambiantes.en casos extremo . exhibiendo y proclamando la homogeneidad. PUIGGROS A. fundamentos. los maestros de entonces se mostraban dispuestos a recorrer el único camino que los conducía al cumplimiento de los objetivos impuestos por la sociedad. Sujetos. 01. Al respecto cfr. Los docentes de los sistemas educativos tradicionales. a los trabajadores dóciles. hegemónicos. con una pluralidad de discursos que atraviesan el escenario educativo postulando orientaciones. con múltiples versiones de lo real. Algo análogo puede afirmarse – leyendo el Monitor de la Educación Común – con respecto a las prácticas educativas de nuestro sistema y la celebración homogénea y uniforme de los actos patrios. excluyentes debían ser funcionarios de cada uno de los sistemas con un desempeño funcional que los mimetizaba con la estructura militar (modelo napoleónico) como soldados de un ejército civil o como ministros laicos de una nueva sacralidad respetuosa de los dogmas establecidos y de la infalibilidad de sus autoridades. Esa misma escuela moderna. Los sistemas educativos actuales se han vuelto heterogéneos. autosuficientes. han optado por delegarlo en unidades políticas más cercanas a los usuarios o se han diluido en una serie de directivas que no logran ordenar una realidad escolar que se muestra plural y compleja. “Deambulamos al borde de los lugares donde ocurren los acontecimientos. sometidos a cíclicos procesos de transformación y – en un contexto sociopolítico inestable . las directivas. Es poco y muy pobre lo que pueden ofrecer sus agentes educativos que se muestran desprotegidos frente a los reclamos de la educación de nuestros días. presencia orgullosa y necesaria en el paisaje urbano. un método probado 15 En Francia. Educar en la escuela no es ya una receta por aplicar. a los empresarios responsables. fiel a la vocación de intervenir para sacar del vacío una palabra aún no pronunciada.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. las disposiciones. Ser maestro era serlo según una norma. se encargaba de formar a los ciudadanos obedientes.prefieren defender la equidad por sobre la igualdad. las palabras mostraban que todo y todos debían estar disciplinados y sometidos a la vigilante presencia de los diversos funcionarios del sistema. a finales del siglo XIX. aceptando los contenidos. los premios y los castigos. su Ministro de Instrucción Pública mirando su reloj se ufanaba afirmando que en todas sus escuelas estaban dando el mismo tema. Los docentes de hoy se encuentran con otra realidad. DOCENTES Y SISTEMAS EDUCATIVOS. disciplinarios.15 Los actos.aceptando los mismos ritmos de aprendizaje en todas las instituciones del sistema. procediendo por imitación de los modelos dados. los escritos. la sujeción y la obediencia de sus instituciones y de sus docentes. y de civilizar y moralizar – humanizar o convertir en hombres de buena voluntad – a la población en general. la igualdad. la preparación de los sujetos para la activa sociedad del conocimiento. crecieron y se expandieron los sistemas. (1990). fieles a las estructuras consolidadas en una modernidad que se constituyó sobre discursos únicos. cumpliendo con el diseño curricular y hasta . . disciplinas y currículum en los orígenes del sistema educativo argentino. Para cumplir esas sacrosantas funcione. una ideas aun no gestada pero que demanda un inmediato nacimiento” BENASAYAG Miguel (2000). a los soldados heroicos. aplicando las metodologías. Ser docentes implicaba subordinarse a lo establecido a través del proceso de normalización imperante que imponía la aceptación de las pautas de funcionamiento. profesores y maestros la posibilidad real de crecer en una genuina y creativa libertad de pensamiento.

construyendo circuitos de consensos y acuerdos. contrataciones y remuneraciones de los gobiernos . . ni nos sirve el arbitrario universo de signos e indicaciones que encontramos. habilita en cada uno la autonomía para definir con creatividad cada situación. el síndrome de la “realidad desbordada”: todo lo que sucede a nuestro alrededor. a los funcionarios. quienes . Aun cuando los sistemas puedan no haberse dado cuenta de esta transformación y puedan mantener intactas las estructuras de una educación que ya no es.no pueden ser ya funcionales. JORGE EDUARDO NORO 13 para emplear. y el pensamiento debe hacer un esfuerzo desmesurado para moverse en medio de tanta realidad. Tenemos la sensación de estar metido en medio de una ciudad desconocida. DR. exigen una creciente capacidad de apertura. a los agentes. no conocemos el idioma de sus habitantes y vamos a la búsqueda de un lugar seguro porque se viene la noche y estamos fatigados. Porque solamente la capacidad de pensar. sistematizar y articular el caudal de información y. Y esta peligrosa sensación de imposibilidad se magnifica cuando pensamos en los educadores. laboral o profesional de su cotidiano desempeño. a las instituciones y cada uno de los actores del sistema. el pensamiento 16 En el pasado dignificad e identidad devenía de la filiación necesaria y obligatoria con respecto al sistema. 02. salir a la búsqueda de sentidos y significados. Para esta tarea es necesario armarse de pensamiento y armar el pensamiento de filosofía. interpretación y reacción. Nunca como ahora hay tanto para conocer y procesar.con algún grado de autoridad y responsabilidad . Se trata de despertar y alimentar la capacidad de pensar porque eso asegurará respuestas creativas.no son los que piensan por todos. y de poco nos sirven la consulta de los papeles que hemos traídos y las preguntas que tratamos de formularles a los peatones que nos escuchan sorprendidos. el maestro que las instituciones debían disponer para el servicio educativo.desde la educación . como un experto hermeneuta. Damos vueltas y más vueltas sin llegar a destino. sino al maestro en general. Frente a la complejidad que nos rodea. Más allá de los debates acerca de la raíz artesanal. Frente a la serenidad o la armonía del pasado en el que la historia parecía un devenir más acompasado y adaptado al ritmo de apropiación de los cambios. Los mapas y los planos disponibles que nos permitían guiarnos en el complejo territorio de lo real han perdido rápidamente vigencia. Los tenemos entre las manos pero no divisamos ninguna de las calles mencionadas. los docentes necesitan – para subsistir como tales y recuperar el perfil de su dignidad y de su identidad social16 . sin atreverse a definir los criterios de ordenamiento de la educación como bien público. Nadie en nuestros días – y menos en el complejo escenario de la educación – puede arrogarse el manejo absoluto de la verdad y la administración hegemónica de las respuestas. la renuncia a cualquier fórmula impuesta. todo lo que día a día a vivimos o nos depositan ante nuestros sentidos y para nuestro consumo los diversos medios. recepción. bajo la promoción y la responsabilidad del Estado. y en esta dirección es bueno recordar que los que están al frente de las organizaciones . En cada maestro no se veía al maestro individual.crecer como intelectuales críticos con una amplia capacidad para acceder al ejercicio del pensamiento y de la autonomía. La tarea de la filosofía – como formación inicial y como propuesta de formación permanente – hace posible el ineludible compromiso de equipar de pensamiento a los usuarios.deben ser los expertos en realidad. sino los que más piensan (que son cosas muy distintas) y tienen por eso mismo la capacidad de articular los pensamientos de todos. que siguen siendo funcionarios – en alto grado dependientes de las habilitaciones. frente a la dinámica de una situación de cambio constante. en el presente vivimos un “exceso de realidad”. los docentes. como si se tratara de una prolongación servil y burocrática de un poder absoluto que llega a través de los educadores a cada una de las células de la sociedad. críticas y racionales a las situaciones que se presentan. EJERCICIO PROFESIONAL Y REALIDAD. Esto es lo que nos sucede como habitantes de esta realidad. vocacional.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. sino una decisión cambiante y una creación permanente.

de las nuevas metodológicas. bajo el ropaje de una visión académica y erudita de la misma. y vive afilando instrumentos que nunca se atreve a usar.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. Las organizaciones no pueden ir a la búsqueda de las respuestas cristalizadas de las resoluciones y las disposiciones. los educadores de nuestros días. En todas estas dimensiones. Si todo está por construirse. cuando manejamos el sentido común. autonomía. ¿cuándo podemos pensar? Pensamos cuando tenemos criterio. creatividad. Para quienes trabajan en la educación es necesaria una filosofía que se haga cargo de las urgencias y las demandas que emergen de las realidades educativas y escolares. sobre todo. Puesta en acción esa filosofía terminaba siendo tan sólo una asignatura de un programa sin ninguna posibilidad de transferencia al ámbito de lo real. Los que no piensan. es preferible construirlo entre todos. una filosofía que tenga la suficiente capacidad de análisis crítico como describir las situaciones. en las jornadas de perfeccionamiento institucional y en la formación permanente deben comprometer los nuevos aprendizajes de los docentes.particularmente los ajenos al quehacer específico .deben aprovisionarse en bibliotecas que exhiben formatos no tradicionales. Y en este duro ejercicio del pensamiento es necesario disponer de recursos instrumentales (aprender a pensar. sino practicar la indagación propia de las comunidades inteligentes. corrientes.refiere alguna versión de la misma y revela cierta historia previa (favorable o desfavorable). DR.que habla desde la pureza de sus conceptos y desde la erudición de las obras y los autores. Muchas veces se ha vendido una filosofía demasiado lejana o demasiado ajena y neutral. Sobre la totalidad de todos estos insumo. definir alternativas de solución. de las innovaciones en materia educativa. determinar las causas. ¿QUÉ FILOSOFÍA? Cuando hablamos de Filosofía siempre nos metemos en algún dilema. 03. Frente a una educación en proceso de transformación permanente y frente a una realidad proteica y compleja. en lugar de prestar el nombre para . proponiendo otra mirada sobre la misma.los novatos y los expertos . porque para cada uno de los usuarios . los que tienen el sí fácil y obsecuente empobrecen nuestra gestión porque anulan su propia libertad. se imponen las nuevas alfabetizaciones que en la formación de grado. para optar por una filosofía que no teme mancharse las manos y ensuciar sus herramientas tratando de imaginar y de ayudar a cambiar el mundo en que vivimos y el que se nos avecina. JORGE EDUARDO NORO 14 es un ejercicio permanente y no el archivo de recetas disponibles para la ocasión. pero su capital cultural exige una apertura a todas las producciones culturales y las mismas incluyen obras de todas las disciplinas y particularmente de la producción literaria. porque los que piensan pueden sanamente oponerse a nuestro pensamiento. conocimiento de los gustos y las corrientes musicales y del mundo del espectáculo. cuando mediamos en situaciones de conflictos. construir dialécticamente una síntesis mejor. Por eso es necesario definir una cierta postura frente a la filosofía. de versiones actualizadas de las disciplinas que profesan. Para cumplir ese cometido. Pensamos cuando confiamos en los que piensan y no en quienes no lo hacen. deberá construirse el pensamiento que intenta procesar la pluralidad de los mensajes. cuando sabemos dar razones de lo que comunicamos. autores y obras. una mano experta en sabe hacer zaping en la multiplicidad de señales que ofrece la televisión para reconocer los diversos mensajes que se consumen socialmente (y que principalmente consumen los niños y adolescentes) y un experto navegador digital que ostenta su destreza para recorrer los sitios de la web y se comunica a través de los diversos instrumentos tecnológicos. pero nos privan de un aporte necesario. ordenamos o controlamos. y de este modo nos concede su voto y su aprobación. atrincherada detrás de escuelas. Por eso. se alimentan intelectualmente de buenos libros. FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN. saber pensar) y abrir el juego del pensamiento (pensar entre todos) para asegurar la formulación de las mejores alternativas. desplazando estratégicamente la filosofía – lejana y académica . cuando tenemos capacidad de análisis. cuando encontramos una salida o una solución más allá de lo ya sabido o establecido y. los docentes de hoy . acceso y consumo de las creaciones cinematográfica en sus diversos formatos.

arribar a la producción de un cuerpo de ideas (creación y escritura) que aporte algún tipo de respuesta racional y crítica a las situaciones planteadas. Por el contrario. sin embargo se hacen las mismas preguntas que las grandes obras del pensamiento. de los encuadres problemáticos y. eventualmente. de los autores. y rescatar de sí misma y de su historia. al contrario. y no actúa por argumentación sino por transferencia. (FERRES J. por simultaneidad. Entre ellas. En los relatos no. absorbida por la cultura popular y los límites se diseminan. por asociación emotiva o simbólica. Cuando la cultura clásica parece entrar en crisis y diluirse. yendo de la causa al efecto o del efecto a la causa.el discurso ideológico está enmascarado. ofrecerlo camuflado mediante la fascinación de la acción y de la emoción. identificables (método de casos. En este sentido es muy rico el uso de diversas técnicas que trabajan los procesos expositivos. si se trata de situaciones problemáticas reales. asociando sus respuestas a los aportes de otras disciplinas como la psicología. entonces las preguntas que otrora pertenecían a poco hoy forman parte de todos por igual. argumentativa. camuflado. por similitud. de los textos. interpretaciones y de respuestas. En los discursos los contenidos son expuestos de manera explícita. la sociología o las ciencias de la educación. La emotiva tiende a expresarse a través de relatos. sino por simple contigüidad. que se rige por el pensamiento lógico y actúa por argumentación. Para ello hay recursos instrumentales que le permiten al educador armarse de estrategias para el trabajo con el pensamiento y su expresión. es muy probable que la comunidad de indagación pueda salir a la búsqueda de los fundamentos. El relato pretende a menudo escamotear la evidencia del discurso. la filosofía puede ejercer su propio dominio en este territorio. por ejemplo). Los productos culturales han perdido la transparencia. efectivas. La vía racional se expresa normalmente a través de discursos. aunque operativa y vinculada con las demandas de la realidad. la incorporación de formas complementarias en la persuasión puede habilitar dos vías: la vía racional. Pero mientras en la vía racional el discurso es explícito. Si la enseñanza de la filosofía siempre parte de su patrimonio o su riqueza textual. Muchas de estas producciones están directamente vinculadas con diversas teorías y formulaciones del pensamiento contemporáneo. PENSAMIENTO CRÍTICO Y PENSAMIENTO FUNCIONAL. Desde la praxis de los educadores puede resultar metodológicamente pertinente el abordaje de diversas situaciones problemáticas desde el punto de vista filosófico. Tal vez se trate de una propuesta explícita para la formación inicial o de grado. JORGE EDUARDO NORO 15 ciertos momentos. 18. todo relato tiene un discurso cuyas ideas e ideología están latentes.. esto es lo que importa y puede iluminar la vida de cada uno. sistemático o histórico es muy probable que el vínculo que se debería tender entre los discursos filosóficos y las cuestiones educativas o escolares puedan ser soslayados o eludidos.06. la linealidad y sistematicidad y han ganado en estructuras densas e hipertextuales. No es que en los relatos no contengan ideas. Nace una nueva ontología: la complejidad de la cultura pop. que se rige por el pensamiento asociativo. en la vía emotiva -en el relato.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. para una formación permanente o de postgrado. Estas expresiones no pertenecen a los clásicos de Occidente. PERFIL CULTURA. comunes. el papel que le corresponde. obedece a otros parámetros. como una asignatura que siempre queda pendiente o algunas unidades que algunos programas nunca se terminan de abordar. Depende de la filosofía y de quienes la profesan crear las condiciones para que pase de ser un aporte devaluado a cargo de especialistas a una intervención estratégica y esperada. 18 Nadie puede desconocer – en este sentido – la riqueza de la historia de la filosofía que exhibe una pluralidad de secuencias para la presentación y expresión de las ideas. 1996: 68) 18 04.06. y sobre todo. 17 La cultura popular también sirve para pensar. La filosofía está en todos lados. dialogal. Para superar los riesgos de la desarticulación es necesario proponer una relación dialéctica que vaya creando síntesis superadoras de problemas.17 La filosofía no agota las respuestas pero aporta las suyas. Los educadores necesitan de la filosofía para el ejercicio de un pensamiento crítico. por proximidad. La presencia de una filosofía que efectivamente se articule con la educación y que ponga en funcionamiento la capacidad de un pensamiento autónomo no elude la posibilidad de una formación sólida y sistemática. demostrativos y persuasivos y saben anexar diversas secuencias textuales (narrativa. descriptiva. expositivo-explicativa. instruccional). . DR. y la vía emotiva.

pero ama ocultarse. Si la verdad no produce ningún efecto. para presentarla en toda su agresiva desnudez ante nosotros mismos y ante quienes nos leen o nos escuchan. técnicos. Los docentes han de saber que el sistema los contrata no para obedecer. como sociedad. obliga también a encontrar la mejor manera de expresarlo. para crear espacios de pensamiento. políticos) es empobrecer la riqueza que conlleva toda creación compartida. Contratarlo – en estos tiempos de transformación permanente – para ser meros ejecutores de las ideas ajenas (funcionarios. sino sobre todo por su estructura y su funcionamiento. no solo para descubrirla y proclamarla. 19 Al respecto cfr. en el que estratégicamente exhiben públicamente el crimen que desea denunciar. Crímenes imperceptibles. 20 El pensamiento crítico es una de las constantes del discurso educativo y debe nutrirse del pensamiento filosófico. académicos. en un momento preciso. para educar. porque las verdades no se pronuncian simplemente. Tiene el atrevimiento de denunciar que lo que el sentido común muestra como normal y natural. innegociables.deberá asumir diversos compromisos: (1) Es NECESARIO DESCUBRIR LA VERDAD porque está ante los ojos de todos. Conduce. ya que muchas veces lo evidente se torna invisible. No se diferencia por su contenido de otro tipo de pensamiento. DR. Las verdades son siempre duras. Para ser revelado. una construcción solidaria de los nuevos espacios y no una sujeción ciega a todo tipo de disposiciones. a la creación de un nuevo saber. Renuncia a pensar lo que se piensa. Las verdades son redundantes y deben cobijarse en la creatividad. una actitud de sospecha y de propuesta. como personas. y para ello el educador . aquellas que efectivamente revelan y reflejan lo que nos están pasando. (1934). (3) ES NECESARIO UTILIZAR LA VERDAD COMO UN VERDADERO INSTRUMENTO. En el territorio de la educación. Militar a favor del pensamiento. Metodológicamente es importante mostrar que las situaciones obedecen a una serie de causas concretas que pueden remediarse. sino que siempre deben tener destinatarios concretos. hablar y escribir sobre la verdad: se requiere valor para decir las verdades. El pensamiento que expresa la verdad puede y debe revestirse de múltiples formas innovadoras y seductoras.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. necesario para la nueva situación. el bien sólo necesita ser bien escuchado. para establecer ciertas aproximaciones a los puntos de verdad. (4) ES NECESARIO ELEGIR EL MEDIO Y EL MOMENTO PARA DECIR LA VERDAD. esta concepción del pensamiento crítico transforma a los actores y a las instituciones porque impone una revisión permanente de lo dado. necesarias.como un intelectual crítico . Las cinco dificultades para decir la verdad. nº 2930 (Salamanca. noviembre de 1963) . sea cual fuere la forma que éste adopte. El pensamiento crítico problematiza lo evidente y construye un nuevo acceso a la realidad o a los problemas. MARTINEZ Guillermo (2003: 232). guerrero infinito. En el final de la novela se refiere en caso deHassiri el escultor que prepara para su rey el friso Eñ rey Nissam. No es una tarea fácil y sencilla.19 No se trata de contentarse con lugares o frases comunes sino de ir a la búsqueda de auténticas verdades. El pensamiento crítico referencia un movimiento reflexivo de la conciencia sobre sus propios enunciados y sobre los enunciados que circulan a su alrededor. en medio de todas las hazañas guerreras del rey. La verdad debe decirse pensando en sus consecuencias sobre la conducta de los que la reciben. (2) ES NECESARIO HACERLE LUGAR A LA VERDAD. 20 BRECHT B. porque debe generar un encuentro necesario entre quienes dicen la verdad y quienes la escuchan o la leen. Boletín del Seminario de Derecho Político. sino para pensar. La verdad siempre tiene un carácter combativo y para ello necesita un tono y una presencia igualmente convincentes. (5) ES NECESARIO TENER INGENIO PARA DIFUNDIR LA VERDAD. hay que desconfiar de ella. pero la verdad debe ser dicha con astucia y comprendida del mismo modo. porque es la única forma de convertir a la verdad en un medio para cambiar lo que padecemos. como momento histórico. JORGE EDUARDO NORO 16 BELTOLT BRECH (1934) señala que para luchar por la verdad es necesario vencer numerosas dificultades. especialmente cuando preferimos no la formulación de generalidades inoperantes (que no dañan a nadie) sino que se trabaja sobre situaciones concretas que comprometen directamente a los responsables. por ejemplo del sentido común.

DR. y predisponer el oído atento .FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. Lo peor de esta situación es la dulce certidumbre de lo peor(BENASAYAG. suma programas de una realidad diferente y se formulan propuestas. Por eso es posible conjugar algunos verbos que instala a los docentes en el ámbito del pensamiento crítico y los corre de la mera funcionalidad dentro del sistema: (01) VER Y MIRAR que implica desarrollar la capacidad de abrir los ojos y de verlo todo sin considerar nada como ajeno o extraño (visión panorámica). especialmente el pensamiento crítico. las personas y los acontecimientos que más llaman nuestra atención. anuncia. pero sobre todo para leer las respuestas en las preguntas que se le formulan (FREIRE. una utópica pero atrayente oportunidad de concreción. JORGE EDUARDO NORO 17 Acostumbrarse a lo dado es sobrevivir. 1985: 73) Una función en la que la educación y los educadores pueden encontrar nuevos espacios. atrevidos: porque rompen con lo dado y a quienes viven del pensamiento vigente no les resulta fácil que se los desestabilice (Sócrates). 1985: 74). en los reclamos o en la exhibición de las frustraciones. (02) OÍR Y ESCUCHAR: recordamos el verso de Machado: “A distinguir me paro las voces de los ecos / y escucho solamente. entre las voces. El pensamiento. (2) de la formulación de alternativas. en la que a fuerza de no aguardar nada bueno ni nuevo. inquietantes. Es un pesimismo que se recubre de un compromiso tendiente a frenar todo lo previsible (que seguramente está decidido y será siempre deficiente). y trabaja efectivamente para que nazca un escenario distinto. pero complementariamente. en épocas en la que la sociedad reclama otras presencias creadoras y proféticas. los ruidos. lo que dicen.. 05.aún al borde del vacío . (3) de la construcción de utopías y (4) del esfuerzo concreto por hacer realidad los anuncios. 1993: 48). los buenos y dóciles docentes aspiran a no tener que esperar nada peor. cuando se nutre (1) del compromiso de la teoría. No se trata solamente de señalar y condenar los aspectos negativos de la realidad o de la educación. para trabajar el conflicto. sino propone. Al educador no le basta una voluntariosa decisión para juzgar y criticar. implica hacer de lo imposible de cada situación.por un futuro posible produciendo nuevas verdades. los sonidos de esta compleja realidad. se renuncia a la libertad de la creación y de la propuesta eligiendo una subordinación que otorga seguridades. una”. El educador – en ejercicio de su pensamiento . Este pensamiento termina creando las propias cadenas.. actitud de sana sospecha frente a las ideas que nos invaden y una serie de condiciones que constituyen al pensamiento como tal. No hay tema o problema de la realidad que pueda considerarse extraño o ajeno. Por eso los pensamientos críticos se mueven molestos. la buena gente. GADOTTI. VERBOS NECESARIOS PARA UNA NUEVA REALIDAD: Entendemos que los docentes deberían asociarse al rol que deben desempeñar los intelectuales de nuestros días: esa particular sensibilidad para captar los problemas. cree realmente que frente a las certidumbres aparentes o reales se transforma en un sujeto que actúa y apuesta .no sólo critica y denuncia. con respecto a la educación posible. El verdadero pensamiento funciona como tal cuando se alimenta de esperanza (FREIRE. pero no la necesaria. No es sólo un pensamiento contestatario que se agota en la denuncia. ni de exponer críticamente las urgencias y las demandas. El que piensa en serio(no sólo el que se limita a articular ideas). el que pone en acto la filosofía. Por eso el pensamiento crítico exige riqueza en la producción de las ideas. sino que necesita armarse de las condiciones técnicas o procedimentales propias del buen pensar que siempre están asociadas al buen decir y al buen escribir. Es precisamente en la educación donde se necesita un pensamiento crítico que opere como un poder antagónico que permita re-trabajar todas las decisiones e intervenciones. detener la mirada perspicaz y crítica (enfocar) en las cosas. Tener el oído abierto a todo lo que se habla. tratando de crear certidumbres tranquilizadoras respecto a la consistencia del mundo y de sus realidades.

Implicar preguntar. a los que no ven o no oyen. se bastardea o se deprecian. los dolores. Exige serenidad. entender el sentido. No se puede cuestionar sin reflexionar. ensimismamiento. Las instituciones educativas (particularmente las del nivel superior) deberían funcionar como usinas de pensamiento. El anuncio se compromete con la realización: sueña y construye. como tanques de ideas y tamiz crítico del pensamiento ajeno para forjar la misma actitud de sana sospecha en cada uno de los educandos ajustados a las variaciones que . vinos nuevos. interrogar. exhibir las tramas ocultas. construir. ingresar en determinados cambios semánticos. las acciones o las etapas anteriores. las frustraciones. con lo pronunciado. El dominio de las palabras permite darle dimensión humana a las cosas (nombrándolas) y a los acontecimientos (designándolos). No se puede interpretar. el conocimiento y el saber es sinónimo de poder). inmediatas.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. Un pensamiento en estado de vigilia que critica y propone. imagina y edifica. porque necesariamente se deben asociar para poder funcionar. 06. No se puede mirar y escuchar. NUEVOS DOCENTES. diálogo. descubrir lo que se oculta. Es el desenlace necesario de las actitudes. vasijas nuevas. (09) ENTUSIASMAR: es decir contagiar del mismo espíritu a los que están alrededor. ni anunciar sin entusiasmar. Y desde esta perspectiva se puede crear una renovada manera de educar y una nueva educación. (06) HABLAR: significa poner en palabras las ideas. marca utopías y se pone a caminar. buscar la verdad en medio de los engaños. afirma la propia identidad y crea verdaderos lazos sociales. las iniciativas. Implica compartir el mismo espíritu y construir un puente de ideas para pensar la realidad de un modo diferente. de contextualizar para saber qué es lo que se ha dicho o lo que se ha querido decir. las propuestas. el anuncio se transforma en compromiso. mostrar los arreglos y las componendas. cuestionar y reflexionar sin hablar. cuestiona y construye. Y todos los verbos requieren habilitada la capacidad de pensar. capacidad de pensar. jugarse por la verdad. La palabra deja lugar a la acción. (08) ANUNCIAR: superar la mera denuncia (en sí misma negativa) por el anuncio y la formulación de alternativas posibles. sino de leer los signos. DR. entender el código. Quiere desnaturalizar lo dado. Y la nueva realidad es una producción compartida. saber las causas. con lo establecido. Tampoco se puede denunciar sin anunciar. obvias. sin interpretar. ni entusiasmar sin empezar a crear. Despejar el canal de interferencias molestas para poder fijar la atención en el mensaje que se quiere decodificar. las primeras y las últimas intenciones. JORGE EDUARDO NORO 18 (escuchar) lo que parece sustancial. o claudican. descubrir el secreto. imposible de silenciar. (05) REFLEXIONAR: volverse sobre sí mismo y analizar en el corazón del pensamiento el contenido de las manifestaciones y de los mensajes. entre los simples ciudadanos y en los sectores mas desprotegidos las ideas desaparecen. el pensamiento se hace creación. se conforman o se desaniman. (04) CUESTIONAR: implica la actitud protestante y ascética que no se conforma con lo dado. pausa. no conformarse con respuestas fáciles. (03) INTERPRETAR: es el oficio más difícil y el que exige mayor entrenamiento: no se trata simplemente de responder o de reaccionar. Pero estos diez verbos imponen combinaciones. NUEVA REALIDAD Mientras el mundo crece en ideas y los cenáculos del poder se alimentan de la superproducción de pensamiento (disponer de la información. (10) CREAR: poner manos a la obra. trascendente. Imaginar tiempos nuevos. hacer. (07) Denunciar: marcar lo que está mal. impactantes. se atrofian. las alegrías. los fracasos.

el pensamiento. cambiantes. es decir la propuesta de un cambio del presente para formular el futuro. injustificadas o fiel intérprete de los que piensan en nombre del sistema – provengan del ámbito político y devenidos en gurúes educativos al amparo de los cargos adquiridos legítimamente (o no) a través de los votos –. sino que sabe responder por sí y por quienes están confiados a su tarea. la reflexión. una función social necesaria y mediadora. JORGE EDUARDO NORO 19 impone cada etapa del crecimiento. la política exige acción y plazos. una interpretación siempre innovadora. debe con-vencer. entre lo ya dado y las infinitas posibilidades de la creación. Si el político pretende vencer. en la provincia. No puede generar en los otros (alumnos) lo que es incapaz de lograr en sí mismo. El educador. Este docente es un educador responsable de su tarea. que se lo ponga en condiciones de trabajar con éxito. al convencimiento. decirle lo que se espera de su esfuerzo. No puede sembrar la libertad. No tendremos que descubrir ni inventar nada sino adaptar y aplicar con acierto lo mucho bueno conocido. 07. la vigilancia y a la obsecuencia. ya que no renuncia a ella. De alguna manera el educador se convierte en un intérprete necesario de lo que nos y sobre todo de lo que hay que hacer con lo que nos pasa. pero desde un pensamiento propio. Cuando desde muchos sectores se condena la ideología del pensamiento único no debería aceptarse que se impongan nuevos pensamientos únicos de cabotaje. CONCLUSIÓN Este docente armado de filosofía y cultivador del pensamiento es un educador crítico que se resiste a ser una pieza funcional en el sistema. entre lo real y probado y lo posible. ofrecerle toda la . una nueva figura docente. que se lo estimule. Se trata de profesionalizar el rol crítico y para ello no hay tener miedo de instalar el debate. pero traicionaría su ser docente. Cuando en el pasado – en momentos de esplendor del sistema educativo moderno – se pensaba en ajustar el funcionamiento de la educación argentina. no sólo de re-producir. Hay que levantar su espíritu. pero no se le puede negar su proyección en lo pedagógico. el disenso. DR. Y en tal sentido se convierte en el eje de todas las transformaciones y en el fundamento de una verdadera educación. un verdadero gobierno de la situación.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. voluntad firme y perseverancia. entre la escuela triunfante de la modernidad y la escuela necesaria del porvenir inmediato. la construcción común. El con-vencimiento propio de lo pedagógico es también uno de los propósitos de la política. el verdadero sentido del liderazgo docente. Aparece. Porque hay una contradicción esencial entre educación y restricción o clausura del pensamiento. Los encuentros de un líder con los grupo son políticos y son pedagógicos: mientras lo pedagógico apunta al crecimiento paulatino. la creatividad. El sentido del liderazgo docente se transforma en un cruce entre lo político (el hombre preocupado por la cosa pública) y el intelectual crítico. (FREIRE: 1985: 80) Los intelectuales cumplen la función de producir. en la ciudad o en la escuela. un soldado en un ejército que sólo le debe subordinación a sus superiores y valor a su accionar. Es verdad que el docente es también un funcionario del sistema. una única manera de pensar en la nación. contratado y retribuido para cumplir determinadas funciones homologadas y estandarizadas. es decir. un pedagogo esclarecido demandaba esta presencia innovadora y responsable de los maestros con estas palabras que nos sirven de conclusión: “La reforma que debe acometerse demanda sobre todo sentido práctico. e imponiendo las ideas en el momento de la gestión). renuncia a una funcionalidad enajenante que frecuentemente está asociada al temor. su función pedagógica si se limitara a reproducir sin crear. así. Porque la acción del político es específica. la autonomía si se mimetiza de tal manera con el sistema que termina siendo sólo un vocero que reproduce sus consignas. de la justa valoración de lo que está hecho hacia lo se debe descubrir y definir. o de los piensan en nombre de un ámbito intelectual y académico (a veces defendiendo en sus escritos la pluralidad y el disenso. arbitrarias. No se resigna a ser un mero ejecutor de políticas extrañas. (…) Lo que se necesita es que al maestro se lo perfeccione. una apropiación crítica de lo que se dice o establece. No renuncia a sus funciones. se desplaza pendularmente desde la riquezas del pasado hacia las demandas del futuro.

México. Comercio. Siglo XXI. Paidos FERRES Joan. (1996). La decisión. los menos – y si no se incorporan al movimiento general después de darles todas las facilidades del caso. disciplinas y currículum en los orígenes del sistema educativo argentino. cuando se le deja libertad suficiente para aplicar su aptitudes y se le incita ello. Socialización mediante comunicaciones inadvertidas. Buenos Aires. Crímenes imperceptibles. a millares de niños. El eje de la reforma ¿quién no lo sabe y quién no lo ha dicho?. se pongan al día. Esta dulce certidumbre de lo peor. La educación y la crisis de la modernidad. Barcelona. Buenos Aires. Buenos Aires. Buenos Aires. IV. nº 29-30 (Salamanca. tratándolo con justicia. DR. no se tiene derecho de hacer mal. Buenos Aires. hay que dar un plazo para hacer lo mismos a los rezagados de poca voluntad para el trabajo. ni los reglamentos cuyos errores corrige y cuyas omisiones suple por sí solo el educador cuando posee claro el concepto de su misión. Edic. sinceramente. porque sí. sin ostentación deprimente y ridícula. MARTINEZ Guillermo (2003: 232). que no toman a lo serio sus funciones – por fortuna. es el maestro y no los detalles del programa. Ediciones Nueva Visión BENASAYAG Miguel (2000). . Buenos Aires. Cinco FREIRE Paulo (2000). Para una teoría crítica del compromiso. Paidós FREIRE – GADOTTI (1987). Galerna. Crítica de la felicidad. Planeta PIZZURNO Pablo (1906. Hay que despertar a los que fueron bueno y activos y duermen sin alientos. Pedagogía. rodeándolo de las consideraciones que merece y prestándole el apoyo de que ha menester”.FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. se reúnan. JORGE EDUARDO NORO 20 cooperación de que haya menester y prestársela decidida. diálogo y conflicto. Informes. debe incitárseles a que se dediquen a otra cosa. Barcelona. Televisión subliminal. Las cinco dificultades para decir la verdad. Nueva Visión. Pedagogía de la esperanza. (PIZZURNO Pablo (1906: 39) BIBLIOGRAFIA BENASAY Miguel – CHARLTON Edith (1992). Tipografía El PUIGGROS Adriana (1990). BENASAYAG – CHARLTON (1993). BRECHT Beltold (1934). Sujetos. Boletín del Seminario de Derecho Político. El azar y la situación. Nueva Visión Buenos Aires. cambien ideas. pues. La escuela Primaria. Pensar la libertad. estudien. hay que empujar a los atrasados para que abran los libros. noviembre de 1963) DUCH Lluis (1987).