1. Tipo de Curso: Curso de extensión del área de actualización.

2. Título: Timeo-Critias: la riqueza política en el pensamiento de vejez de Platón

3. Cuatrimestre: SEGUNDO 2020

4. Fundamentación:

La filosofía política es una constante en el pensamiento de Platón. Ya en sus primeras obras

vislumbramos su interés por la comprensión de la virtud, fundamental para la formación del
buen ciudadano. Asimismo, quizá sean República y Leyes las mayores sistematizaciones de su
pensamiento acerca de las condiciones para la fundación de un cuerpo político ideal. Sin
embargo, entre sus obras de vejez, la cuestión política continúa, pero también vislumbra nuevos
horizontes para su reflexión y fundamentación. Es dentro de este periodo, entonces, donde se
insertan dos obras platónicas de suma valía: Critias y Timeo. Ambas obras no solo son cercanas
en su composición, sino que comparten el mismo escenario dramático. En este, Sócrates, figura
del filósofo, dialoga con eminentes personalidades políticas (Critias, Hermógenes y Timeo) en
torno a la configuración de la ciudad justa y armoniosa. Por esta razón, concurrimos a dos
formas discursivas y modelos de justificación: la filosófica y la política.

Por un lado, Timeo se presenta con una riqueza única, sea en la extensión del “monólogo” del
personaje homónico de la obra, sea en los contenidos por los cuales estructura su discurso. En
efecto, su plan y proyecto es ofrecer un “discurso verosímil” por el cual se llegue a explicar el
origen y las determinaciones del universo. Al mismo tiempo, la finalidad de su discursó es
dilucidar cuál es el lugar del hombre en el cosmos y cuáles son los caminos para la
investigación y la transformación ética por los cuales el individuo lluegue vivir conforme a la
justicia y armonía divina. Por otro, el Critias, es un diálogo que, aunque, conservamos
fragmentariamente, es uno de los primeros registros del mito de la Atlántida como unidad
política ordenada. En efecto, en él, leemos una detallada descripción de la organización social
de sus ciudadanos y sus instituciones. Sobre el final de este diálogo, Critias relata cuáles habrían
sido la causa de corrupción y declive de la Atlántida. La relevancia este discurso consistiría,
entonces, en la rememoración de un mito, que sirve para sentar las bases a tener en cuentan para
responder la cuestión sobre la organización correcta del cuerpo político, cuáles debería ser su
organización y cuidados, sumado a la atención de la formación de sus ciudadanos.

Así, resulta tan interesante como relevante aventurarse en la lectura de Timeo-Critias, para
abordar las modificaciones del pensamiento platónico en sus últimas etapas, y en particular, en
las que atañen a sus inquietudes políticas para responder a ciertas cuestiones, tales como ¿cuáles
son las condiciones, bases y exigencias para el devenir de un cuerpo político ideal? ¿Cuál es la
relación del filósofo respecto del poder político? ¿Cuáles son los límites y posibilidades del
discurso filosófico para la investigación? A estas preguntas, entre otras, Platón se anima, al
menos, a sentar las bases para su aproximación en el campo filosófico.
4. Objetivos:

4.1. Los objetivos generales del curso:

• Ofrecer las herramientas básicas para el tratamiento de las fuentes antiguas, especialmente de
las platónicas.

• Ofrecer un conocimiento general del contenido y relación entre Timeo-Critias. y se

familiaricen con las principales líneas de interpretación del diálogo.

• Decodificar y presentar el estilo, género y léxico propios de estos diálogo para establecer su
importancia para la historia de la filosofía.

• Que el estudiante adquiera competencias para el análisis a través de la frecuentación de los

materiales bibliográficos indicados y los empleen de manera estratégica para la argumentación y
discusión en clase.

4.2. Objetivos específicos del curso:

• Que el estudiante tenga herramientas conceptuales para comprender el pensamiento político de

las últimas consideraciones de Platón;

• Que logre identificar la relación y consistencias que se trema entre las cavilaciones físicas y
compromisos ontológicos con sus repercusiones ético-políticas;

• Que se acerque a la riqueza y variedad discursiva que concurren a la obra platónica: mitos,
alegorías, razonamientos discursivos.

5. Contenidos y bibliografía:

Unidad I: Introducción general al Timeo

A. Introducción al estudio de la filosofía griega y a la filosofía de Platón: periodización de la

filosofía antigua, naturaleza de la recepción de las fuentes antiguas, vida y obra de Platón,
cronología de su vida y obra.

B. El Timeo: Ubicación en el corpus, naturaleza de su estilo, estructura del dialogo, de sus

temas y de sus personajes. El Timeo en la tradición: en la antigüedad, en el tardo-antiguo y en el
medioevo. La actualidad del Timeo.

Unidad II: El Primer discurso de Timeo: “lo creado según la inteligencia”

A.Timeo27d-29e: Los principios generales, los dos géneros de lo real, los modos de conocerlos
las reglas fundamentales que lo rigen, el excurso metodológico.

B.Timeo29e-34a: El demiurgo y el cuerpo del mundo. El viviente en sí, el mundo como

viviente, la unicidad del universo. La creación del cuerpo del mundo como esférico a partir de
los cuatro elementos.
C. Timeo34a-40c: El alma del mundo, el alma como anterior al cuerpo, lo mismo y lo otro de
los seres, divisiones del alma del mundo, círculos de lo Mismo y lo Otro, funciones
cosmológicas, motrices y cognitivas del alma del mundo. El tiempo como imagen móvil de la
eternidad, los astros como instrumentos del tiempo.

Unidad III: El segundo discurso de Timeo: “lo creado según la necesidad”

A.Timeo47e-51b: La necesidad y la nodriza: la causa errante, la nodriza, descripción general de

la nodriza y de los cuatro “elementos”.

B.Timeo51b-53b Las cualidades de la nodriza y de los “elementos”, las Formas de elementos

sensibles como alusión al Parménides, la forma, la copia, el material y la descripción del caos.

C.Timeo53b-69a Los “elementos”: su estructura y aspecto, los triángulos primitivos y los

intersticios, la construcción de figuras a partir de los triángulos primitivos, los sólidos, los
cambios de aspecto. Los cambios de lugar, variedades de los cuerpos y elementos
fundamentales de los que resultan los cuatro “elementos”, naturaleza del agua, la tierra, el aire y
el fuego

D. El cosmos como mezcla de intelecto y necesidad, recapitulación de la acción del demiurgo y

sus colaboradores.

Unidad IV: El cuidado de sí y la terapia como fundamento para filosofar

A. Timeo69a-73a: Las partes del alma humana

B.Timeo73a-81a: Las partes del cuerpo humano

C. Timeo 81a-92c: Enfermedades del cuerpo y el alma: el cuidado de sí

Unidad V: El Critias de Platón

A: Crti. 106a- 109a: Introducción: Lo aportes discursivos de Critias ala investigación de Timeo.
Investigación y piedad: invocación a los dioses.

B: Crit.109a-120d: La origen y excelencia de la Atlántida. Cuerpo político y genes divinas:

Atenea, Hefesto y Poseidón. La relevancia de la ubicación geográfica de la Atlántida. Las
instituciones: el Palacio y Acrópolis. Castas sociales: sacerdotes y guardianes. La excelencia
militar de los atlantes y sus campañas expansivas.

C: Crit. 120d-121c. La decadencia de la Atlántida: La corrupción de los atlantes: hybris,

desvergüenza y descuido del sentimiento de piedad. La intervención divina: el castigo de Zeus.

6. Destinatarios: Abierto a la comunidad

7. Carga horaria:

Encuentros: 12
Horas: 24

8. Condiciones de cursada y aprobación.

80% de asistencia (9 encuentros de 12)

9. Metodología:

Lectura y discusión presencial de Timeo- Critias, en la cual se llevará un análisis minuciosos de

los nodos argumentativos cruciales. Se propone realizar la formalización lógica de los
supuestos, premisas y conclusiones con sus respectivos movimientos lógicos para constatar la
coherencia y sistematicidad del pensamiento platónico de vejez. Asimismo, los profesores
compartirán guías de lecturas y esquemas conceptuales de la obras a ser ofrecidas entres los
estudiantes.

10. Bibliografía

Bibliografía general

Ediciones y traducciones del Timeo a utilizar:

Griego:

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11. Gacetila de difusión:

La reflexión sobre lo político es una constante en la obra de Platón. Ciertamente, sus esfuerzos
por determinar las condiciones para el devenir de una ciudad ideal, justa y organizada, han
encontrado su expresión más concreta en diálogos como República o Leyes. Pero también el par
Timeo-Critias guarda notas originales que inauguran nuevos horizontes para continuar
filosofando. Por un lado, el relato cosmológico de Timeo invita a prestar atención a ciertas
cuestiones, tales como ¿cuál es la relación y conexión entre el orden divino y el cuidado y
conocimiento de sí mismo? ¿Y cómo esto guardaría relación para una reflexión y práctica
política? Y así, ¿cuál es la relevancia del modelo y orden del universo para organizar
correctamente la unidad política? Por otro lado, a pesar de su recepción fragmentaria, el Critias
nos ofrece el relato de un modelo de organización política ideal: el de la Atlántida. En esta obra,
se esbozan ciertos lineamientos de organización social e institucional en las que ciertas
reflexiones políticas Platón se hacen eco. Debido a su originalidad y riqueza filosófica, el curso
invita a una lectura juiciosa del par Timeo-Critias, en cuyas tramas filosóficas y discursivas el
pensamiento platónico de vejez es revitalizado con tremendo vigor.

12. Docentes a cargo:

Juan Agustín Vargas Caparróz

Juan Manuel Remesar

13. Curriculum de los docentes (Adjuntos)