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Biografa Matemticos: Platn.

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Historia de las Matemticas Versin para imprimir: | Volver a Divulgamat PLATN. MATEMTICA EN LA FILOSOFA Y FILOSOFA EN LA MATEMTICA Conferimos a las ciencias matemticas el poder dialctico de ascender de la caverna a la luz, de lo visible a lo inteligible, de los sentidos a la esencia, por medio de la inteligencia. Por estas artes puede elevarse la mejor parte del alma a la contemplacin del mejor de los seres: el Bien. Platn, Repblica (532c). El Timeo de Platn es la obra ms sublime de toda la filosofa antigua. Voltaire. Diccionario filosfico. Imagen: Platn. Museo Capitolino de Roma Platn y la Academia de Atenas. Platn ha sido uno de los filsofos que mayor influjo ha tenido en la Historia del Pensamiento y que mayor reflejo ha ejercido sobre las concepciones acerca de la realidad matemtica. Fue el gran inspirador de casi toda la actividad matemtica de su poca. Siendo uno de los hombres ms sabios de su tiempo, Platn no era propiamente matemtico, pero su vehemente entusiasmo por la Matemtica y su creencia en la importancia que esta ciencia tena como propedutica de la Filosofa, en la educacin e instruccin de la juventud, en el entendimiento del Cosmos y en la formacin del hombre de Estado, hizo que se convirtiera en un insigne artfice de matemticos, debindose a sus discpulos y amigos casi toda la ingente produccin matemtica de su poca. La doctrina platnica de mayor influencia en la Historia del Pensamiento es la Teora de las Ideas, que tiene su origen en las formas geomtricas, y es en el mbito matemtico en el que mejor se puede ilustrar, de ah la trascendencia de la Matemtica en la naturaleza y desarrollo de la Filosofa de Platn. De hecho muchos Dilogos de Platn el Menn, las Leyes, el Teeteto y sobre todo la Repblica y el Timeo estn plagados de discursos matemticos, y en concreto en la Repblica, Platn prescribe que el espritu del filsofo gobernante requiere una exhaustiva formacin en las cuatro ciencias del Cuadrivium pitagrico como base preliminar ineludible del supremo conocimiento dialctico del Bien, la Belleza y la Justicia, verdadera finalidad de los estudios filosficos, de modo que en toda actividad intelectual de la Academia, la Matemtica, y en especial la Geometra, alcanza una significacin filosfica y un valor tico, esttico y poltico insoslayables.

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Platn matematiza toda la realidad, pero no slo la realidad fsica, sino tambin la esfera espiritual lo moral, lo esttico, lo poltico, etc. en un ambicioso proyecto que quiere abarcar la globalidad de la naturaleza y del ser humano las estructuras matemticas gobiernan no slo la naturaleza del alma humana, sino tambin la naturaleza del alma del mundo (Timeo, 34b36d). Para Platn las Matemticas estn dotadas de un carcter de necesidad divina, lo que sintetiza en la mxima Dios siempre hace Geometra frase atribuida a Platn por Plutarco. Con Platn la Geometra se convierte en un instrumento heurstico medular de toda su obra, que recoge el plpito y el sentir de toda la cultura griega. Platn nace en el ao 427 a.C. en el seno de una familia vinculada con la vieja nobleza de Atenas. A los veinte aos se hizo discpulo de Scrates, filsofo de la Mayutica, con quien convivi ocho aos hasta su condena en 399. A la muerte de Scrates, Platn se refugia en Megara en casa del filsofo Euclides que interviene al comienzo del Dialogo sobre la Ciencia, el Teeteto, y al que secularmente se le ha confundido con el autor de los Elementos, y empieza a escribir. Durante los diez aos siguientes, con un inefable arte literario, Platn redacta los primeros Dilogos en los que trasmite la enseanza socrtica. Al advertir las limitaciones de la Filosofa de su maestro, empieza a buscar elementos ms slidos sobre los que basar una Filosofa ms positiva y los encuentra en la Matemtica en general y en el Pitagorismo en particular. Con estas intenciones, Platn viaja a Cirene, y escucha las lecciones del gran gemetra Teodoro, a quien considera uno de sus maestros que intervendr tambin en el Teeteto; y ms tarde se traslada a Tarento, en Italia, donde se impregna de las doctrinas pitagricas a travs de la exposicin programtica del pitagorismo que haba escrito Filolao y del magisterio de Arquitas, cientfico eminente, brillante poltico y legislador, que al establecer el antecedente del Cuadrivium medieval Aritmtica, Geometra, Msica y Astronoma, enfatiz la relevancia que tiene la Matemtica en la Educacin. Como gemetra, Arquitas fue pionero en la valoracin del estudio de la Geometra tridimensional, querencia heredada por Platn (Repblica, 528b). Aunque quiz su mayor contribucin a la Matemtica fue su influencia sobre Platn y el haberle salvado la vida, intercediendo por l ante el tirano Dionisio. En sus estancias en Italia, Platn se empapa de las tesis pitagricas inmortalidad y transmigracin de las almas; la estructuracin, descripcin e interpretacin del universo en trminos de entidades matemticas; los estrechos vnculos recprocos entre Matemtica y Filosofa; el entusiasmo mstico de la pasin por el conocimiento matemtico como forma de vida filosfica articulada en una comunidad, etc.. A su regreso a Atenas, Platn escribe otros Dilogos, en los que en boca de Scrates, expone ya no slo doctrina socrtica, sino tambin pitagrica, que evoluciona hacia temas platnicos originales. As sucede en el Gorgias, y sobre todo en el Menn en el que describe con argumentos geomtricos vinculados al problema de la Duplicacin del cuadrado y a la Inconmensurabilidad (82b-85b), nociones pitagricas sobre la inmortalidad y la transmigracin de las almas, enlazadas con la teora socrtico-platnica de la reminiscencia. La Academia es fundada por Platn el ao 387 a.C. inspirada en la comunidad pitagrica e imbuida por la idea de buscar el Bien y la Verdad a travs del

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conocimiento matemtico y filosfico. No obstante, la Academia desarroll una gran libertad intelectual, antagnica al esotrico dogmatismo de los pitagricos. Con su fundacin, Platn crea el centro ms importante de irradiacin matemtica y filosfica de la Antigedad. Por los escritos de Platn, podemos inferir que una finalidad de la Academia como institucin pudo ser la slida formacin intelectual de un grupo de personas, una especie de tecncratas ilustrados valga el anacronismo, muy bien preparados para poder sustituir a la clase poltica ateniense. Platn hablar a lo largo de la Repblica de la formacin del flsofo-gobernante con la sagrada misin de mejorar al ciudadano mediante una poltica basada en el conocimiento supremo dialctico de los paradigmas eternos del Bien y la Justicia, a los que se asciende, segn la tradicin pitagrica, a travs de un largo entrenamiento en el pensamiento abstracto, exacto y deductivo, vinculado a las ciencias matemticas que son el fundamento de todo el saber humano.. As pues, buena parte de los estudios y campos de investigacin de la Academia tendran que ver con las cuatro materias del Cuadrivium de Arquitas tal como se presenta en el Libro VII de la Repblica: Aritmtica (525a526c), Geometra (526d528b), Astronoma (528e530c) y Msica (530d531c), todas ellas disciplinas matemticas que constituan una propedutica necesaria a la ciencia suprema de la Dialctica. En la Academia se desarrollaba la actividad intelectual en coloquios, debates y conversaciones dirigidos por un moderador, y tambin en lecciones magistrales, en las que imparta doctrina el propio Platn y sus ayudantes profesores de Matemticas. La celebre frase de ingreso en la Academia No entre nadie ignorante en Geometra es un epgrafe emblemtico del pensamiento y el espritu platnicos que expresa de forma palmaria el programa que Platn llevaba a cabo en la Academia, tal como lo ratifican numerosos pasajes de la Repblica. La Academia se convirti en un importante foro de discusin y controversia sobre los problemas filosficos, cientficos y matemticos, donde se integraban los propios descubrimientos e investigaciones de la propia Academia, las especulaciones de la Filosofa fsica jnica, las doctrinas de Pitgoras y Parmnides e incluso las concepciones atomistas de Leucipo y Demcrito. El propio Platn, como lder indiscutible, marc el tono y el carcter eminentemente acadmicos en sentido moderno, fomentando la enseanza de los aspirantes y el debate entre los iniciados. La decisiva autoridad de Platn sobre la Academia no pudo tener lugar a travs de sus escritos, realizados a lo largo de toda su vida, sino por sus lecciones orales, conversaciones y reflexiones, no slo por la vivacidad y actualidad del debate sino porque el propio Platn daba mucha ms importancia a la palabra hablada que a la escrita, como l mismo subraya en el Dilogo Fedro. Muchas de las reflexiones de Platn, que conocemos a travs del testimonio de su gran discpulo Aristteles, son un complemento imprescindible para la inteleccin de la doctrina platnica.

La Teora platnica de las Ideas y los entes matemticos. El intento de fundamentar el saber matemtico debi de ser una de las motivaciones platnicas para desarrollar la Teora de las Ideas, pero a su vez el origen matemtico de la misma es un aspecto esencial de la importancia de la Matemtica en la naturaleza y desarrollo de la Filosofa platnica. La Teora platnica de las Ideas o las Formas proviene de una convergencia y sntesis muy

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coherente de la cosmovisin panmatemtica pitagrica, de la radical distincin entre lo sensible y lo inteligible de Parmnides, y de la preocupacin socrtica por la definicin y el concepto, verdadero antecedente de la idea y la forma platnica. Es justamente en el terreno matemtico en el que mejor se ilustra la Teora de las ideas de Platn. Un crculo, por ejemplo, se define en Geometra como una figura plana compuesta por puntos que equidistan de uno dado. Pero nadie ha visto en realidad esa figura ni se podr ver jams. La forma circular de los gemetras no se encuentra entre los objetos sensibles. Lo que vemos con frecuencia son figuras un plato, una rueda, la luna llena, objetos materiales que tambin llamamos crculos y que resultan ser, en la forma, aproximaciones al crculo ideal. Por tanto, la forma de crculo existe, no en el mundo fsico, sino en el mbito de las ideas, como un objeto inteligible, inmutable e intemporal, que slo puede ser aprehendido mediante la razn.

La Teora de las Ideas tiene su origen en las formas geomtricas pero no se limita a ellas. Es ms, la pretensin de Platn es alcanzar en su idealismo a todo el campo de la Moral. Si en nuestro mundo no hay nada que sea absolutamente circular, tampoco hallamos nada absolutamente bueno o justo. Y si la objetividad de la Geometra obliga a postular la existencia de la forma perfecta de crculo inteligible, separada del objeto circular sensible que se aproxima o se parece a la forma ideal, as tambin la necesidad de salvaguardar la objetividad de la Moral obliga a postular la existencia de las formas ideales y perfectas del Bien y de la Justicia, separadas de la personas e instituciones terrenales que deben aproximarse a ellas. Las ideas o formas tienen mayor entidad que los objetos del mundo fsico tanto por su perfeccin, eternidad e inmutabilidad, como por el hecho de ser modelos cannicos que conceden a los objetos sensibles lo que tienen de realidad. Cada cosa es lo que es en virtud de su parecido con su idea universal. Las ideas o formas platnicas son paradigmas de las que las cosas sensibles son imitaciones. Las formas geomtricas circular, cuadrada y triangular, etc., son excelentes ejemplos de lo que Platn entiende por idea. Un objeto que podemos contemplar en el mundo fsico puede ser llamado crculo, cuadrado o tringulo porque imita, se parece (participa de en palabras de Platn) a la idea de crculo, cuadrado o tringulo. La cosa participa de la idea y, por esa participacin, es semejante a ella; la idea es, pues, una realidad superior presente en la cosa y al mismo tiempo original o arquetipo. De estas cuestiones escribe Platn en diversos pasajes del Filebo (25a), la Repblica (476a476d), el Fedn (100a, 101c), etc. La Teora de las Ideas est muy dispersada a lo largo del texto de estos Dilogos y de otros como el Menn, el Fedro y el Banquete, e incluso para su conocimiento completo debemos acudir a Aristteles, sobre todo los captulos 6 (987b) y 9 (990a) del Libro I de la Metafsica de Aristteles.

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Volumen primero de las obras completas de Platn en griego antiguo y latn, edicin de 1856, Ed. A. Firmin-Didot, Paris

La Filosofa de la Matemtica de Platn. Por herencia pitagrica, para Platn los conceptos de la Matemtica son independientes de la experiencia, se los descubre, no se los inventa o crea. Los juicios geomtricos son eternos y apriorsticos, y corresponden a una realidad intemporal e inmutable, que es la autntica realidad, ms real que la engaosa, imperfecta e incompleta realidad sensible. De acuerdo con su idealismo geomtrico, Platn subraya que los razonamientos que hacemos en Geometra no se refieren a las figuras concretas que dibujamos sino a las ideas absolutas que ellas representan (Repblica, 510d510e): [Los matemticos] se sirven de figuras visibles que dan pie para sus razonamientos, pero en realidad no piensan en ellas, sino en aquellas cosas a las que se parecen. Y as, por ejemplo, cuando tratan del cuadrado en s y de su diagonal, no tienen en el pensamiento el que dibujan y otras cosas por el estilo. Las mismas cosas que modelan y dibujan, cuyas imgenes nos las ofrecen las sombras y los reflejos del agua son empleadas por ellos con ese carcter de imgenes, pues bien saben que la realidad de esas cosas no podr ser percibida sino con el pensamiento. Por ello, para Platn, la Matemtica debe ser independiente de todo

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pragmatismo, de toda empiria y de la utilidad inmediata, y debe estar liberada intelectualmente de todo instrumento material que son elementos corruptores y degradantes, como seala Plutarco en sus Vidas Paralelas (Vida de Marcelo), cuando nos habla de la indignacin de Platn ante el uso de artificios mecnicos en la Geometra: Platn se indispuso e indign con ellos [contra Arquitas de Tarento y Eudoxo de Cnido], porque degradaban y echaban a perder lo ms excelente de la Geometra con trasladarla de lo incorpreo e intelectual a lo sensible y emplearla en los cuerpos que son objeto de oficios toscos y manuales. El mismo Platn seala una y otra vez en la Repblica que la Geometra no debe tener otra finalidad que el conocimiento en s mismo. As lo proclama en 526e527b: [...] La parte ms elevada de esta ciencia nos conduce a una contemplacin ms factible de la idea del Bien. [...] La Geometra nos obliga a contemplar la esencia. [...] Es una ciencia del conocimiento del ser, no de lo que est sujeto al cambio o desaparicin. [...] Conducir al alma hacia la verdad y dispondr la mente del filsofo para que eleve su mirada hacia arriba. Platn describe tambin, con su inveterado idealismo, la misin de la Aritmtica como ciencia para escapar del mbito sensible y elevar el alma hacia lo abstracto (525d526c): [...] Es lo cierto que esa ciencia [la Aritmtica] conduce el alma hacia lo alto y la obliga a razonar sobre los nmeros, sin permitir de ningn modo que nadie presente un ejemplo de nmeros corpreos y tangibles. [...] Esa ciencia se nos presenta con visos de necesaria, puesto que parece forzar al alma a servirse de la inteligencia pura para alcanzar la verdad en s. Tan importante considera Platn el adiestramiento en estas ciencias en la formacin del filsofo que prescribe se deben imponer en la instruccin por imperativo legal (525b525d): ... Convendr imponer esta enseanza por medio de una ley y convencer a los que deban ocupar los puestos de gobierno de la ciudad para que desarrollen su gusto por estas artes [las ciencias matemticas]. De esta visin platnica idealista podra derivar la distincin entre Aritmtica y Geometra como factores espirituales de elevacin hacia la Filosofa y Logstica y Geodesia como instrumentos materiales y utilitarios de los artesanos y tcnicos. Como consecuencia de ello, pudo haber sido Platn el responsable de la restriccin en las construcciones geomtricas griegas a aquellas que pueden realizarse slo con regla y comps.

La Matemtica como propedutica de la Filosofa. Para Platn la Matemtica tienen como misin elevar el alma de las cosas sensibles a la verdad ideal inteligible, cognoscible por va exclusivamente racional. Pero es en el acto del filsofo de trascender el mundo fsico donde las

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ciencias matemticas juegan un papel esencial, ya que permiten realizar una intermediacin en el trnsito de lo sensible a lo racional. Esta visin platnica de las Matemticas campea a lo largo de los Dilogos, sobre todo en la Repblica, un texto fundamental para comprender la Filosofa de la Matemtica de Platn que tanta trascendencia ha tenido en la evolucin ulterior de esta ciencia. En esta obra, Platn expone una grandiosa concepcin ontolgica de la Matemtica que ha tenido un singular atractivo sobre los matemticos de todas las pocas. A travs del bellsimo lenguaje metafrico de la Alegora de la Lnea (509d511e) y de la Alegora de la Caverna (514a519d), Platn reflexiona, una y otra vez, acerca de la naturaleza de las entidades matemticas, del lugar que ocupan en los diversos dominios de la realidad y de las relaciones que establecen con los diversos mbitos del conocimiento. El pensamiento discursivo de la Matemtica (dinoia) es el conocimiento que se obtiene cuando se razona y se va de las hiptesis a las conclusiones que de ellas se deducen. En este mundo se encuentran las formas de los nmeros y las formas geomtricas. Corresponde, en la alegora de la caverna, al conocimiento que los liberados de la cueva tienen de los objetos mismos. Pero la Matemtica no es la ciencia ms perfecta, porque necesita utilizar ejemplos o imgenes sensibles para sus demostraciones, en las que el gemetra se tiene que conformar con una representacin material y, por tanto, inexacta de las distintas figuras geomtricas. Sabe que el cuadrado o el crculo no son ms que copias o imgenes del Cuadrado en s, del Crculo en s. Adems, las demostraciones de las Matemticas se realizan a partir de hiptesis, de supuestos, pero no se pregunta por su validez, sino que se presupone. El pensamiento intelectivo que por ser conocimiento intuitivo de las ideas, es superior a la Matemtica no es otro que la Dialctica. Gracias a ella nuestra razn es capaz de utilizar las hiptesis de las otras ciencias inferiores las Matemticas como trampolines hasta alcanzar el principio de todo, la verdad suprema. Es la Idea de Bien. As pues, ya que la Matemtica para estudiar sus objetos geomtricos y aritmticos figuras y nmeros, necesita servirse de objetos sensibles utilizndolos como imgenes para referirse a sus objetos ideales, es decir, recurre a lo sensible para elevarse a lo inteligible, resulta ser como ciencia, el ms conveniente puente para transitar del mundo sensible de la opinin, creencia, imaginacin, conjetura, figuracin, etc., de la Fsica, al mundo inteligible de las Ideas de la verdadera Filosofa, la ciencia perfecta de la inteligencia pura, que es la Dialctica. El estudio de las ciencias matemticas es la necesaria preparacin introductoria para la Dialctica. En palabras de Platn: La Aritmtica y la Geometra son una propedutica para la Dialctica (536d). Todas estas ciencias [matemticas] no son ms que el preludio de la meloda que se debe aprender, [...] que no es otra que la meloda que ejecuta la Dialctica (531d). El poder dialctico slo se revelar a quien sea experto en estas ciencias (533a). En resumen, las ciencias matemticas son el instrumento que permite al verdadero filsofo empezar a romper las cadenas que le tienen aprisionado en la oscuridad del mundo sensible de la caverna e ir alcanzando progresivamente la

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contemplacin de la realidad del mundo inteligible las ideas y las formas eternas inmateriales y universales o nesis (la Dialctica, la Filosofa), cuyo ascenso se inicia comenzando por las formas geomtricas, verdadera matriz de las ideas y formas abstractas: la Belleza, la Justicia, el Bien, etc. Por eso la Matemtica tiene una importancia tan relevante en el pensamiento de Platn, quien ejerci una influencia decisiva en la Matemtica de su tiempo, asignndole una jerarqua excepcional entre todos los estudios de la Academia Dios siempre hace Geometra. La cosmogona polidrica del Timeo de Platn. El Timeo es un grandioso mito cosmognico de raz pitagrica donde Platn describe con abundancia de detalles cules son las formas fundamentales inteligibles que imponindose a una materia primitivamente informe, han presidido la concepcin y realizacin del orden csmico, en la gnesis de toda la naturaleza. La accin demirgica del Dios gemetra soberano geometriza el universo y lo disea segn las leyes de la Matemtica, disponiendo los cuatro elementos en la forma y nmero que exige la necesaria y bella armona matemtica (Timeo,53a53b). Con un inusitado despliegue de fantasa geomtrico-csmica, Platn dibuja el mundo fsico y explica los fenmenos naturales en clave geomtrica mediante una trasferencia de propiedades del mundo matemtico al mundo natural. Cuatro de los poliedros regulares tetraedro, octaedro, icosaedro y cubo que son las formas geomtricas ms bellas, son, respectivamente, los tomos de los elementos fuego, aire, agua y tierra. Pero los elementos primigenios originales constituyentes del mundo material no son propiamente estos poliedros, sino sus componentes geomtricos, formados por dos clases de tringulos rectngulos los tringulos ms bellos; uno es medio cuadrado, es decir, issceles, que compone el cuadrado cara del cubo y otro es medio tringulo equiltero, que compone las caras triangulares equilteras de los otros tres poliedros. En cuanto al dodecaedro, cuyas caras no se pueden componer con los tringulos ms bellos, Platn sugiere que es la forma general del universo (54d55c). Tras la lectura del fastuoso Timeo uno entiende que a los poliedros regulares se les llama Cuerpos platnicos. En la Imagen, Platn con el rostro de Leonardo. Fragmento de la Escuela de Atenas de Rafael. Platn sostiene en una mano El Timeo y eleva hacia el cielo el dedo ndice de la otra mano como indicando lo ideal y lo sublime. La Matemtica de la Academia platnica. Fundamentos de la Matemtica. Segn el testimonio de Proclo, en su Comentario al Libro I de Los Elementos de Euclides, la Matemtica del siglo anterior a Euclides estuvo dominada por la Academia de Platn: Platn dio a las Matemticas en general, y a la Geometra en particular, inmenso impulso gracias al celo que despleg por ellas y del que son testimonio

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suficiente sus escritos llenos de discursos matemticos, y que, a cada momento, despiertan el entusiasmo por estas ciencias en aquellos que se entregan a la Filosofa. Platn fue, efectivamente, un gran promotor de numerosos matemticos a los que Proclo cita, a continuacin, y atribuye diversas actuaciones en Matemticas que dan una idea de la naturaleza de la Matemtica que crean bajo la orientacin de Platn:

Texto de Proclo sobre los matemticos de la Academia platnica (Comentario al Libro I de Los Elementos de Euclides) Multiplicaron los teoremas y los pusieron en un orden ms sistemtico. Aadieron anteriores. muchas soluciones a los problemas

Ampliaron considerablemente los conocimientos precedentes y compusieron Elementos muy superiores por el nmero y por la importancia de las demostraciones. Descubrieron las delimitaciones para saber cundo es posible resolver un problema que se investiga y cundo es imposible. Hicieron uso del Anlisis para resolver las cuestiones suscitadas por Platn. Perfeccionaron el conjunto de la Geometra al convertir en generales muchas definiciones y proposiciones particulares. Se distinguieron tanto en Matemticas como en el resto de la Filosofa. Todos estos sabios se reunan en la Academia y realizaban sus investigaciones en comn. Realizaron investigaciones siguiendo las instrucciones de Platn plantendose cuestiones acerca de lo que poda contribuir a la Filosofa de su maestro. De acuerdo con las declaraciones de Proclo, ratificadas por las investigaciones de los historiadores modernos, Platn y los matemticos de la Academia ampliaron de forma considerable el acervo matemtico, clarificaron algunas definiciones, reorganizaron las hiptesis de partida, rehicieron muchas demostraciones, generalizaron numerosos teoremas, resolvieron una gran

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cantidad de problemas pendientes, escribieron Elementos a base de reordenar el Corpus geomtrico de forma sistemtica y jerrquica, seleccionando los problemas y teoremas que se toman como elementales (de ah el nombre de Elementos), y lo ms importante: discutieron los Fundamentos de las Matemticas y se interesaron especialmente por la metodologa de la investigacin matemtica, que se benefici considerablemente del Mtodo de Anlisis, llamado Mtodo platnico. Todo ello en colaboracin y bajo la inspiracin, direccin e instruccin del maestro Platn, que siempre daba una orientacin filosfica a todas las investigaciones. Platn sera el primero en sistematizar las reglas de la demostracin rigurosa y en comenzar una ordenacin de los teoremas segn una jerarqua lgica, iniciando un proceso de organizacin y estructuracin deductiva de la Matemtica que culminara Euclides con Los Elementos. A partir de Platn la demostracin deductiva, a partir de los principios, se consider necesaria y consustancial con la propia naturaleza de la Matemtica, estableciendo un paradigma de actuacin en Matemtica que nunca ha sido relevado hasta ahora. Asimismo, La Academia de Platn se plante ya de forma clara la cuestin de si un problema dado tena solucin o no sobre la base de las verdades conocidas y de las hiptesis admitidas. Entre los matemticos ms eminentes de La Academia debemos citar a Teeteto, Menecmo y Eudoxo. Teeteto realiz importantes contribuciones al estudio y construccin de los poliedros, los llamados cuerpos platnicos, de modo que se le atribuye la paternidad de la mayor parte del Libro XIII de Los Elementos de Euclides. Menecmo, que fue durante un tiempo maestro de Aristteles y de Alejandro Magno, es el descubridor de las secciones cnicas en relacin con el problema de la Duplicacin del cubo. Eudoxo resolvi, mediante el Axioma de continuidad, la Teora de la Proporcin y el Mtodo de exhaucin, la primera crisis de fundamentos en la Historia de la Matemtica provocada por la aparicin de la inconmensurabilidad en el mundo pitagrico. Aparte de la solucin a la primera crisis de fundamentos provocada por los inconmensurables, quiz lo ms relevante de la Academia platnica sea la aplicacin universal del mtodo analtico, en la investigacin de problemas geomtricos que alcanzar plenos frutos cuando dos mil aos despus al aunarse con las tcnicas algortmicas del lgebra simblica, produzca la eclosin inexorable de la Geometra Analtica y del Anlisis Infinitesimal, los ms potentes instrumentos matemticos que reciben del Anlisis geomtrico griego no slo el nombre sino tambin los procedimientos. La imputacin a Platn del Mtodo de Anlisis se basa en algunos pasajes del Menn (86e87a) y la Repblica (510c) y la tica a Nicmaco (1095a) de Aristteles, en relacin con ciertos mtodos geomtricos por hiptesis en los que, segn Platn, para sus investigaciones los gemetras utilizan elementos desconocidos como si realmente los conocieran. Mediante el Anlisis se asume como cierto aquello que hay que probar y se razona con base en esta asuncin hasta llegar a algo que forma parte de los principios hiptesis, es decir, uno se remonta de forma regresiva hasta los puntos de partida o siguiendo el curso lgico de los razonamientos se alcanza un resultado cierto por haber sido previamente establecido. Si entonces podemos invertir la secuencia de los pasos anteriores, el resultado Sntesis es una prueba legtima del teorema que haba que probar. As pues, el Anlisis viene a ser un procedimiento sistemtico de descubrir condiciones necesarias para que un teorema sea cierto, de modo que si por

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medio de la Sntesis se muestra que estas condiciones son tambin suficientes, se obtiene una demostracin correcta de la proposicin. Aunque los textos aludidos de Platn no son muy aclaratorios de la cuestin siempre se le ha atribuido a Platn las bases del mtodo analtico como procedimiento metodolgico capital para el progreso de la Matemtica y su formulacin en las lecciones que imparta en la Academia. La influencia de Platn en la Historia del Pensamiento y de la Matemtica. La influencia de Platn a travs de la Historia de la Cultura y del Pensamiento ha sido inmensa. Una armoniosa combinacin del misticismo y panmatematismo pitagricos, la Lgica y la Metafsica de Parmnides y una herencia socrtica directa, basada en una tica y una Poltica fundamentadas en la idea suprema del Bien como base de toda Filosofa, forjaron en la mente preclara de Platn una sntesis poderosa que cre una atractiva doctrina de gran originalidad, satisfactoria tanto para el intelecto como para el sentimiento religioso, de ah la influencia decisiva de Platn tanto en la mayora de los grandes filsofos, como en los grandes pensadores cristianos e islmicos. El influjo de las ideas platnicas en el pensamiento judo es manifiesto en la obra del filsofo alejandrino del siglo I Filn de Alejandra. El neoplatonismo, fundado en el siglo III por el filsofo Plotino, supuso un importante desarrollo y una gran difusin posterior de las ideas de Platn. Los telogos Clemente de Alejandra, Orgenes y San Agustn fueron los primeros pensadores cristianos cuyas ideas convergen con el Platonismo. De hecho la Filosofa platnica tuvo un papel crucial en el desarrollo del cristianismo al constituir el principal apoyo intelectual de la Teologa cristiana. Tambin el pensamiento islmico medieval bebi en las ideas de Platn, llegando incluso los rabes a redescubrir y traducir muchos de su Dilogos. A partir del Renacimiento los humanistas estudiaron con avidez las obras de Platn en los originales griegos redescubiertos gracias a la ingente labor de recuperacin y restauracin del legado clsico, colmando los ambientes intelectuales de traducciones latinas e incluso de versiones de los Dilogos en lenguas vernculas, debido a lo cual la inspiracin y la fuerte carga matemtica de la Filosofa de Platn desempeara un papel fundamental como gua cardinal del pensamiento cientfico de Nicolas de Cusa, Luca Pacioli, Kepler, Galileo, y otros filsofos y matemticos, e incluso a travs de los platnicos de la Escuela de Cambridge, tambin de Newton. Tambin en la Filosofa de la Esttica y del Arte la influencia de Platn ha sido muy significativa. La fuente primaria de la armona y la proporcin en el Arte se encuentra en los conceptos matemticos del universo pitagricoplatnico. Si ciertas relaciones numricas y formas geomtricas encarnaban, segn el Timeo, la verdad absoluta de la estructura armnica y ordenada del Cosmos, el Arte deba dar expresin a ese orden apoyndose en la verdad eterna y universal de los nmeros y las relaciones espaciales. De acuerdo con Platn, para los artistas, la forma en s slo era la esencia del Arte si derivaba de ciertas relaciones numricas sobre la base de precisos mdulos y cnones, aritmticos y geomtricos, expresin ltima de las formas mismas en sentido de la Teora de las Ideas. El propio Vitrubio recurre al Timeo (44d) para establecer que las proporciones

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del perfecto cuerpo humano deben ser el reflejo del orden y la armona csmicos, pudiendo por tanto ser inscrito en las formas geomtricas ideales el cuadrado y el crculo, y as aparece el homo ad quadratum y el homo ad circulum. Adems, cada parte de un edificio, tanto en el interior como en el exterior, tiene que ser integrada en un mismo sistema de relaciones matemticas, que deben reflejar las proporciones de la figura humana. As la Filosofa platnica va imponiendo una visin esttica que culmina en los tericos y artistas del Renacimiento (Pacioli, Leonardo, Durero, Alberti, Barbaro, Palladio, etc.) que creen firmemente, con Platn, que Dios al haber ordenado el universo segn unas leyes matemticas inmutables, cre un mundo bellamente proporcionado cuya armona se refleja en el cuerpo del hombre, de donde deben surgir las proporciones de su templo terrenal. La actitud filosfica de Platn ante la Ciencia, la Matemtica y la Educacin es una constante secular, asimilada y analizada, ensalzada y alabada, criticada y enjuiciada, en la Historia del Pensamiento. Platn ha tenido una decisiva incidencia en la estructura que han configurado la Matemtica como ciencia. La Academia platnica se convirti en el centro matemtico del mundo. En ella trabajaron y de ella salieron los principales investigadores del siglo IV a.C., clebres matemticos que, como hemos sealado, adems de magnificar de forma considerable el patrimonio matemtico, debatieron y resolvieron, en sus discusiones acadmicas, cuestiones trascendentales de las Matemticas relacionadas con sus propios fundamentos y con la metodologa de la investigacin y el razonamiento matemticos. Estos asuntos, fruto de las exigencias de Platn sobre los esfuerzos de definicin y reflexin sobre los principios y los objetos de la Matemtica, estableceran las bases y los presupuestos de Los Elementos de Euclides, cuya paternidad en su mayor parte, tanto en contenido como en estructura lgica, corresponde a los matemticos de la Academia, que reconstruyen las demostraciones de los teoremas pitagricos que haban quedado invalidados por la aparicin de los inconmensurables (resultados que pasarn a los cuatro primeros libros de Los Elementos de Euclides), tras la resolucin por Eudoxo de la correspondiente crisis de fundamentos con la Teora de la Proporcin que Euclides incluir en el Libro V, y en la que basar toda la Geometra de la semejanza del Libro VI. Eudoxo introduce tambin el Mtodo de Exhaucin que resuelve de forma rigurosa problemas infinitesimales que aparecern en el Libro XII de Los Elementos, mientras Teeteto realiza el exhaustivo estudio de los irracionales cuadrticos que aparece en el prolijo Libro X, y el no menos completo y profundo estudio geomtrico de los Poliedros regulares, tan queridos y admirados por su maestro Platn, con el que se corona de forma brillante, en el Libro XIII, la gran Biblia eucldea de Los Elementos, una construccin ontolgica y antolgica de la Matemtica geometrizada de los griegos, que, por su indudable ascendencia platnica, bien podemos suscribir las palabras que escribe G. Reale en su obra Platn. En bsqueda de la sabidura secreta (Herder, Barcelona, 2001. p.213): Con todo derecho la Geometra de Euclides habra que denominarla Geometra platnica. La Teora de la Proporcin y el Mtodo de Exhaucin que nacen en la Academia platnica tienen una gran influencia sobre las concepciones aristotlicas del infinito y la Teora de la Potencia y el Acto, y en las manos de Arqumedes se convierten en un poderoso instrumento de convalidacin apodctica de sus

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impresionantes resultados infinitesimales descubiertos por va mecnica, que sern la fuente de inspiracin de los matemticos que anticipan el descubrimiento del Clculo Infinitesimal en el siglo XVII y la aritmetizacin del Anlisis del siglo XIX a travs del concepto de lmite. La Academia de Atenas fue durante la poca helnica el ncleo principal de la especulacin filosfica y matemtica del mundo griego, y aunque el centro de gravedad de la actividad matemtica se desplaz en la poca helenstica, en torno al ao 300 a.C. hacia Alejandra, la Academia sigui ostentando su preeminencia en Filosofa durante todo el periodo alejandrino. De hecho la actividad filosfica dur casi 900 aos hasta su clausura en el ao 529 d.C. por el emperador bizantino Justiniano. Una cifra ms de la influencia de Platn como adelantado en la Historia de la Cultura surge al subrayar que la Academia es el primer antecedente de las universidades, de los institutos cientficos, y en general de las instituciones acadmicas posteriores. De ah la importancia de la figura de Platn en la Historia de la Educacin y de la investigacin.

La Matemtica es para Platn la aristocracia intelectual del conocimiento. Por eso en la Academia de Platn est prohibida la entrada a toda persona que no sepa Geometra. La Matemtica tiene la misin pedaggica de formar el intelecto y es el fundamento de la Filosofa y de todo el saber. Son mltiples las reflexiones de Platn en la Repblica acerca de la importancia de la Matemtica en la Educacin, trmino que en griego Paidea se refiere al cultivo del ser humano en todas sus facetas con la intencin de convertirlo en un buen ciudadano que ame el Bien y la Justicia, es decir, que sea virtuoso. Con razn, Rousseau, en su emblemtico tratado sobre la Educacin, Emilio, pondera el inconmensurable valor de la Repblica de Platn, no como una obra de poltica sino como es el ms excelente tratado de Educacin que jams se haya escrito. Platn concreta la educacin matemtica en las llamadas despus cuatro Artes Liberales del Cuadrivium pitagrico, de secular fortuna en los programas educativos de las universidades medievales y base de los estudios elementales de la tradicin pedaggica occidental, sobre todo la Aritmtica y la Geometra, hasta hace pocas dcadas. En este aspecto la herencia de Platn tambin es trascendental. La Filosofa de la Matemtica de Platn que tanta trascendencia ha tenido en la evolucin ulterior de esta ciencia, plasmada en un bellsimo lenguaje en numerosos Dilogos platnicos, sobre todo en la Repblica y el Timeo, ha

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configurado secularmente lo que se llama Platonismo en la Matemtica, como firme creencia en la existencia de entidades matemticas abstractas propias del espritu humano, pero independientes de l. Todava en el siglo XX, matemticos de la talla de G.H. Hardy alimentaron esta Filosofa (Apologa de un matemtico. Nivola. Madrid, 1999. p.115). De hecho La impresionante concepcin ontolgica platnica de los entes matemticos ha ejercido a lo largo de toda la historia una singular atraccin sobre todos los matemticos y ha contribuido a fijar la forma, las races y las caractersticas del pensamiento matemtico. Todava hoy, el Platonismo depurado de sus mltiples elementos mticos sigue siendo una de las filosofas de la Matemtica ms vivas e influyentes. Muchos matemticos actuales piensan que estn investigando el mundo de las estructuras abstractas, un mundo eterno, necesario e independiente de nosotros, actitud platnica origen en el origen de la distincin radical entre la Matemtica pura como aventura mental desplegada por el mero honor del espritu humano, como dira Jacobi y por tanto independiente de la experiencia y de la observacin, y la Matemtica aplicada como mero instrumento de comerciantes, artesanos, tcnicos y hombres de negocios. Pero la propia concepcin platnica de la Matemtica como pensamiento discursivo e instrumento de trnsito de lo sensible a lo inteligible es precisamente un pegamento entre los dos tipos de Matemtica aludidos. El idealismo platnico y la investigacin sin perseguir la utilidad inmediata ha formado parte a lo largo de toda la historia de la filosofa de trabajo del matemtico que especula en la topologa de un territorio de ideas que el espritu explora sin doblegarse a la dimensin sensible de la realidad. En este sentido, buena parte de los matemticos son platnicos y les fascina su afinidad espiritual con el fundador de la Academia. La alta valoracin que siempre ha gozado la Matemtica; su estimacin como expresin de los ms elevados intereses especulativos del hombre incidentes sobre la Filosofa y la Ciencia, la Poltica y el Arte, la Educacin y la Cultura en general; exponente de su ms genuina capacidad de razonar; es de origen platnico. Sin ser propiamente un matemtico, es impresionante, casi milagroso, el magnfico impacto e influjo de Platn sobre el curso del rumbo que tomara, a partir del siglo IV a.C., la ms antigua de las ciencias, la Matemtica. Para finalizar, recogemos palabras de B.Russell para expresar que pocos filsofos, han alcanzado la amplitud y profundidad del pensamiento de Platn; ninguno le ha superado; y cualquiera que aborde la investigacin filosfica o matemtica har mal en ignorarle. Apoyemos estas palabras con el testimonio de un gran pensador, el filsofo, lgico y matemtico Alfred N. Whitehead maestro y colaborador de B.Russell en su monumental obra Principia Mathematica, que quiso rendirle un encomistico tributo a Platn al escribir en su obra Process and Reality de1929 el siguiente panegrico: La ms acertada descripcin del conjunto de la tradicin filosfica europea es la que consiste en una serie de notas a pie de pgina a la obra de Platn. BIBLIOGRAFA Bibliografa de Historia de la Filosofa, Historia de la Matemtica y Filosofa de la Ciencia

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53. PLATN: La Repblica. Introduccin de J.B.Bergua. Clsicos Bergua, Madrid, 1996. 54. PLATN: La Repblica. Introduccin de M. Fernndez-Galiano. Alianza Editorial, 1994. 55. PLATN. La Repblica o El Estado. Introd. de Miguel Candel. Austral, Madrid, 2003. 56. PLATN: El Timeo (en Dilogos, Tomo VI). Introd.de A.Durn y F.Lisi.Gredos, Madrid, 1986. 57. PLAT: Timeu (en Dilegs, Vol.XVIII). Bernat Metge, Barcelona, 1990. 58. PLAT: Repblica V,VI, VII (en Dilegs, Vol.XI). Bernat Metge, Barcelona, 2000. Obras sobre Platn 59. BRUN,J.: Platn y la Academia. Paids. Barcelona, 1992. Cap.5. 60. CROMBIE,I.: Anlisis de las doctrinas de Platn. Alianza Universidad, Madrid, 1998. Vol.1. Cap.3. 61. FOWLER,D.: The Mathematics of Platos Academia. Oxford U.P. New York, 1999. Caps. 2.2, 4, 8.3. 62. GOURINAT,J.: Platon et linvention de la science (en Les philosophes et la science). Gallimard, Pars, 2002. Cap.1. 63. GUTHRIE,W.: Historia de la Filosofa griega. Gredos, Madrid, 1990. Vol.5 (Platn y la Academia). 64. HARE,R.: Platn. Alianza Editorial, Madrid, 1982. 65. REALE,G.: Platn. En bsqueda de la sabidura secreta. Cap. 8. Herder, Barna, 2001. 66. REALE,G.: Por una nueva interpretacin de Platn. Apnd. Caps. 10,20. Herder, Barna, 2003. 67. ROSS, D.: Teora de las ideas de Platn. Ctedra, Col.Teorema, Madrid, 2001. 68. VALLEJO,A.: Platn, el filsofo de Atenas. Montesinos, Barcelona, 1996. Caps. 3,5. 69. VERA,F.: Platn (en Cientficos griegos). Aguilar, Madrid, 1970. Algunas pginas de Internet sobre Platn

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http://turnbull.dcs.st-and.ac.uk/history/Mathematicians/Plato.html http://plato-dialogues.org/fr/plato.htm http://www.filosofia.org/bio/platon.htm#00 http://nti.educa.rcanaria.es/fundoro/hgg_pdf_web/cap06_web.pdf http://nti.educa.rcanaria.es/fundoro/hgg_pdf_web/cap07_web.pdf http://www.dartmouth.edu/~matc/math5.geometry/unit6/unit6.html

Autor: Pedro Miguel Gonzlez Urbaneja. IES Sant Josep de Calassan. Barcelona

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