CAPITULO III

EL DERECHO GERMANICO
3.1. HISTORIA
el primitivo Derecho Germánico procede de la participación del pueblo en
su producción jurídica. Manifestación de una voluntad colectiva y de origen
popular, su contenido está formado por un conjunto de normas que,
apoyándose en valores de justicia y equidad, determiann lo que es justo,
profundizando en la costumbre de cada situación, o elaborando en caso de
laguna, soluciones acordes con el uso tradicional.
La intervención de la comunidad en la creación y establecimiento de
normas jurídicas se lleva a cabo a través de la Asamblea donde radica la
soberanía y poder del pueblo.
Este órgano esta dirigido por e rey, considerado en la época germana coo
guía del pueblo, cuya misión corresponde a convocarla, presidirla,
clausurarla y ejecutar sus resoluciones. A la misma acuden todos los
hombres libres, no estando incluidos entre estos últimos los siervos,
extranjeros y mujeres.
3.2. DEFINICIÓN
Es el conjunto de usos y de prácticas sociales, observados por los
diferentes pueblos llamados bárbaros (guerreros y costumbres rudas), que
habitaron en los primeros tiempos las orillas del Rin y las altiplanicies del
Asia Central
Estos pueblos no tenían Derecho escrito, sino simples costumbres, que
luego fueron modificando con la vinculación de germanos con las
costumbres romanas
3.3. CARACTERES DEL DERECHO GERMÁNICO

a)Preeminencia de la Costumbre

El antiguo Derecho germánico, se fue generando mediante la propia gente

a través de la costumbre, que permanecía incrustada en su conciencia y
hábitos. La costumbre se transmitía oralmente, pues no conocían la
escritura. Conocen la escritura cuando llegan al Imperio Romano, con lo
que se les abrió la posibilidad cierta de poder fijar por escrito su Derecho.
Su divulgación se hacía mediante transmisión oral de generación en
generación, para su aprendizaje y memorización se utilizaban versos y
refranes. Se hacía de esta forma porque no conocían la escritura, por ende,
no existía otro medio. Hasta que se establecen en los territorios del Imperio
Romano, donde reciben la influencia romano – cristiana. Gracias a esto
aparecen sus primeras leyes concretas, es decir bien estructuradas. Estas
leyes no pierden su esencia, pero si adoptan varios aspectos jurídicos
romanos
 b) Primitivismo
Sus instituciones tenían un fuerte carácter arcaico, a causa de que se trata
de una etapa precientífica, donde el nivel técnico y científico es bastante
precario.
El primitivismo lo percibimos en una serie de aspectos, donde la
construcción racional está totalmente ausente, por ejemplo: no existía una
reflexión para la solución de conflictos, sino que se hacía con total
espontaneidad. El uso de los sentidos como herramienta fidedigna para
resolver o justificar ciertos actos. Además, y quizás el elemento de mayor
relevancia es la falta de independencia que presentaba el ámbito jurídico.
No sólo era inspirado e influido por la religión y valores bélicos, sino que
también estaban estrechamente relacionados. Por consiguiente, toman su
lugar en ocasiones en que no existe derecho propiamente tal. Al no estar
separado el derecho de las otras áreas y valores de una sociedad no es el
espacio ideal para que este tenga un buen funcionamiento, puesto que es
importante tener conocimientos que hechos corresponden al derecho y
cuáles no.

c) Asociatividad de las Instituciones

Entre los germanos existe un predominio muy grande en la idea de
comunidad en las estructuras sociales, jurídico-políticas y privadas. Se trata
esto de la gran importancia que se le da al grupo como entidad deliberante
(Asamblea Nacional. Sippe, etc.). Pero a pesar de esta diversidad de
organizaciones sociales, falló el Derecho germánico en la abstracción para
crear un ente distinto a los individuos aislados.

d) Privilegio Tribal
El Derecho germánico primitivo estuvo relacionado fuertemente con lo que
es la raza, y no con el suelo, pues no tenían un espacio geográfico continuo
en el tiempo, por lo que no sentían apego a la tierra, como ocurría con los
romanos.
Este carácter es el que desencadena la dualidad jurídica cuando entran al
Imperio los pueblos germanos. Este régimen de personalidad jurídica no va
a tener los mismos alcances entre los distintos reinos germano-romanos.

3.4. PRINCIPIOS
a) RELIGIOSIDAD:
Se entiende que el derecho lo crea la Sociedad, la asamblea. El rey
inicialmente en estos pueblos no son más que ejecutores de las
decisiones de la comunidad. Tienen lo que se llama la Bannuso o Bannitio,
lo cual es la capacidad que tienen los reyes para ejecutar las leyes de las
asambleas. Ejecutan las leyes de la asamblea, lo hacen porque se cree
que la asamblea logra el EWA, es decir la religiosidad en el orden. El
monarca no puede legislar por él mismo. Eso sí, una vez termina el poder
de Roma, se van presentando ante su pueblo como herederos de los
emperadores romanos y van adquiriendo más poder. Ocurre como en la
edad media, en la que los jueces resuelven los casos que van
 apareciendo, pero no los resuelven conforme a una decisión arbitraria,
sino que lo hacen según la costumbre. El derecho consuetudinario es la
clave del proceso. Al estar en contacto con Roma a lo que asistimos es a
la consolidación cada vez mayor de los monarcas.

b) LOS CRITERIOS CONTRAPUESTOS DE COLECTIVIDAD E

INDIVIDUALIDAD.

La forma organizativa básica del derecho germánico es la familia amplia.

Es la llamada Sippe, es la base de organización del derecho germánico.
En las asambleas hay representantes de estas familias. El punto de
partida del derecho germánico son los lazos de solidaridad entorno a un
inmueble que impide que los individuos lo enajenen. Se entiende que el
interés colectivo debe prevalecer sobre los intereses individuales de
acumulación de riqueza, etc. La individualidad viene determinada por los
séquitos militares. Estos son las clientelas militares, entorno a un patrono
con un séquito "privado" que lo protege. Esto fue lo que favoreció el
feudalismo y suponen la ruptur de la igualdad entre las personas. Todo
ello responde a una divinidad. Los ases individualidad y los vanes la
colectividad.

c) RECIPROCIDAD:
En el caso del derecho romano la donación es unilateral, sólo corresponde
al donante hacer la donación. En el derecho germánico encontramos otro
tipo de donaciones, en la que toda donación requiere una
contraprestación. Si se entrega una cosa siempre se espera otra a
cambio, a esta situación se le da el nombre de launegildo. Si A hace una
donación a B, B tiene que dar algo a cambio de la misma. La
contraprestación nunca es de mayor valor que la donación dada, ya que
si fuera del mismo valor estaríamos ante una permuta y no una donación.
d) MATERIALIDAD, FORMALISMO Y LITERALIDAD.
Se refiere a la publicidad de los negocios jurídicos mediante formas rituales
al no existir un derecho escrito. A la hora de entregar el dominio de una
finca, un inmueble, etc., se hace con la entrega simbólica de objetos de una
persona a otra, por ejemplo, en el caso de una finca se entregaría una rama
de la misma.

BIBLIOGRAFIA

la comuna rural de tipo germánico, carlos antonio aguirre rojas, No. 17 (julio 1988)