TEMA 1.

Derecho Romano
1.1. Origen histórico del Derecho Romano
1.2. Concepto de Derecho Romano
La palabra derecho se deriva, en efecto, de dirigere, e implica
una regla de conducta. De este modo considerado, el derecho
es el conjunto de reglas que rigen las relaciones sociales.
DERECHO.- Conjunto de principios y normas, expresivos de
una idea de justicia y de orden, que regulan las relaciones
humanas en toda sociedad y cuya observancia puede ser
impuesta de manera coactiva. R.A.E.

ROMANO.- Natural o habitante del territorio que comprendía el

antiguo Imperio romano, y que gozaba del derecho de
ciudadanía. R.A.E.
Eugene Petit (2000) en su <<Tratado
elemental de Derecho romano>> lo
define como "El conjunto de
principios de derecho que han regido
la sociedad romana, en las diversas
épocas de su existencia, desde su
origen hasta la muerte del
emperador" Justiniano I (565).
1.3. Divisiones del Derecho Romano
 Derecho Público (IUS PUBLICUM).
 Derecho Privado (IUS CIVILE).
 Derecho Natural (IUS NATURALE).
 Derecho de gentes (IUS GENTIUM).
 Derechohonorario (IUS HONORARIUM).
El antiguo jurista romano Ulpiano definía el Derecho Público de la siguiente
manera: Publicum ius est, quod ad statum rei romanae spectat, lo que
significa:

“Es Derecho Público el que se refiere al estado de la cosa romana”.

A su vez, para Ulpiano, el Derecho Privado se definía como: Privatum, quod

ad singulorum utilitatem, en español:

“El que pertenece a la utilidad de cada individuo”.

IUS NATURALE: Quod semper aequum ac bonum est ius dicitur
ut est ius naturale. “Se llama ius a aquello que es siempre justo y
bueno, esto es, el derecho natural”. Este nace con el hombre y
muere con el hombre. Es un derecho ideal, sin lo que pudiéramos
llamar impurezas de la realidad, y para los romanos según
parece, inmutable. Las leyes naturales son juicios enunciativos cuyo fin estriba en mostrar las relaciones indefectibles
que en la naturaleza existen.

IUS GENTIUM: En esta institución ven los romanos un derecho

común a todos los pueblos, basado en el sentimiento de equidad,
igual en todos los hombres y en la ley natural de todas las cosas.

IUS HONORARIUM: Estaba integrado por el conjunto de normas

jurídicas emanadas de los edictos de los magistrados
jurisdiccionales o pretores quienes por desempeñar su cargo ad
honorem, se le designo derecho honorario.
 1.4. Aportes útiles del Derecho Romano
Es de suma importancia destacar el hecho de que otros países renunciaran a
su propio Derecho para adoptar otro de una lengua distinta y origen milenario.

A continuación, te mostramos una línea del tiempo, que te muestra como se

fue introduciendo el Derecho Romano en la antigüedad.
INSTITUCIÓN
Del lat. institutio, -ōnis.
1. f. Establecimiento o fundación de algo.
2. f. Cosa establecida o fundada.
3. f. Organismo que desempeña una función de interés público, especialmente benéfico o
docente.
4. f. Cada una de las organizaciones fundamentales de un Estado, nación o sociedad.
Institución monárquica, del feudalismo.
5. f. desus. Instrucción, educación, enseñanza.
6. f. pl. Colección metódica de los principios o elementos de una ciencia, de un arte, etc.
7. f. pl. Órganos constitucionales del poder soberano en la nación.

Ella tiene desde luego una utilidad histórica. Nuestro derecho

actual tiene, sobre todo, por orígenes: las costumbres y el Derecho
Romano. Títulos enteros de nuestro Código Civil, especialmente la
teoría de las obligaciones, han sido sacados de esta última fuente.
 1.5. Importancia del Derecho Romano en la Ciencia Jurídica
El derecho romano se considera un excelente medio de educación jurídica. Los grandes jurisconsultos
romanos, principalmente de la época clásica (entre el 13 a. C. y el 230 d. C.) brillaron por su capacidad
creadora de nuevas instituciones, con su plasmado pragmático sobre el edicto pretorio, buscando siempre la
consecución del ideal de justicia procedente de la filosofía griega del suum cuique tribuere (dar a cada uno lo
suyo). Asimismo, el derecho romano es indispensable para comprender la historia y literatura romanas, ya
que los ciudadanos romanos estaban iniciados para la práctica del derecho y tenían una inclinación natural
hacia su estudio.

El derecho romano es la base e inspiración del derecho civil y comercial en muchos países:

•La Common law estaba originalmente basada en el derecho romano, antes de convertirse en una tradición
en sí misma en Inglaterra, de donde se expandió hacia el Reino Unido (con excepción de Escocia), los
Estados Unidos y gran parte de las antiguas colonias británicas.

•En contraste, los llamados sistemas de derecho continental se encuentran basados más directamente en el
derecho romano; el sistema legal de la mayoría de los países en la Europa continental y Sudamerica caen en
esta categoría, a menudo a través del Código Napoleónico. Estos son generalmente llamados sistemas
latinos.
El derecho privado de nuestro tiempo tiene su antecedente remoto en este derecho, donde se originaron casi
todas las instituciones existentes en la actualidad. En Occidente, la estructura del derecho civil todavía
responde a directivas y criterios del derecho romano, con mayor intensidad en los relacionados con la
regulación de los derechos patrimoniales, en especial las obligaciones.
 TEMA 2.
Periodos de formación y
desarrollo político-social del
Derecho Romano
 2.1. La monarquía

La monarquía romana1​ (en latín, Regnum Rōmānum) fue la primera

forma política de gobierno de la ciudad estado de Roma, desde el
momento legendario de su fundación el 21 de abril del 753 a. C. hasta el
final de la monarquía en el 509 a. C., cuando fue expulsado el último
rey, Tarquinio el Soberbio, instaurándose la República romana.

El origen de la ciudad de Roma puede situarse especialmente cerca del

monte Palatino, junto al río Tíber, en un punto en el cual existía un vado
natural que permitía su cruce y, además, era navegable desde el mar
(ubicado a 25 km río abajo) únicamente hasta esa posición. En ese punto
el río discurría entre varias colinas excavadas por su cauce, aisladas entre
sí por valles que el Tíber inundaba en sus crecidas, lo que convertía la
zona en pantanosa, y por lo que la población de agricultores y ganaderos
fue en su origen muy reducida.2​
 2.1.1. Organización política: rey, senado y comicios
El Senado o consejo de ancianos (influencia griega) era el órgano
consultivo del rey, integrado por los patres o jefes de las gentes,
cuyos descendientes fueron designados patricios. El poder del
Senado radicaba fundamentalmente en la importancia personal de
Los historiadores clásicos de Roma hacen difícil la
sus miembros como jefes de gentes poderosas. Entre ellos se elegía
al interrex y también el sacerdote más importante, el de los determinación de los poderes del rey, ya que refieren que el
flamines, monopolio de los patres. Es probable que el número monarca posee los mismos poderes de los cónsules. Algunos
inicial de senadores fuera de cien. Hacia el final de la monarquía el escritores modernos creen que el poder supremo de Roma
número de senadores había alcanzado, según la tradición, los residía en las manos del pueblo, y el rey sólo era la cabeza
trescientos. ejecutiva del Senado romano, aunque otros creen que el rey
poseía los poderes de soberanía y el Senado tenía
correcciones menores sobre sus poderes.

Lo que se conoce con certeza es que sólo el rey poseía el derecho de auspicium, la capacidad para interpretar los
designios de los dioses en nombre de Roma como el jefe de augures, de forma que ningún negocio público podía
realizarse sin la voluntad de los dioses, dada a conocer mediante los auspicios. El rey era por tanto reconocido
por el pueblo como la cabeza de la religión nacional, el jefe ejecutivo religioso y el mediador ante los dioses, por
lo cual era reverenciado con temor religioso. Tenía el poder de controlar el calendario romano, dirigir las
ceremonias y designar a los cargos religiosos menores. Fue Rómulo quien instituyó el cuerpo de augures, siendo
él mismo reconocido como el más destacado entre todos ellos, de la misma forma que Numa Pompilio instituyó
los pontífices, atribuyéndosele la creación del dogma religioso de Roma.
2.1.2. Organización social: las Gens, clases
sociales, patricios y plebeyos
La gens (pronunciado en latín clásico como «yens») era una
agrupación civil o sistema social de la Antigua Roma. Cada
gens comprendía a varias familias (que se identificaban a través
del cognomen de los individuos), por lo que sus integrantes eran
agnados o gentiles entre sí y estaban dirigidos por varios pater
1.El derecho hereditario recíproco de los gentiles; los bienes
familias. En este sentido, la gentilidad era sobre todo un título
quedaban siempre dentro de la gens.
de nobleza que daba fe de la antigüedad e ingenuidadN 1​del
2.La posesión de un lugar de sepultura común.
grupo, algo en principio exclusivo de las familias patricias.
3.Las solemnidades religiosas comunes.
La gens fue la organización social, que precedió en Roma la
4.La obligación de no casarse dentro de la gens.
constitución del estado-ciudad. La gens podría definirse como
5.La posesión de la tierra en común.
un conjunto de familias que descendían o creían descender de
6.La obligación de los miembros de la gens de prestarse
un antepasado común vinculadas por un parentesco más o
mutuamente socorro y asistencia.
menos lejano, que tenían sus divinidades, sus costumbres y su
7.El derecho de llevar el nombre de la gens.
territorio.
8.El derecho a adoptar a extraños en la gens.
9.El derecho de elegir y deponer al jefe no se menciona en
ninguna parte.2​
 2.2. La República

La República se implantó en Roma en el año 509 a.C y se mantuvo hasta la Época

Imperial en el año 27 a.C. En los últimos años de la República estuvieron al cargo dictadores
como Julio César.
Además de por las luchas entre patricios y plebeyos, la República se caracterizó por la
expansión del poder de Roma a toda la Italia peninsular, por la promulgación de la Ley de las
XII Tablas en el 450 a.C y por las guerras civiles por la igualdad. La Ley de las XII Tablas,
llamada así porque estaba escrita en doce tablas, es el código más antiguo de derecho
romano. Se estableció para aplacar las demandas de los plebeyos.

Hasta que se redactó este código el derecho romano había tenido un carácter sagrado, por
haber estado unido a la monarquía y al colegio de los pontífices. Con su redacción el derecho
romano se desacraliza constituyendo la base del derecho del mundo occidental. Para el
historiador Tito Livio, las XII Tablas eran la fuente de todo el derecho romano, tanto público
como privado.
Entre los años 133 y 27 a.C. se desarrolló una etapa muy convulsa en la historia
de Roma debido a una compleja situación económica, social y política que
llevó a momentos de tensión, como los vividos con los Gracos o las guerras
sociales entre nobles y plebe.

LAS DOCE TABLAS

+ Tablas I, II y III: Derecho procesal privado

+ Tablas IV y V: Derecho de familia y Sucesiones
+ Tablas VI y VII: Derecho de obligaciones y Derechos reales
+ Tablas VIII y IX: Derecho público (Derecho penal de la época)
+ Tabla X: normas sobre enterramientos, incineraciones y funerales
+ Tablas XI y XII: prohibición de contraer matrimonios mixtos
Esta acepción de aequitas, así como de los adjetivos de tal palabra derivados, que es
propia de la jurisprudencia clásica romana, varía en las fuentes justinianeas. Aparece en
ellas la voz aequitas con un sentido de dulcificación, paliativo del excesivo rigor que
resultaba de aplicar en su pureza estricta alguna norma jurídica. Se la usa en indiferente
sinonimia con voces como benignitas, pietas, humanitas, y se contrapone aequitas a
summum ius o strictum ius. Este sentido, por influencia de tales fuentes justinianeas, más
próximas a nosotros, es el que ha pasado a la palabra actual "equidad", y por ello no
puede servirnos ésta, sino mejor las expresiones "justicia" o "justicia objetiva", para
traducir la voz aequitas tal como era empleada en los textos genuinamente clásicos.

Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi; «La justicia es la
constante y perpetua voluntad de dar (conceder) a cada uno su derecho». Los preceptos o
mandatos del derecho son: «honeste vivere, alterum non laedere et suum quique tribuere...»
«vivir honestamente, no hacer daño a nadie y dar a cada uno lo que le corresponde».
 Corpus Iuris Civilis
El Corpus Iuris Civilis ( S.VI) es la mayor recopilación de Derecho
Romano hecha hasta nuestros días. Fue encargada hacer en el año 529
d.c. por orden de Justiniano I, emperador del Imperio Romano de Oriente,
a Triboniano, uno de los más destacados juristas de la época.
Los motivos para su creación obedecían a la gran idea central de
Justiniano, que no era otra que restaurar la antigua grandeza y unidad del
Imperio Romano, entre ellos la del Derecho. Para mantener la seguridad
jurídica y evitar confusiones, Justiniano prohibió los comentarios e
interpretaciones de su compilación, permitiendo tan solo traducciones
literales al griego. Con todo, existieron excepciones en el ámbito docente.

Las diferentes obras que componen el Corpus son: el Código (Codex), el

Digesto (Digesta), las Instituciones (Institutiones) y las Novelas (Novellae
constitutiones).
Codex
Publicada su primera versión en el año 529, y una segunda en el 534, se trata de una
compilación de todas las Constituciones imperiales promulgadas hasta la fecha.
Digesta
Publicado en el 533, contiene jurisprudencia clásica, dividida en 50 libros. Desde el
momento de su publicación, quedó prohibido usar, tanto en la práctica como en la docencia,
las ediciones anteriores de los escritos jurisprudenciales, pudiéndose sólo acudir a la
versión de los mismos que aparecía en el Digesto.
Institutiones
Estas obras estaban destinadas a constituirse como un nuevo manual elemental para la
enseñanza del Derecho. Constan de 4 libros, publicados a finales del 533, y están
inspiradas en el modelo de Gayo. A pesar de que se trataban de obras destinadas a la
enseñanza, tenían también fuerza legal.
Novellae constitutiones
Se trata de compilaciones de Constituciones imperiales posterios al Codex. Están redactadas
en griego,no fueron recopiladas de forma oficial, y las conocemos -al menos bastantes de
ellas- a través de colecciones privadas Algunas de las novelas más conocidas son la Epitome
luliani (124 novelas resumidas en latín, o la Colección griega (168 novelas escritas
íntegramente en griego).