Historia I

Historia I / A.
Botto
Historia del Derecho I

Andrea Botto Mails: abotto@uc.cl Pfra. Andrea Botto pnreyes@uc.cl Paula Reyes (ayudante) cuoliva@uc.cl Claudio Oliva (ayudante) semarque@uc.cl Sebastian Mrquez de la Plata (ayudante) bsalas@uc.cl Benjamin Salas (ayudante) 31/7 Concepto de Historicidad del Derecho *Bonus: Los romanos. R.H. Barrows. Cp. 1b 16-27 "Las viejas costumbres". Para el Lunes 6 de Agosto. Relacin entre historia y el derecho, la factibilidad que tiene el derecho de ser historiado. No es algo fijo y puede ser objeto de estudio del derecho. lvaro D'Ors: "el derecho es como la medicina, son ciencias correctivas de unos desajustes concretos, les interesa encontrar soluciones a las infracciones de las normalidad de lo que es conveniente". El derecho ve de los problemas sociales y los conflictos de convivencia entre individuos, busca la paz social que se quiebra porque no siempre nos entendemos bien por lo tanto, una funcin esencial del derecho es la justicia. Trata en el fondo de llevar a la practica la justicia que es darle a cada uno lo suyo, siendo esta su finalidad. La costumbre es la bsqueda de lo justo por medio del paso del tiempo, a travs de un grupo humano como una tribu o una comunidad civilizada. Una sociedad que vive en el tiempo ira creando su propia nocin de justicia, normas que prevalecern en el tiempo y que se incorporan a la cosmo visin y al modo de ser de sus individuos. Los antiguos no escriban, de ah a que sea tan importante. La ley es la costumbre en cuanto se escribe.1 La jurisprudencia es la reflexin de lo que debe ser justo. Reflexin sobre la justicia, lo justo y las normas. Es el trabajo de los expertos, a quienes se les ha entregado la autoridad sobre el aprendizaje de la justicia. Con el paso del tiempo esto se convierte en una praxis jurdica. El derecho nace de la viva convivencia, de la vida de la polis como origen y continuacin de la urbes en Roma como la civitas. El derecho sea este costumbre o escriturado, nace de una comunidad que ha legitimado esta forma de vivir. A mayor grado de complejidad de la convivencia, sucede lo mismo con el derecho, como en Atenas a travs del cdigo de Soln, el de Dracn y sin duda su mayor expresin se ve en la civitas romana. La convivencia es la que crea el derecho, no las sociedades.2 Historia del derecho
1Articulo 1. La ley es una declaracion de la voluntad soberana que, manifestada en la forma prescrita por la Constitucion, manda, prohibe o permite. (CC) 2 "Ubi Societas, Ibis Ius" o "Donde hay sociedad, ah hay Derecho" 1
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El derecho va cambiando a lo largo del tiempo, ya que la historia y las mismas sociedades se encuentran en constante cambio y el derecho se ve afectado por el tiempo, debido a que cambian las relaciones que el derecho pretende regular. Aunque a su vez el derecho debe ser lo mas constante posible, pero para efectos de este curso lo veremos desde una perspectiva del cambio. El derecho mas estable de todos es la costumbre y por el contrario el mas inestable es la ley. El objetivo de la historia del derecho es: Establecer material concreto: tratar de hacer historia de lo jurdico y no de lo que sea. No se estudiaran casos, nuestro objeto de estudio es el estudio de la evolucin de las instituciones jurdicas a lo largo de la historia. Objetivo espacial: el derecho chileno tiene una proyeccin mas all de los aos. Proyeccin cronolgica: se trata de abarcar un periodo de tiempo. Las fuentes nos llevan al estudio de los diferentes escritos jurdicos. Tambin de la jurisprudencia, aquellos textos cientficos sobre los cuales el hombre reflexiono sobre la justicia, estas son denominadas las fuentes normativas. Otras fuentes son las de conocimientos que consisten en cualquier cosa por medio de la cual podamos conocer un determinado derecho como las cartas de Cicern.
Derecho romano
Esta asociado a la fundacin de Roma. Lo romano no esta asociado a algo natural, en un principio no existan los romanos. Roma era una confederacin de 7 colinas que se unen por necesidades de protegerse frente a otros pueblos invasores. Roma es una voluntad. Esto nos interesa, porque es un "supermercado donde los juristas han ido a buscar lo que necesitan en un momento determinado" (Paolo Grossi). Y adems de que su carcter ha marcado de forma indeleble el pensamiento poltico y jurdico europeo y en consecuencia ha llegado hasta nosotros. Civitas La vida en comunidad fue lo que le dio origen al derecho romano. Las primeras manifestaciones del ius son privadas, nacen en el mbito del derecho privado, para despus pasar al mbito publico y poltico. Este derecho es laico y no religioso a diferencia de los otros pueblos de la misma poca. No tiene una religin sofisticada, lo que tiene de religioso el romano es el culto a los antepasados, en toda su espiritualidad religiosa que es escasa, no se conceba el alma como los griegos. Lo romano fue voluntario. Posteriormente ser romano comienza a ser un privilegio, ellos conquistaban y no entregaban la ciudadana, regirse por el derecho romano era una gracia a diferencia de los pueblos conquistadores de la poca. La diferencia de ser romano esta dada inicialmente por pertenecer a la civitas, aquella ciudad amurallada. Esto implica el derecho a regirse por la costumbre que se estaba viviendo en el intramuros. Periodizacion poltica Monarqua 753-509 a.C. Repblica 509-27 a.C. Principado (Imperio) 27 a.C. - 235 d.C. Dominado 222 a.C - 467 d.C
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Separacin del imperio 395 d.C. Periodificacion jurdica poca arcaica 451-450 a.c - 130a.C (desde la creacin de las XII tablas hasta la promulgacion de la Lex Aebutia) poca clsica 130a.c - 239d.c (Hasta la muerte de Ulpiano, el mas importante de los juristas romanos) poca post clsica 230 d.c. - 565 d.c. (hasta la codificacin del Corpus Iuris CIvilis por el emperador bizantino Justiniano) 2/8 La gens Un grupo de familias que se identifican con un antepasado comn por lnea paterna de ah la importancia del pater. Son varias familias nucleares. Adoraban a los ascendentes, de forma de admiracin hacia el antepasado. Los romanos no son esencialmente un pueblo religioso. La religiosidad esta en este aspecto de admiracin y respeto del antepasado comn. De aqu viene el gentilicio como por ejemplo en los tres nombres: Marco Tulio Cicern o Cayo Julio Csar. El reconocimiento de los antepasados son las virtudes ancestrales que permanecen en el tiempo, de ah las mores. La gens es la divisin mas importante en la familia romana. Estos ancestros comunes en la medida que se desvinculan a los padres fundadores, va a ir surgiendo una clase Patricia, una elite y el gentilicio corresponde alma vinculacin con los fundadores de la ciudad. La Roma primitiva Los patricios: aquellas gens que pueden vincularse a los padres fundadores. De ah los gentes. Los plebeyos: gente comn que no tiene estos gentilicios remonta les a los padres fundadores. Carecen el Derecho a contraer matrimonio valido segn la ley romana. El ius conubii, mas que el reconocimiento formal de la unin de una pareja, implica la proteccin del patrimonio de la familia que se va a formar, es el derecho a que ese patrimonio sea reconocido oficialmente . Pero la plebe no tiene patrimonio reconocido legalmente, por lo que no tienen nada que defender. La gens es la fuerza principal del pueblo romano. Se organiza de manera absoluta del ayer familia. Una gens Es la unin de varios pater. La Gens es lo mas religioso que tienen los romanos. La patria potestas El padre es el jefe absoluto al que toda la familia deba acatar, su poder es la ley. Una potestas tan absoluta que solo se extingua con la muerte. Era el encargado de enjuiciar los problemas familiares. Alcanza tanto a las cosas como a las personas, de ah la importancia del matrimonio porque alcanza tambin a los bienes de su mujer proveniente de otra gens. Tambin tiene un carcter sagrario, era el sacerdote principal de la familia. La mujer
La potestad sobre la mujer se llama el manos. La mujer depende siempre del hombre, si s marido muere lo asume el hijo mayor sino el hermano, etc. Sin embargo tuvo una gran influencia social y familiar. Los patricios son los que tienen derechos Ellos son los dueos de derechos eso es lo que mas los diferencia de la plebe. Quienes son los guardadores de la costumbre son ellos mismos, lo que es la mor es fijada por la clase Patricia. Ius sufragii: Derecho de los votos activo en cuestiones relativos al Estado. Sin desmedro a que la plebe tambin poda participar pero solo en comicios. Ius honorum: derecho a ocupar cargos pblicos Ius provocaciones ad populum: derecho a apelar frente a los comisios por una pena ante la asamblea del pueblo contra una sentencia. Derechos civiles Ius conubii: que se les sea reconocido el patrimonio Ius comercii: derecho a la propiedad y al comercio, en la medida en que Roma empieza a conquistar la plebe comienza a adentrarse en el comercio, teniendo finalmente el poder de el. Ius legis actionis: posibilidad de hacer valer sus derechos ante la ley. Derecho a apelacin. El Derecho romano no es personalista sino que territorialista, se da por vivir en el imperio romano, se les ha regalado el derecho romano, esto era un privilegio. Luego se dan grados de ciudadanas,el resto de los conquistados se rigen por su propio derecho. Magistraturas romanas En un primer momento era ejercido nominalmente por el pueblo (patricios + plebe), los magistrados son solo aquellos que posean el ius honorarium. Se asista directamente a los comisios, con la expansin de los extra muros se hizo mas difcil juntar a todos los ciudadanosluego van a haber nuevas convocatorias de comicios: centurias (100 ciudadanos) y las curias. Todas las magistraturas romanas eran de eleccin popular. Eran honorarias, o sea gratuitas y todas adems eran colegiadas, no hay un poder ejercido por una persona a excepcin del dictador que. Era excepcional. En el siglo V hubo una serie de revueltas populares o plebeyas. En dos oraciones toda la plebe abandono Roma. Huelgas, protestas, literalmente un paro ya que los trabajadores se negaban a trabajar y a de las reacciones mas importantes a estas huelgas fue la creacin de esta nueva magistratura llamada los tribunos de la plebe, lo importante es que van a tener igual categora que las otras. Primero son dos y luego son diez. En el ao 451 se logra escriturar las costumbres y en 445 lograron con la lex canuleia que les dio el ius connubi. Magistraturas romanas en la repblica La autoridad suprema es desempeada por dos cnsules, toda esta magistratura se considera ejecutiva. Tendan a ser muy estables, logran reelegirse, especialmente en las familias que
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permanecen en el poder. Hay muy pocos aos en que la magistratura haya sido ejercida por una perdona debido a que se llamaba rpidamente a comicios. Ambos cnsules se fiscalizaban mutuamente. Tienen funciones militares y judiciales, son los que presiden los comicios. Los comicios son reuniones donde los romanos discutan temas de importancia. Los comicios criados convoca solo patricios. Y las centurias se trata de que sean 100 personas y son convocados ara instancias mayores como la declaracin de guerra. Los convocaban los cnsules en das determinados por las costumbres. Los pretores van a ser los creadores del derecho romano, ellos presiden los tribunales, establecan la procedimientos. El pretor eran ocho en principio y en la medida en que avanza la ciudad se crean mas pretores. Los censores son quienes saben quien es ciudadano, es quien lleva la informacin del Estado de Roma. Sabe quien puede acceder al Senado. Los ediles son los encargados de la urbes, la seguridad, el aseo y la legalidad de los negocios en el mercado. La vida urbana en tiempos romanos es sumamente rica, especialmente en e merado. Tienen funciones administrativas en el funcionamiento de la ciudad. Los cuestores, encargados del cobro de impuestos y custodian el tesoro publico. Quienes mas pagan impuestos son los que mas pagan impuestos como modo de corresponder a la gracia de poseer el derecho. El tribuno de la plebe defiende a los hombres de su clase, en la medida en que la plebe aumente su poder los comicios populares van a ser precedidos por ellos. Lo que la plebe resuelve en los comicios populares se llamaran los plebiscitos. Los comicios populares crecen en la medida en que aumenta la poblacin, se puede ser ciudadano y plebeyo. El dictador es una magistratura excepcional, la nica magistratura individual, es legal es decir el pueblo es quien le concede a una persona por tiempo limitado una autoridad ilimitada. No deba pasar un ao, salvo ciertas excepciones. Estaba reglamentada por las leyes romanas. El Senado romano es formado por los patricios o ciudadanos principales, personas ver emritas que por mrito reciben este honor y aqu esta la importancia de los censores ya que tienen la norma ion. A Senado se accede por gracia y tambin forma parte. El Senado no hace las leyes. Es un cuerpo colegiado cuya gracia es e prestigio, no tiene un poder real fijado por la costumbre en el sentido de reconocido. Dada la sabidura y el prestigio de sus miembros se le consultaba antes de las decisiones y el Senado deliberaba, pero lo que dice no es ley pero su palabra es de mucho prestigio. A el se le preguntaba por sobre la aprobacin de una ley. Sus reuniones eran privada precedidas por el cnsul o el pretor y sus resoluciones se llamaban senadoconsultos pero no son leyes pero por costumbre terminan convirtindose en normas. Son opiniones son consejos que pesaban. El Senado aseguro la continuidad de la administracin especialmente en las etapas de guerra. S.P.Q.R.: es la sigla que implica la importancia del Senado romano. El Senado y el pueblo de Roma. 6/8 Evolucin del Derecho Romano
En un principio, se necesitaban normas de convivencia. Se extiende hasta el siglo VI d.C. Aqu se produce la gran recopilacin del Corpus Iuris Civilis, por Justiniano. Su evolucin se divide en tres etapas separadas por fechas simblicas. La Roma original parte de una geografa limitada en torno a la actual ciudad. En la medida en que se incorporan nuevos territorios no se les otorgan ciudadana a los nuevos habitantes. Los primeros tiempo (fundacin de Roma hasta primeras dcadas repblica) El derecho arcaico es un derecho de supervivencia, es un derecho consuetudinario, no es a sociedad alfabetizada es mas bien oral y como casi todas las sociedades, el derecho esta vinculado fuertemente a la religin. El pontfice es u puente, quien recoge las costumbres, son colegiados provenientes de un colegio sacerdotal porque recogen las costumbres, y postulan lo que es norma. Esto es un monopolio de ellos, se interpreta de manera muy libre, lo que privilegia a uns sectores de la sociedad. Se trata de un derecho Patricio ya que ellos acceden a esta casta. Como ni hay un procedimiento establecido,se va a ir rodeando de un ritual casi nelogo, hay que repetir formulas rituales y como o esta fijado era muy injusto para los plebeyos ya que no siguen estos rituales ya que no los conocan. Pero con el paso del tiempo la plebe pidi la escrituracin de esta mores maiorum. Ley de las XII Tablas (450-451 a.C) Fueron confeccionadas con el fin de buscar la igualdad romana. Es una peticin plebeya de igualad. Todos somos habitantes de Roma. Hubo influencia de la codificacin griega de Soln. La gracia en si es la escrituracin, fueron conocidas en todo el imperio, fueron publicadas incluso los nios deban aprendrselas de memoria, ahora plebeyos y patricios se rigen por la misma ley que es conocida por todos y esto es trascendental. No reemplaza el viejo derecho, solamente los fija con mayor precisin, el ius se convierte ahora en leyes, a declaracin publica y oficial del Derecho, son bsicamente mores. Se trato de fijar aquellos aspectos que producan conflictos (proced mentales). Con estos se afianza la figura del iudex, es simplemente un arbitro en un juicio y lo es en cuanto dura este procedimiento en particular, todava no se profesionaliza. A pesar de que no existen las doce tablas, muchos comentarios se tienen sobre ella como Tito Livio y Cicern. Los pontfices no desaparecen encontrar estas leyes, pero como eran mores van a ser constantemente interpretadas y quienes poseen la sabidura para conocer las mores son precisamente esta casta sacerdotal. Con esto vamos generando una lenta jurisprudencia que es la que debe guiar toda interpretacin del ius. Una literatura interpretativa. No es oficial, la van fijando quienes se dedican al estudio de estas reflexiones. En trminos formales, los pontfices son los que interpretan y hacen la jurisprudencia. Pero al final de cuentas, son los dos cnsules en la poca de la Repblica, quienes se convertiran en los administradores de la justicia en ultima instancia. Lo que mas le pesa a este sistema es el ritualismo. A partir de la base escriturada se comienza a mejorar y perfeccionar el derecho. En este periodo arcaico se tiene un hito importante con la figura del pretor, se asociaban a la magistratura militar, pero es quien ejerce la justicia cuando el ejercito viaja al extranjero y a falta de magistrados, este cargo que es militar va a ejercer la justicia extra muros. Va a estar rodeada de muchos prestigios y poder. En el ao 367 a.C. Este cargo se convierte en un magistrado especial, que es el encargado de administrar la justicia, no es un juez, sino que es el encargado de velar por los asuntos judiciales a pesar de no tener estudios de derecho. Fue una
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magistratura individual pero esto dura unos pocos aos. No tiene formacin de jurista, supervisa el procedimiento. Era asesorado por estas figuradas encargadas de la jurisprudencia. El pretor por la costumbre se establece que al iniciar su mandato debe emitir u. Edicto por medio del cual el anuncia pblicamente que va a ser delito y que no durante su gestin y que va ser procedimiento. Establece la formaliza que validara el derecho, con lo anterior esta generando derecho. Y a veces presentan nuevos derechos y estos son remitidos al iudex y lo nico que tiene ara juzgar en concreto es el edicto. El edicto determina que es punible. Esto va complementando la praxis jurdica y esta escrituracin de las doce tablas. Los edictos constituyen una de las fuentes mas importantes de, derecho. Regula las actividad cotidianas. Se va a elaborar un derecho procesal, que coincide con la contingencia de la ciudad. Y posteriormente se van complementando con los edictos anteriores. Cuatro tipos de edicto: Edicto: emitido por el magistrado al principio de mandato, por lo general se basa en el edicto anterior. Este es el comn, es el paradigma. Repentino: durante el mandato se puede dar una situacin especial, se emite en un caso determinado y solo tena validez para el caso concreto. Traslaticio: es el edicto del pretor anterior que el nuevo magistrado usa sin modificar. Novum: el pretor esta llamado a crear un edicto completamente nuevo, debido a la ineficacia del edicto anterior. Constan de 3 partes: Introductivas: en la que asegura la obediencia de los ciudadanos. Central: donde se introduce las modificaciones o novedades. Apndice: agregados especiales, no necesariamente todos lo tenan. Tratan de ser cortos debido a su publicacin. En los primeros aos de la repblica, las partes se representan a si misma, siendo todava ritualista el procedimiento y todo esta regido por la costumbre, y como es tan compleja y se contrata a oradores que se profesionalizan en los rituales pero que no tienen ninguna intervencin del derecho. El pretor tampoco participa en un juicio propiamente. Desde el ao 337, pudieron acceder a ser pretores los plebeyos y el monopolio de los patricios comienza a quebrajase. Los plebeyos comienzan a ser dictados por plebeyos perdiendo se el antiguo carcter ritualista y monopolica. El pretor es nombrado en los comicios y debe tener 40 aos mnimo. Es de gran prestigio y muchas veces esta asociado al mandato militar. 7/8 Tras las distintas expansiones La incorporacin de una serie de habitantes no itlicos al estado romano post guerras pnicas, surge el problema de habitantes distintos a los romanos. Se trata de hacer una ficcin de que son todos ciudadanos, pero por mentalidad los cartagineses siguen orgullosos de su propio derecho uno se identifican a si mismo con el derecho romano. Y los romanos consideraban que el derecho era un privilegio. Entonces se crea un nuevo habitante del imperio, llamado el peregrino, que habitaba
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mas all de las fronteras de la pennsula itlica, para los cuales hay que crear una normativa de convivencia. Uno de los hitos mas importante en la creacin de un derecho para peregrinos fue la creacin del pretor peregrino, dejando al antiguo como pretor urbano. Luego surgen mas pretores urbanos para cubrir a los nuevos ciudadanos en distintas zonas del imperio, con el fin de ganarse a las elites de las nuevas tierras alcanzadas por el Estado romano. El pretor peregrino es el encargado unir los derechos distintos, por los que se va creando un nuevo ius, no de convivencia entre extranjeros y romanos. Con las negociaciones los extranjeros se rigen por sus derechos, pero como e derecho romano es de mayor calidad, se va a ir incorporando a los distintos derechos extranjeros para que puedan comerciar romanos y extranjeros. Ellos lo van fijando a medidas que tambin creaban edictos, y con esto se va creando una de las ramas mas importantes del derecho romano: el ius gentium. Es un nuevo Derecho adaptado a la nueva realidad de los extranjeros, es un derecho del sentido comn, se asume que las personas son distintas pero comparten a misma naturaleza por lo que se pueden entender. Aqu se ve lo prcticos que eran los romanos. El Derecho entre los ciudadanos romanos es el derecho civil pero o de gentes. Por el contrario el Derecho de gentes es Derecho civil. La varias de este Derecho es que surge de la necesidad de entrar en relaciones civiles con los brbaros. La pax romana descansa mucho en este tipo de derecho e ideales de tolerancia. Al tratar con gente distinta fue un derecho mas tolerante y abierto que el propio ius civile. Aunque la ciudadana era un privilegio, a la larga con el paso de los siglos, termina siendo un privilegio honorfico funciono muy bien. Al final Caracalla termino reemplazando, a la larga, al derecho de los ciudadanos en el ao 212 d.C. Concediendo la ciudadana civil a todos los habitantes del imperio. En los ltimos tiempos de la Repblica en el siglo I a.C. Cada vez se incorporan mas habitantes distintos de distintas categoras y as se va complejidad do el derecho, por lo que se necesita el auxilio de expertos en derecho, ya que ninguno de los que regulaban el derecho saban de el. Por lo que aparecieron los juristas, personas normales que se dedicaban al estudio del derecho, no eran profesionales. Su aparicin es un proceso muy lento. Estaban preparados para orientar jurdicamente a los principales protagonistas del procedimiento. Son intelectuales que piensan el derecho, pero no participan directamente de la accin judicial. Sugieren formulas, iluminan al pretor y a las partes. Esta jurisprudencia comenz a ser recopiladas de aquellos juristas con mas autoridades en documentos llamados digestos. El fin Del periodo arcaico finaliza con la creacin de la Lex Aebutia (130a.C.). Sin embargo el Derecho hasta este minuto nunca pudo superar su carcter ritual del derecho primitivo. Pero con la promulgacin de esta ley se logra superar las legis actiones, creando se el proceso formulario, pero igualmente no supera el sistema antiguo, solo con la lex iulia, se fija el procedimiento formulario. El riguroso formalismo ritual haba hecho al procedimiento anterior odioso. Finalmente esta fuente logra ser una fuente importante del avance del derecho romano y maraca el fin del periodo arcaico y se da paso al periodo clsico. Periodo clsico Periodo de apogeo del derecho y va a coincidir con la mxima expansin de los territorios romanos con Trajano. Abarca hasta el primer tercio del siglo tercero y coincide con el comienzo de la decadencia del imperio. Es considerado el periodo de los juristas, se convierten prcticamente en una casta debido a que ta son profesionales. En este periodo fueron los creadores del derecho.
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La repblica cae por varias razones e interpretaciones. Se debe principalmente a las rivalidades entre los triunviros y sus ejrcitos. Tambin la fuerza que van cobrando las magistraturas provinciales que no eran colegiadas como en Roma. El smbolo de la cada de la repblica es la batalla de Accin el 31 a.C. (Octavio derrota a Marco Antonio y Cleopatra). Augusto quiere alejarse de la figura de Csar, a quien lo asesinaron por dictador. Octavio se presenta como un restaurador de la repblica despus del desorden los triunviratos, por lo tanto, solicita poderes absolutos, denominado el princeps, revistiendo se de esta aura divina que ni hubiera sido posible en periodos anteriores. Esta poca tambin se caracteriza por un proceso tecno ficcin y especializacin. Los emperadores y los pretores de provincia, van a ir contratando juristas a su servicios, pasan a ser asesores de las distintas magistraturas del imperio. Juristas que ya reciben un pago y son mas especializados, crean escuelas. La mayora de los juristas pertenecen a la orden de los ecuestres y son de origen provincial, es el lado oriental del imperio es aquel esta evolucionando cada vez mas. El contacto con Grecia, Persia y medio Oriente influye en esto. Juristas importantes son Escevola, Ulpiano, Papiano y Gayo. Las instituciones de este ultimo son una fuente importante para el estudio del derecho, habla de la complejidad del derecho, son un manual del derecho clsico que marca su apogeo como ciencia. Las institutos se supone que marcaran el cenit del derecho. Los digestos van a tener enorme influencia despus para entregarnos derecho romano en los siglos siguientes. 9/8 Las constituciones imperiales son consejos dados por los juristas a los emperadores y que ellos despus convertan en preceptos o normas legales, de esta forma no son necesariamente normas del derecho publico sino que tambin del privado. La diferencia con las otras fuentes es que emanan directamente del emperador. Pueden ser epstolas, es decir, que u, Privado le enva al emperador sobre u asunto particular y este le contesta, y este comentario epistolar pasa a ser una norma en el tiempo ya que pasa a solucionar problemas en distintas instancias. Los juristas mas all tambin actuaron a nivel de Estado asesorando en materia jurdica al emperador. El emperador ya puede emitir Edictos, el mas conocido es el de Caracalla, que es parte de un contexto llamado Constitucin Antoniniana. Este edicto es un ejemplo concreto de una norma dictada por el emperador con efecto jurdico inmediato, por medio del cual se destaca la ciudadana plena de todos los habitantes del imperio. Esto fue siempre interpretado como u. Gesto de generosidad, pero la verdad se llega a la conclusin de que el motivo fue por el motivo de conseguir mayores recursos por los impuestos. Este edicto significa adems, que todo el imperio se va a regir por el ius civile pero en la practica Roma no estaba habitada por el mismo grado de cultura y la misma capacidad de entendimiento del significado de la plena ciudadana. Pero en a praxis, a mayor lejana de las urbes, menos aplicacin del derecho civil. Los peregrinos se haban ido habituando al ius gentium, es un derecho civil con una apertura hacia las costumbres. Si bien es un cuerpo, pero en la praxis se haba ido adaptando a las costumbres de los pueblos. La consagracin de la igualdad jurdica fue muy til para extranjeros porque podan acceder a los privilegios, pero en el fondo se provoca una vulgarizacin del ius civile. Quedan excluidos los debiticii, aquellos habitantes derrotados por Roma que se haban negado a aceptar la dominacin. La fijacin del edicto pretoriano, el emperador Adriano le pide a Silvo Juliano para que fije un edicto perpetuo, con esto se acaba la etapa creativa de la jurisprudencia de los pretores. Ahora si bien hay mucha riqueza jurisprudencial, hay una etapa de la fijacin del derecho.
A pesar de consagrarse la territorialidad del derecho, continuo persistiendo el derecho indgena en muchos lugares del imperio, especialmente los mas alejados como las Galias e Hispania. Por lo tanto el edicto logra expulsar el personalsimo del derecho como principio no como facto. El pluralismo poltico trae como consecuencia el proceso de vulgarizacin del derecho romano fuera de la Urbe. Tiene que ver con una especie de sincretismo cultural entre lo romano y lo brbaro de las nuevas provincias. Pero se puede ver tambin una especie de enriquecimiento del derecho romano. A la larga triunfo mas el ius gentium que el ius Civilis. En la practica los textos que recibimos son del civil, ya que el de gentes es consuetudinario. Caracalla y su gobierno se vio muy influenciada por su personalidad y los juristas como Ulpiano y Gayo. Mandata: instrucciones dadas por los princesa a funcionarios civiles y militares. Tuvieron relevancia en el mbito administrativo, por ejemplo la prohibicin de casarse con una mujer de las provincias) Decretos: decisiones judiciales dictadas por el emperador en controversias jurdicas criminales y civiles sometidas a el extraordinariamente. Era asesorado por juristas. Tambin llamados sententiaes. Resfriasteis son similares a las espstolas, pero la diferencia con ellas que no tienen carcter de cartas3. Los senadoconsultos Era un cargo honorfico, termino siendo asesor de los consoms y del emperador en el principado. El Senado nunca perdi su prestigio, parte de la estabilidad de la historia de Roma tambin fue la estabilidad de este. Podan ser cualquier parte del imperio. Pero no tena funciones jurdicas de ningn tipo. Los documentos del Senado suben debido al decaimiento de las asambleas populares. Son opiniones emitidas por el Senado para hacer aprobar sus leyes con una apariencia de voto popular. Se introduce la dialctica jurisprudencial y hasta el 139 d.C. se quitan de las fuentes del derecho a los edictos ya que quedan fijados en el Edicto Perpetuo y no hay mas creacin mas creacin a nivel de pretores. La principal fuente del derecho fue la jurisprudencia. Se da una tendencia epgono por la coleccin de opiniones y por la fijacin de problemas y controversias en que la jurisprudencia del periodo anterior no se haba manifestado uniforme (Guzmn Brito) Uno de los grandes aportes fue la fijacin de las costumbres alcanzando la jurisprudencia su mxima expresin. Con la muere de Ulipiano termina el periodo clsico y el principado, y junto con ellos un periodo de gran estabilidad en Roma. El periodo del apogeo del imperio es en siglo II d.C. Mientras que la centuria posterior corresponde a un periodo de caos. Caractersticas generales del periodo clsico Libertad creativa Universalidad Flexibilizacion con. Respecto al periodo arcaico. Escrituracin
El dominado
3 Memorias de Adriano - M. Youcenar 10
Es el periodo de vulgarizacin del derecho, ya que decae jurdica y moralmente, pero hay mucha riqueza jurdica ya que este periodo es un periodo de encuentro de dos mentalidades. Aqu el pueblo pasa a ser de ciudadano a sbdito. El emperador se convierte en un dominus, comienza a vestirse de oro, empieza a endiosarse. Ahora el imperio mira hacia Oriente, perdiendo influencia en occidente. Comienzan a tomar importancia las aristocracias locales en esta ultima parte. Es mas bien una decadencia del imperio romano en Occidente. Con la decadencia del poder poltico, la influencia del derecho tambin lo hace y se produce lo ya denominado vulgarizacin del derecho. Todos los juristas son de origen oriental, son romanos pero su rigen familiar no. Todo esto termina por una divisin jurisdiccional: La primera, es una divisin administrativa, lo que hace Dioclesiano es la divisin en cuatro zonas llamadas prefecturas, con lo que se consagra la divisin que se hacia en forma cultural. Roma sigue existiendo como capital del lado occidental pero que decae por muchos factores. Pero la verdadera capital es Constantinopla. Y la gran urbe de Roma se traslada a Miln. Y comienzan las presiones sobre el limes. Y el emperador declara la tolerancia religiosa con el edicto de Miln. Teodosio finalmente divide en dos el imperio, pero se concibe aun el imperio como uno con dos emperadores y cuatro dicesis, aunque la diferencia cultural es muy grande. Dejando dos entidades separadas la, los dos imperios (de Occidente y de Oriente). Y esta divisin se baso en una supuesta reparticin equitativa de recursos. 13/8 El derecho post clsico Tambin se conoce como el periodo de vulgarizacin del derecho Romano en un sentido de mezcla con las nuevas civilizaciones. En Oriente tambin se vulgariza especialmente con los griegos. Coincide con el dominado. Es un imperio cristiano, debido a que establece como la elogios oficial del imperio. Es un derecho que responde a formas de gobiernos autoritarias con lo que las se convierte en la nica fuente formados de derecho. La jurisprudencia pierde su posicin mediadora que haba tenido en el periodo anterior en otro el orden jurdico y la aplicacin del derecho. La desaparicin de esta coincide con la decadencia de la cultura romana occidental. El derecho aparece en esta poca como un derecho descuidado y en proceso de degeneracin. Se le llama derecho vulgar ante la perdida del carcter cientfico, en cuanto a mezcla con otras culturas. Pasa tambin con el lenguaje. Este proceso es mucho mas fuerte del lado occidental que en el oriental, dando paso al surgimiento de las lenguas romances. La relajacin del gobierno central hizo que se perdiera la rigurosidad del derecho, a menor cantidad de textos sobre este tema, menor calidad de este. Lo que antes haba sido un derecho uniforme aplicable a todos los ciudadanos dondequiera que residiesen, se converta en un sistema fragmentario portador de particularidades provinciales (Stein, 38). Del periodo post clsico hay textos que en el fondo permitieron cierta pervivencia del derecho romano clsico, son creaciones no oficiales, es decir, eran privadas: Cdigo Gregoriano
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Cdigo Hermogeniano Son de fines del siglo III, destinadas al uso docente y profesional, del derecho. La ley de Citas 426 d.C. Se debi a la enorme cantidad de jurisprudencia clsica, y tambin otras falsas. En la praxis se va al citar tal o cuales derechos. Por lo tanto Valentiniano III confirma quienes serian cita es o alegables en un juicio. (Papiano, Paulo, Ulpiano, Modesnino y Gayo). Ser derogada con el cdigo Justiniano debido a que este seria todo lo valido presente en materia jurdica. Cdigo Teodosiano Corresponde a la primera compilacin oficial de que se tenga conocimiento. Obra de una comisin de 9 personas. Se dice que se ocuparon como base los cdigos no oficiales. Corresponde al primer intento de compilar el derecho por materias pero din eliminar contradicciones. Recoge la ley de citas y se termino en el ao 438. Tambin tuvo vigencia en Occidente. Esta dividido en 16 libros, predominio del derecho publico por sobre el privado. Entre sus materias se cuentan fuentes del derecho y competencia de funcionarios imperiales; jerarqua y privilegio de los funcionarios; derecho militar; Derecho penal; derecho fiscal; corporaciones y derecho eclesistico. Tras su promulgacin, la legislacin y la historia jurdica de Oriente una Occidente siguen ya definidamente una vida distinta. La subordinacin poltica de Occidente a Oriente se ve en la constante dependencia monetaria del primero bajo el segundo. Distinta calidad jurdica entre ambos lados del imperio, mayor en Oriente en cuanto a que hay mayor vigencia del derecho romano clsico. Este texto no ha sobrevivido, lo que sabemos de l viene del derecho visigodo. Ha sido reconstruido con posterioridad gracias a ala escuela de los humanistas franceses del siglo XVI. Es la mas importante fuente del conocimiento de la historia poltica, econmica y jurdica del bajo imperio. Cdigo Justiniano Obra del emperador de Oriente, realizada en el siglo VI, derogo al menos en la parte oriental, al Teodosiano. Fueneptes del derecho romano Ley de las XII tablas Leyes y plebiscitos Senadoconsultos y oraciones imperiales Edicto Jurisdiccional Constituciones imperiales Jurisprudencia Leyes de la poca post clsica Iura de la poca post clsica Compilacin Justinianea
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La romanizacion de la pennsula Ibrica

La pennsula conocida como Iberia por los griegos e Hispania por los latinos. Sus distintos pueblos se caracterizaban por una gran rivalidad, por lo que un nunca pudieron crear una sola cultura pre romana. La Iberia pre romana El sur de la pennsula era el lugar de las ciudades debido al comercio, con fenicios, griegos y cartagineses. Zona frtil en diversos productos. Desarrollo una rica cultura que se mezclo con la de los habitantes originales. En el norte celtas y en el sur mezclados con los fenicios. El centro de la pennsula es mas atrasado. Lo que prima es el cantonalismo, cierta independencia cultural y jurdica por el aislamiento. La fuente de derecho mas importante de estos pueblos es la costumbre. Personalidad de las leyes y no la territorialidad, diferencias y hostilidad. Colonizaron respetando la autonoma de los dominados, exigindoles solo tributos de hombres y dinero. Muchos nativos contra los enemigos de Cartago, no tienen inters de mezclarse con las culturas locales aunque exigan tributos. Las principales explotaciones son los minerales. Los cartagineses Dominaban el Mediterrneo en materia comercial hasta la segunda guerra pnica donde son derrotados por los romanos. Las guerras pnicas fueron tres, del siglo tercero antes de Cristo en donde los romanos finalmente terminan destruyendo totalmente a Cartago. La intencin romana en la pennsula era evitar el paso de los cartagineses. Solo en un segundo momento, Hispania gracias al ejercito se va a convertir en una colonia militar y posteriormente pasa a ser la asentacion, especialmente en las costas. La romanizacion lleva implcita la idea de quedarse. Esto fue un periodo muy lento. Comienza a verse en el siglo III. Fue profunda y decisiva, aunque lenta y desigual. Termino siendo la provincia mas romanizada en todo el imperio. Desde el 206 a.C. El Senado opto por mantener y ampliar la presencia romana en la pennsula ya que su riqueza eran muy importante para el capitalismo romano. No obstante la sublevacin de los nativos ante la explotacin fue muy violenta. 14/8 Tras la pacificacin de Hispania, fue una de las provincias mas estables y mas romanizada del imperio. Era culturalmente muy importante. La parte mas desarrollada y romanizada es la costa debido al comercio con el Mediterrneo.
Causas de la romanizacion
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Lo fundamental fue detener al ejercito cartagins en su paso por la pennsula, son fines netamente militares. Luego fueron los comerciantes, los agentes de negocios y emigrantes itlicos en general. Agentes de la romanizacion El orden de establecimiento de la fuerza romana fue primero el ejercito, luego vendr el comercio a travs de la creacin de centros itlicos y la concesin de la ciudadana con el fin de aliarse con elites locales debido al poder que tenan asimilandolos al patriciado romano, habiendo un mestizaje entre las elites del imperio romano. Y finalmente llegan los funcionarios de la administracin a travs de la construccin de vas. El uso del latn como lengua oficial del ejercito y las clases cultas fue uno de los factores determinantes para la romanizacion de Hispania. Aspectos jurdicos Las dificultades de la dominacin, adems de ser lenta, determinaron dos formas de ordenar la presencia romana en la pennsula: Pacto o Foedus: sumisin pacifica por medio de una cierta alianza entre romanos e indgenas. A travs de la consecion de la ciudadana a la elites principalmente. Pacto equitativo: acuerdo en un marco de amistad y en plano de cierta igualdad. Pacto inicuo: formula de sumisin con escasas consecuencias. Deditio: es la negacin a adoptar la ciudadana romana y las ciudades vencidas quedan en calidad de ciudades crediticias pagndole un impuesto altsimo o otras simplemente perecen arrasadas por el ejercito romano. Corresponde a la perdida de derechos y organizacin poltica e incluso la libertad (esclavitud). Romanizacion jurdica Sumamente desigual, coexistieron de diversa forma ordenamientos jurdicos indgenas con romanos. Pervivieron en muchos rincones costumbres locales distintas a las romanas. Esto se debe a que solo tenan acceso a ella algunos ciudadana. Es un Derecho personalista para aquellos con tra nomina. El estatuto del municipio Es cuando se concede derecho a la ciudadana a todo un pueblo o localidad (territorialista). Este se conoce como lex coloniae genetivae. A cambio se les pide a los habitantes ciertos requisitos de urbanizacin como acueductos, canales, etc. Estatus de los habitantes de la pennsula Solo el ciudadano romano gozaba de la plena ciudadana. Estaba sometido a todo el derecho romano en todos los mbitos de su vida tanto en lo privado como publico. Aqu los novenas se deben romanizar completamente. El peregrino es aquel que vive libremente dentro del imperio romano y estaba sometido a su propio Derecho de origen. Los latinos son aquellos que pueden acceder mas facilemente a la ciudadana debido a que ellos se remontan a la fundacin de la ciudad. Se les concede parte de la ciudadana.
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Los que viven fuera del limes se rigen por su propio derecho, tienen el mismo nivel que los peregrinos pero no viven dentro del imperio. Comercian con los habitantes del imperio y se rigen por el ius gentium. Por debajo estn los esclavos y que se rigen como bienes debido a su condicin de cosas, son mas bien objetos de derecho y no sujetos de derecho. Categoras: Cives romani: plenitud de derechos civiles y polticos. Jurdicamente capaces y pueden intervenir en el gobierno Latino: categora inferior. Se rigen por el derecho romano en materias comerciales y patrimoniales. Concesiones generales: Edicto de vespaciano Comienza con las del ius latino para luego pasar a la ciudadana plena. Esto antes del edicto de Caracalla (213 d.C.) donde ya no existen diferencias entre peregrinos y latinos, y las ciudades pasan a ser latinas. Ius latino Se reduce a gozar del derecho romano en cuanto a comercio quedando excluido el derecho publico, por ende, no participan de la vida publica. Es un beneficio mas para los romanos que para los latinos La concesin suprema de ciudadana se da con Carcalla con un fin de cobro de impuestos, debido a que si tena mas ciudadanos, serian mas personas a quienes cobrarles impuestos, y con esto quedan derogados los derechos indgenas -en teora- pero en las zonas mas alejadas todava se seguan rigiendo por este derecho. En los extranjeros es donde se puede ver aun la diferencia entre derecho civil y de gentes a diferencia de los romanos dentro del imperio. Fuentes del derecho romano en la pennsula Generales: disposiciones generales que se aplican a todas las zonas del imperio pero que no se dictan especficamente para una zona en general Hipano romanas o provinciales: aquellas dictadas especialmente para esta zona y no rigen en Roma mismo. Regula las relaciones entre Roma y sus provincias. Derecho romano vulgar: es un proceso de vulgarizacin, resultado de la interaccin del derecho romano y de la vida local. Es la mezcla y sincretismo de dos realidades distintas. Hay Derecho romano vulgar por cada localidad. Y este se ha ido recuperando por medio de distintos escritos. Fuentes generales. 1. Cdigo Hermogeniano 2. Cdigo Teodosiano
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3. Cdigo Gregoriano 4. Cdigo Justiniano Pero el cdigo Teodosiano es el que se sabe que llego a la pennsula, el resto al parecer no rigi fuertemente en la poca de los visigodos en la actual Espaa, quienes posteriormente establecen sus propios cdigos. El Justiniano se queda relegado a Oriente y solo llega a esta zona en el siglo X. Fuentes provinciales Depende del grado de romanizacion de cada zona, quedando todo vulgarizado mientras mas profunda era. Derechos especialmente dictados para las distintas zonas del imperio. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Leyes provinciales Leyes de colonias Leyes mineras Disposiciones de los magistrados Senadoconsultos Constituciones imperiales: se conocen 28 para Espaa, hay un particular inters por esta zona a partir del siglo II.
Pero no se conserva ningn relativo en Espaa. Decretos: son edictos particulares para la aplicacin de casos concretos como el decreto de Claudio Quartino. El primero en hablar de derecho romano vulgar es Brunner en 1880. El derecho vulgar No es uniforme, el imperio tiene mayor vulgarizacin en el lado occidental. Hay una perdida en la calidad tcnica pero permite que el derecho romano perviva mas all de la faz del imperio. Es un derecho del pueblo y mas bien creativo. Ayudante 16/8
Imperio bizantino
Fuentes del derecho: hecho creador del derecho Bizancio fue fundada en el 330 d.C. Por el emperador Constantino. El fue el que volvi a unir el poder del imperio en una sola persona, en este caso solo en el lado oriental, mas que nada toda la autoridad recaa en su persona. El poder poltico siempre estuvo reunido en la autoridad del emperador o Basileo. Ostenta todos los poderes en si mismo, adems era mxima autoridad legislativa y judicial, ejerciendo como mximo tribunal de apelacin a travs de una se ceremonia llamada la Salida a Caballo. Este era elegido por la proclamacin que hacia conjuntamente el Senado, el ejercito y el pueblo en el hipdromo. Pero desde el 467 esto cambia, pasa a ser la coronacin directa del emperador por el patriarca. La figura del emperador y la corte empieza a tener influencia oriental, dejando al emperador con carcter divino. Y esta manifestacin se encuentra en las vestimentas, en las coronas y tronos de oro. Si bien concentraba todos los poderes, su poder era limitado ya que mas que tener privilegios
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este tena deberes con el pueblo ya que juraba darle amor y justicia a sus sbditos satisfaciendo sus necesidades bsicas Iglesia Con el edicto de Miln se deja de perseguir a los cristianos, y con el de Tesalonica establece la religin cristiana como la oficial del imperio. Y con e concilio de Nicea establece los distintos ritos del cristianismo como los credos y festividades. La autoridad de la iglesia en el imperio oriental no era nica, hubo cuatro patriarcados: Constantinopla Jerusaln Alejandra Antioquia
El emperador poda nombrar y remover los patriarcas. Dinasta iconolasista quienes eran los enemigos de las imgenes, pero finalmente logra ganar la posicin contraria a favor de las mismas imgenes. El cisma: ambas iglesias realmente no rompieron fuertemente, ya que la separacin de la iglesia fue un proceso gradual que no rompi el dialogo entre Oriente y Occidente de manera directa. El papa y el patriarca de Constantinopla se excomulgan mutuamente, pero estas se consideraron personales ya que el papa muere y no pudo ratificarla. Adems despus Oriente le pide ayuda a Occidente por las Cruzadas, lo que lleva a deducir que la ruptura fue mas que nada en la idea mas que en la praxis. Administracin imperial La burocracia: fue regulada por la ley y siempre se busco que la administracin fuera separada del ejercito pero esta administracin civil ni se pudo llevar a cabo. Con esto se confunden con la administracin militar. El emperador tambin era fuente de derecho , interpretador mximo de la ley. En cuanto a la hacienda publica se sabe que fue muy estable ya que se pudo mantener el ejercito y la marina por mil aos. Y la justicia eclesistica vea los asuntos civiles y cannicos del clero y los civiles podan prorrogar la competencia de los tribunales civiles para que fueran revisados por estos tribunales. Duracin y la conservacin de la cultura El imperio sobrevivi por el impulso de la autoridad central en Constantinopla. Adems tuvo varias universidades que fueron fortalecidas por el Estado y la iglesia. Pero queda solo una al aso de los aos, que era la de Constantinopla. La barrera idiomtica, se establece el griego como lengua oficial, mientras que todo lo que se hacia, en materia de derecho y gobierno era en latn. El Derecho bizantino Derecho pre-Justiniano
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Los cdigos anteriores como el gregoriano y el Hermogeniano fueron recopilaciones privadas de la jurisprudencia hasta el minuto. Luego Teodosio II hizo nuevamente una recopilacin de la legislacin imperial y fue de carcter oficial impulsado directamente por la autoridad central. Derecho durante Justiniano Era clasicista, es decir, trata de buscar algo clsico ya que trata de recuperar el nivel del derecho clsico romano pero no alcanza a haber un derecho vulgar. Pero Justiniano trata de hacer renacer el Derecho romano, creando el cdigo Justiniano encargado al jurista Triboniano, creandose el codex, luego se recolecta con un conjunto de 16 juristas, tratando de recopilar todo el material jurdico de la poca clsica terminadose en tres aos. Despus se reedita el manual de las instrucciones de Gayo. Finalmente en el digesto se junta toda la jurisprudencia clsica. Luego tambin aparecen las novelas publicadas siempre en griego, consistieron en legislacin imperial despus del digesto. Gracias al digesto es que el derecho romano sobrevivi y desde la edad media hubo mtodos mas rigurosos para que este exista. Pero este trabajo no era puro del derecho romano ya que Justiniano autorizo que se llevaran a cabo modificaciones llamadas interpolaciones, justificaciones que el emperador autorizo para hacer concordar las interpretaciones de los antiguos juristas. Como los textos estaban escritos a mano, gracias a los comentarios posteriores que se hacan en el mismo texto, se confunda el tema original. Derecho post Justiniano La primera legislacin post Justiniano fue dictada por los iconolasistas, queran dotar al derecho de un Espritu cristiano y de humanidad. La principal fuente es la ecloga, trato principalmente el derecho de familia. Luego los Macedonios, queran depurar el derecho romano clsico complementando el derecho Justiniano. La primera fuente es el llamado Prokeiron nomos que fue un manual de derecho que dividi en 40 ttulos teniendo como fuentes a la ecloga y las institutas. La senda fuente fue el epanonogo, se dice que fue una segunda edicin del anterior pero con los comentarios hechos por el patriarca de Constantinopla Fotios. Adems tiene nuevos captulos referidos al poder imperial y a la iglesia. Luego estn las baslicas, que significa leyes del imperio. Esta obra respondi a la necesidad de una mejor administracin de justicia. Y el rol que cumplen es juntar las cuatro partes de corpus, se cree que las fuentes hayan sido comentarios de ste, pero en griego. Una ultima fuente fue el hexabiblos y desplazo todas las fuentes anteriores y fue el unico que sobrevivi a la dominacin turca. Los visigodos Los godos son parte de estas tribus germanas que se asentaban por medio de un Fodeus en los limes del imperio, para permitir que no invadan el imperio. Se establecen en el ao 412 al sur de las Galias. El ao 507 ocurre la batalla de Guillie donde se enfrentan los francos y los visigodos, ganado estos ltimos. Los visigodos fundan su capital en Toledo, pasando al periodo toledano (el anterior se llamaba tolosano debido a que la capital estaba en Tolosa). El asentamiento de los visigodos en la pennsula ibrica esta marcado por este paso de la nueva capital. Dentro de este periodo esta la etapa arriana y la catlica, marcada por la conversin al
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catolicismo del rey Recaredo. Se diferenciaban en los credos de estas dos religiones. Los visigodos son de alguna manera los antecesores de los espaoles y de ah viene la herencia catlica a la actual Espaa. Los concilios aqu empiezan a tener mucha importancia debido a que empiezan a dirimir y a discutir sobre materias de derecho civil, antes se dedicaban a solo materias eclesisticas y cannicas. Derecho en el reino visigodo Eminentemente escriturado, no existe un poder legislativo en el reino y el common, son las asambleas que realizaban los habitantes, donde revisaban materias administrativas del reino. El rey es elegido por los miembros de la asambleas, tambin en estas asambleas "encuentran" a las leyes. Estas normas vienen de una concepcin mental que tienen ellos de una ley. Se entienden que estas normas ascendan, vienen dadas desde antes de las personas. Tambin es tribal y local, en oposicin a ser un derecho del Estado. Surge desde cada familia a lo que se puede llamar un Estado visigodo de la sippe (la unidad del pueblo visigodo). En tercer lugar se diferencia de la finalidad del derecho romano que se basaba en dar lo justo a lo que se lo merecen. Se trata mas que nada de un Derecho familiar y que debe mantener la paz. Que puede romperse de cualquier forma como por ejemplo cometiendo un delito, pero para esto exista la pena, principalmente la de muerte. Se basa principalmente en la venganza privada, basado en el honor. Carcter simblico y ceremonial. Principalmente se expresaba en las pruebas que se pueden admitir en juicios, se aplicaban las ordalas (pruebas de culpabilidad), pruebas rituales a las cuales se someta el imputado, si este la hacia de manera buena se le declaraba inocente. Tambin estaban los juicios de duelo, se poda someter a distintas pruebas para ganar o perder. Pero en general este sistema era bastante arbitrario. Los elementos de prueba estaba dado por el fuego, las aguas o el honor. La ewa: el bien comn El mud: similar a la patria potestad del pater familia. La potestad que se tiene sobre la personas de la familia y sus bienes. (propiedad de carcter familiar) La friede: paz y seguridad reciproca en que deben vivir los miembros de la sociedad Doom: el resultado de una prueba e juicio y expresaba la voluntad de los dioses. Ordalas Bases del sistema jurdico hispano visigodo La primera base es el derecho romano vulgar y tambin derecho visigodo puro (el que hemos hablado anteriormente). Otra fuente es el Derecho cannico, basado en la nica forma de organizacin estable que tenan que eran los concilios. Y finalmente el Derecho de Tracia proveniente del norte de Grecia, ya que en su peregrinaje estuvieron all y por ende influenciados por el derecho griego. Derecho poltico y administrativo Basado principalmente en el Estado y los concilios. El Rey es electo, no es absoluto y la relacin que tiene con los sbditos esta basado en el derecho publico. Este monarca tambin deba obediencia a la ley. Tambin esta el aula regia que es una especie de asamblea y que busca de alguna manera el poder ejecutivo, legislativo y judicial. Los sbditos tambin gozan de la
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proteccin de sus derechos y se desarrolla principalmente por los concilios enfocados a las garantas y derechos fundamentales. Los concilios eran algunos peridicamente determinados como el de Toledo, y el mas importante es el tercero de Recaredo. Que hace publica su conversin al catolicismo. La labor era ayudar la tarea legislativa y controlar el poder de los reyes. Derecho privado Sujeto de derecho Puede actuar en el derecho. En los visigodos solo eran sujetos de derecho los bautizados . Esto es porque ya es una concepcin del derecho mas tardo que Recaredo. Pero hay circunstancias que pueden modificar la capacidad civil: La infamia: si se libra de un juicio de esta clase no se poda contraer matrimonio por ejemplo. Te inhabilitaban para realizar distintos derechos. La edad La religin La clase social: porque si un noble comete un delito se le pagaba con dinero. Pero a quienes no podan pagar se le aplicaban las penas corporales. Derecho de familia: el matrimonio conforma la familia. Derecho real: muy imbuido por el derecho de familia, propiedad familiar Contratos: sujetos a ciertas formalidades de tipo naturalista, por ejemplo plantar arboles o delimitar el terreno. Sucesorio: no era conocido propiamente tal.
Procedimientos penales La responsabilidad penal se adquira desde los 10 aos. Y las penas principalmente eran pecuniarias y corporales. jdcruzat@uc.cl 28/8 Fuentes del Derecho visigodo Fijacin del derecho visigodo. En su mezcla y sincretismo con el mundo romano principalmente en su asentamiento en Espaa, escriturando su derecho. Tuvo un avance notable en un contexto oral del derecho. Es un Derecho que mezcla conceptos germanos y el Derecho romano vulgar. Edicto de Teodorico No se tiene mucha informacin de el. Se tiene un Teodorico ostro en Italia, y no se sabe si ese edicto es de Teodorico el Grande o de un Teodorico II que es el primer rey visigodo en la pennsula
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Ibrica. Pero sirve que ya que cuando los visigodos se asientan en la Galias ya tenan un Derecho escriturado. Lo que se tiene son 155 artculos breves y que tiene derecho romano. Hay alusiones al cdigo gregoriano y Hermogeniano. Hay afn de los godos por romanizar su derecho. Leyes teodoricianas No nos han llegado. Autores posteriores las mencionan, sabios filsofos de la poca posterior. Habran sido dictadas contemporneamente al edicto anterior para beneficiar a los godos. Habran sido una manera de estructurar el Derecho consuetudinario con el fin de preservar las costumbres godas frente a esta romanizacion de su derecho. Captulos Gaudenzianos Descubierto por Alberto Gaudenzi, se conservan 14 fragmentos. No se sabe muy bien su origen. De los fragmentos que se conservan se pueden ver tanto derecho romano vulgar y derecho godo, conservados en dos libros distintos para cada uno, confirmandose de que ambas civilizaciones se regan por derechos distintos (tesis personalista del derecho). Cdigo de Eurico Eurico, rey de los visigodos en las Galias le toca la cada de imperio romano de Occidente. Ellos todava seguan teniendo sus magistraturas, convivan las autoridades de Eurico y el prefecto de las Galias. Los matrimonios estn prohibidos entre sociedades para que no haya mezcla, por lo que la convivencia se vea complicada. Adems de que tenan religiones distintas (arrianos y catlicos). Para los galos lo mas importante es que cae el prefecto de las Galias, convirtindose Eurico en el nico gobernador de las Galias gobernando sobre las dos civilizaciones. Es considerado el primer rey legislador. Corresponde a una declaracin donde el rey manifiesta que va a gobernar a travs de las leyes. Le toca unificar una poblacin . Su cdigo es el primero de un Estado germnico. Estaba escrito en latn para la mayor comprensin de la poblacin. Se ha conservado solo una sptima parte del cdigo pero no se sabe bien que es: Corriente germanista: contenido son costumbres germnicas, siendo una escrituracin de este derecho pero con el peso del derecho romano. Contenido personalista (solo para los godos). Corriente romanista: D' Ors afirma que es derecho romano vulgar si lo ampliramos seria bsicamente esto. Con esto se consagra el principio de territorialidad. Respecto de este cdigo en las ultimas dcadas se postula que ha triunfado la corriente germanista. Este correspondera el primer documento visigodo como tal. Representa un lazo de unin entre el derecho del mundo antiguo y de la edad media. Adems de un puente entre derecho oriental y occidental. Breviario de Alarico Alarico II le toco la invasin de los francos. Es un Texto con el cual la elite visigoda lleva a Toledo la nueva capital. Era conocida como la lex romana visigotorum. Es un texto de claro contenido romano vulgar que recoge derecho y leyes . En el prologo se dice que pretende aclarar las confusiones legales anteriores. Priva de autoridad a cualquier otra obra legal, solo se podra citar este texto. Los germanistas descubren que el cdigo de Eurico sigui vigente, esta prohibicin debi haber sido solo de derecho romano vulgar. Siguiendo este cdigo vigente le dara razn a la corriente germnica. D'Ors dice que a pesar de la tesis de la territorialidad, dice que no se derogo el cdigo ya que contena materias que no estaban en el cdigo de Alarico. Codigo de Leovigildo Se conoce por san Isidoro de Sevilla. Hay tanto cosas el breviario como del codigo suiguiendo la tesis germanista. Se supone que debi haber sido un Intento para fortalecer su poder frente a la nobleza goda. Aunque aun no se observa un territorialismo del derecho. Libro de los jueces
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Entre medio se convierten al catolicismo los visigodos. Con lo cual una de las primeras grandes brechas que era la religin desaparece (Recaredo). Aqu se consagra la unidad territorial por sobre el de la personalidad jurdica. Existen varias copias. Fue adaptado por un reino distinto por lo que tuvo una importancia geogrfica importante. Prohibe la legislacin anterior incluso la fijacin del derecho romano. La influencia de este texto es claramente romana. Hubo revisiones y agregados en el texto que sobrevive en el tiempo teniendo una gran influencia en el derecho espaol medieval.
El derecho comn
Hay una Europa dispersa en distintas comunidades y seudo estados, que tendrn una mayor cultura en la medida en que convivieron mas con los romanos. Tambin esta fragmentada tanto en lo poltico como en lo econmico. La poblacin sufre un proceso de agriculturacion, debido a que las ciudad son inseguras. Empieza a florecer un nuevo tipo de estructura social donde la comunidad va a crear lazos de dependencia y fidelidad ya que estn conscientes de estos lazos van a hacer sobrevivir a la sociedad. Aunque haya habido una descentralizacin jurdica, igualmente se encuentra regida por normas, que emanan de la misma comunidad siendo mucho mas estable. La lex es lo que han mantenido las sociedades mas romanizadas como la lex romana visigotorum. Los juristas creaban desde cero, que era mucho mas fcil que tomar ideas de otros pueblos. Se basa en la creatividad. Es un derecho que nace de la comunidad y como tal es respetado por toda la sociedad ya que este naci de sus propias necesidades. Una sociedad donde cada miembro tiene un deber y derecho. 30/8 La Edad Media es un periodo que ha sido muy despreciado por la historiografa universal. Sin Embargo, es un periodo de gran creatividad jurdica. El Mediterrneo empieza a ser tierra de los rabes cerrando las rutas comerciales, encerrando al mundo occidental, dejando un mnimo comercio entre ellos. Los monarcas son extremadamente dbiles. La monarqua es dbil durante todo el periodo medieval. El referente de las personas en cuanto a vida social es la comunidad. El mundo subsiste en la medida en que uno se asocia a una comunidad, y una en que cada uno tiene derechos y deberes, esto emana naturalmente. Caractersticas del Derecho medieval: Hay un pluralismo poltico, es una posibilidad de convivencia de distintos ordenamientos jurdicos producidos por grupos sociales que actan en un territorio sujeto a la misma autoridad poltica entendida como el el duque que se constituye como el defensor de su comunidad porque el tiene el deber del seor: proteger a su comunidad a travs del mando militar que se le dio porque se le es reconocido. El deber de garantizar la paz. Termina siendo el tribunal de justicia ya que se le empieza a reconocer la justicia, se le entiende como la imagen de lo justo. Ellos se consideran interpretes de la costumbre, no creadores de derecho. La iglesia estructura la sociedad en funcin del temor de Dios. La falta de Estado Sociedad funciona armnicamente sin importar el Estado. La supervivencia esta dentro de esta comunidad. El individuo pertenecer a una comunidad desde que nace y posteriormente se encasillara en un estamento. En si el Estado como estructura no importa.
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En cuanto a la cultura, es un mito que esta fue desapareciendo, el problema es mucho mas complejo, la nueva realidad no hacen falta elegancia sino que se necesitan elementos necesarios para una vida con muchas dificultades. La edad media era una poca despreciada, se habla de oscurantismo. Pero aqu se nota la fertilidad de la experiencia cultural. Es una sociedad que empieza de nuevo. El derecho se basa en la tierra, en la sangre y en el tiempo. La tierra es materna porque es productiva y fuente de supervivencia. La sangre es la que establece un vinculo indisoluble entre los sujetos y reparte entre ellos patrimonio. Es la que da la identidad El tiempo en cuanto a la duracin La consuetudo: la costumbre "una infinidad de pasos del caminante constantemente en el tiempo repetidos en el tiempo que terminan por formar un sendero" Un hecho repetido en el tiempo en el seno de la comunidad. Se convierte en normativo y vinculante. La consuetudo nace desde abajo, desde las cosas y la tierra. Nace de lo particular aunque despus puede extenderse. Nunca es un comportamiento particular, sino que siempre comunitario. Identifica a un Grupo, una colectividad en su Estado naciente. Aunque con el paso del tiempo puede ser muy amplia la costumbres e incluso escriturarse. De aqu nace una rica floracin consuetudinaria que, contrario a lo que se cree, es muy solida. Reglas muy vinculantes, precisamente porque beben directamente de los valores subyacentes de una sociedad. Se trata de normas que realmente proporcionan estabilidad a una comunidad. En este concepto el prncipe, con un poder muy limitado segn el contexto tiene su poder/deber en ser justo: la aequitas. El prncipe tiene que hacer justicia segn lo que esta escrito en la naturaleza de las cosas. Aqu no se habla de derecho sino que equidad. Como el Derecho vuelve a la comunidad surge el protagonista de la experiencia jurdica que no es el legislador o el cientfico, sino el notario, un hombre de praxis, que se basa en el sentido comn para conciliar a las demandas de las partes. Ejerca el oficio de escribir, es era el NOTARIO, quien le escribe a la comunidad, en un primer momento iban a ser sacerdotes debido a que ellos iban a ser los depositarios de la cultura. En sntesis no existe una ciencia jurdica autnoma . El Derecho se identifica con las artes de razonamiento y de la expresin, y con la norma tica por el otro. Si se necesitara una sofistificacion del derecho, se recurre principalmente al derecho cannico. El monarca no legisla sino que juzga, pero raramente. El prncipe esta preocupado de otras cosas y solo aparecer como justiciero de su pueblo cuando sea a equus. Es raro que hay reyes legisladores, pero muchas de estas leyes surgen a partir de un amplio universo de mores que los reyes no se atreven a tocar. No hay todava ninguna soberbia creadora por parte del monarca. 3/8
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Europa comienza a dividirse en dos: Europa del norte que se va incorporando lentamente a la cristiandad. Fragmentada econmica y polticamente pero lo que le da unidad es el cristianismo, lo que va aparejado a la figura del emperador, la permanente bsqueda de restablecer el antiguo imperio romano fue la constante de la poca. Lo que mas prevaleci en el norte fue el ideal consuetudinario. El estado franco nace de la mezcla entre germanos romanizados y no romanizados. Se consolida con la dinasta Carolingia, se impulsa muchsimo la cultura en la capital del imperio en Aquisgran. Se fundan escuelas, se propaga el arte y Carlo Magno se considera heredero del imperio romano. Por primera vez desde el siglo V volvi a ser posible idea de un imperio universal a pesar de las diferencias lingsticas. Una vez que se desintegra el imperio el ao 849 con el Tratado de Verdun, se divide entre los hijos de Carlo Magno. Despus de la desintegracin del imperio Carolingio, la Europa medieval vuelve a dispersarse, y es aqu en donde el feudalismo empieza a hacerse mas visible. Sostificacion de la de la vida poltica, de la burguesa, las practicas comunitarias y sociales. Pero el poder monrquico sigue siendo dbil y donde esta el verdadero espritu medieval es en las comunidades. Aqu empiezan a surgir las universidades, nacen de dos orgenes Las escuelas monsticas o asociadas a una catedral. Cada obispado tena la catedral y a su vez tenan escuelas ara que estudiaran estudiantes laicos y religiosos Escuelas municipales, surgen de la tecnificacion de los oficios por medio de la burguesa. Estas escuelas, no todas, van a ser el antecedente de las universidades. La universidad de Bologna que es la primera del mundo nace de la escuela municipal de la ciudad. Oxford y Salamanca nacen de escuelas monsticas. Entregan tres grados Bachiller: trivium (gramtica, retrica y dialctica) y quadrivium Magisterio: capacitado para ensear los elementos anteriores Docto o doctor: son especialistas en una ciencia determinada. (filosofa, teologa y posteriormente derecho) Todos pueden ingresar a la universidad, son corporaciones de maestros, eran ellos quienes la promocionaban. Se entendan gratuitas, mas que nada aportes voluntarios de los estudiantes. Se entendan como estados, tenan soberana. Los estudiantes se dividan para vivir por naciones pero un lazo comn los una, el latn. En este mundo universitario, especialmente Bologna. El maestro Inerio profesor de trivium que buscando en las bibliotecas de esta escuela para ensear latn antiguo, descubre un fragmento de un texto desconocido con el cual empieza a ensear, y se da cuenta que es una parte del Digesto, acontecimiento nico ya que esto no era conocido. Desde que los lombardos invaden Italia, queda todo disgregado. El corpus nunca tuvo vigencia ya que no corresponda a la realidad de la poca, perdindose casi todo, si se conservaban copias era por amor intelectual. Tampoco se hizo necesaria ya que sus conceptos eran muy ajenos a la vida medieval. El descubrimiento fue importante para el desarrollo de las universidades. Esto significo la llegada de muchos estudiantes a inscribirse a los
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cursos de Irnerio y empieza a tener discpulos creando la escuela de los Glosadores, se llaman as porque el trabajo de ellos no tiene nada que ver con lo jurdico, les interesaba glosar en el texto lnea a lnea para hacer una hermenutica del texto para ver que significa. Se un hizo una labor de exgesis gramatical. Otro factor importante es que Bologna se encuentra en el SIG, en donde el emperador esta en constante pelea con El Papa por la supremaca. Aqu a los emperadores les va a convenir financiar el estudio del Derecho romano ya que este es un Derecho universal que les va a ayudar a gobernar cuando dominen la cristiandad. La discusin de fondo es principalmente si el poder temporal o espiritual son Mayores,el argumento papal dice que contiene los dos y por tanto los emperadores se sumen a el, y el emperador debe ser electivo entre los reyes de la cristiandad. Al final al papado y Al imperio le interesa financiar el estudio del Digesto. Los glosadores rescataron la totalidad del corpus, mayoritariamente el trabajo universitario se baso en el digesto. Pero se hace este trabajo no con el fin de la aplicabilidad del Derecho. Los glosadores dieron origen a la primera facultad de derecho. Se desvincula de la ciencia de la praxis. Se trata de un Derecho sapiensal . A travs de este texto se quiere dar continuacin al imperio romano y a SIG. Se expande por Italia y Francia y se va elaborando un Saber jurdico comn. Estudiar en esta escuela un derecho que no se aplica sino que sirve para ampliar el conocimiento y as nadie se acuerda del Digesto. Por lo que Accursio crea la Magna Glossa la obra epigonal de la escuela de los glosadores. La magna glossa que es la interpretacin el corpus y esto se va a usar como traduccin oficial en las universidades. Aqu surge la escuela de los comentaristas y se va a desarrollar entre los siglos XII y XV, se empieza a intentar la aplicabilidad del corpus al poder poltico. A los reyes les interesa ya que les puede servir para unir jurdicamente los reinos. Ocupan la misma metodologa pero tratan de superar las contradicciones del derecho con en el fin de aplicarlo4. Y finalmente la magna glossa se llena de comentarios y estos comienzan a ser estudiados en las universidades. Aqu el derecho romano empieza a mezclarse con el derecho medieval y se va formando un Derecho que es comn. Este nunca se va a escribir, es como lo anterior se va a ir adaptando a las distintas naciones sobre una misma base. De los comentaristas mas importantes encontramos a Bartolo de Sassoferato que con sus comentarios en el fondo fueron los comentarios mas citados en los juicios en Europa y se puede hablar de una cultura jurdica comn por su obra. Otro es Baldo de Ubaldis que trata de hacer una conciliacin con. El derecho romano que es vulgar. No se trata de aclarar el derecho civil sino que encontrar su sentido profundo de la norma. Se busca a la larga poder aplicar estos principios al Derecho civil y esto revela la debilidad poltica de los estados. Se va a aplicar como derecho supletorio de los derechos locales. Ls siete partidas es la escrituracin del derecho comn en Castilla medieval. Lo mismo pasa con los derechos escriturados en cada estado europeo. Es un Derecho de constante formacin y va a ser retocado por los especialistas, los hombres del medioevo siempre recurrieron a la interpretacin. Aqu el juez recurre al jurista y es en esta Interpretacin donde surge el derecho. Es por esto que hay poco inters en fijarlo ya que se trata de tomar lo que sea til para los distintos conflictos. Existen tres vas de difusin de este derecho:
4 Glosas, gramaticales. Comentarios, jurdicos. 25
Las universidades Los juristas El poder real o monrquico que le atrae este derecho porque le da idea de unidad al estado. Esta idea tambin apoyada por los comentaristas. Se beneficio tambin de la iglesia. De tal modo, el rescate de las instituciones romanas sirvi para dar origen al ultrumque ius ("uno y otro derecho", el civil y el cannico). Se haba del uso del derecho romano por la ratio scripta. Se recurre a el en cuanto a su racionalidad. 4/8 Desarrollo del DERECHO CANNICO Se desarrolla en paralelo al derecho comn en Europa, tambin con la lucha del papado con el imperio, tratando los papas de separase de los problemas sociales y polticos presentes en la poca. Con el fin de hacer al papado mas fuerte e independizarlo de los problemas, la iglesia estaba basada por una limpieza al clero y la conjuncin de un cuerpo normativo eclesistico. Se funda el monasterio de Cluny con la idea de la congregacin benedictina fue el ejemplo de limpieza frente al clero en general que estaba en una situacin de desconfianza y mala imagen de los sacerdotes. Ellos vivan bajo unas reglas estrictas de los monasterios que viene a contravenir al clero visible. La reforma gregoriana Quien crea la regla de Cluny, y aqu Gregorio VII se conoce por la gran reforma que hace a la Iglesia cuando asume como papa. Lo que hace es desvincular a la iglesia de las injerencias de los emperadores. Establece el dictatus papae donde se declara la superioridad del poder espiritual por sobre el temporal. El papa pasa a ser el jefe de toda la cristiandad. Con este primer dictado se trata de dictar la unidad del poder de la iglesia. Le favorece que las dems monarquas europeas estn en contra del emperador por lo que se subordinan al papado. El dictatus tuvo efectos concretos en que todos los monarcas no emperadores llevaran a ratificar al papa como jefe de la cristiandad. Este proceso se hizo a travs de los concilios de Letrn y Los de Lyon. En base a esto resurge un clero que limpia a la Iglesia. Al siglo XII la Iglesia esta reformada y convertida en una poderosisima institucin. Consecuencias Unificacin de la Iglesia Imposicin delito romano antes haba una mezcla, la ritualista no era homognea, mezcla entre los ritos griego y bizantinos adems de los romanos vulgarizados. Se impone un solo rito. Organizacin de las cruzadas Surge un nuevo sistema de derecho cannico y nuevos sistemas de derecho seculares Hasta el siglo XII estaba disperso que tiene un carcter refinado que no constituye un sistema y basado en varias fuentes. En muchos casos es un derecho consuetudinario. Debido a la gran cantidad de comunidades hay muchos derechos cannicos generando varias contradicciones 2 periodos
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1. Dispersin La edad apostlica corresponde al surgimiento de la costumbre que supuestamente unen de los apstoles que retransmitieron las enseanzas de Cristo. Es una iglesia perseguida. Hay muchos cristianos analfabetos. La costumbre tiene mucha importancia, incluso muchas veces nace distorsionada del pensamiento cristiano. Hubo que empezar a ser reuniones de los jefes de esta comunidades o concilios creando las disposiciones conciliares (siglo III) y en el siglo IV es mas fcil ir viendo la costumbre debido a los decretos pontificios por parte de los papas. En el siglo VI comienzan a aparecer los monasterios y sus formas de vida, teniendo a apogeo despus de la regla de san Benito y estas reglas son normas, leyes que funcionan al interior de los monasterios. Tambin aparecen las penitenciales escritas por los abades. Eran guas mas que normas. Tambin aparecen las colecciones ya sea por disposicin real o autoridad eclesistica que se mantiene por iniciativa privada como los concilios visigodos. Muchas de estas falseadas por los monarcas. 2. Etapa de las recopilaciones Empieza a reflejarse la reforma al interior del clero. Surge tambin el fenmeno de las universidades donde tambin se ensea el Derecho cannico. Todos estos factores tiene que ver con El despertar de Europa. Graciano ordena los canones su obra concordia discordatum canonus, recopilando toda una tradicin cannica de mas de mil ao. Lo que quera hacer era aclarar la normativa de la Iglesia habiendo tantas costumbres distintas entre si. Adems de compilar, enfrenta los canones discordantes. Establece un Orden de prelacin para el derecho cannico a que no va a unir todas las discordancias y as darle una importancia a la costumbre. Pero esta debe cumplir con ciertos requisitos para ser un canon. Este decreto sirvi de bases para otras recopilaciones: Decretases del Gregorio IX: recopilan todos los decretos papales Liber Sextus: compila lo que se hace en los aos siguientes, e sexto libro de las decretales. Clementinas: compilacin Extravagantes de Juan XXII Extravagantes comunes
Todas van a ser compilaciones hasta el siglo XVI Corpus Iuris Canonici Constituye como un cdigo de la iglesia. Po IV se encargo de revisarlo pero con el tiempo se llevaron a agregar mas elementos al corpus. Lo importante es que el primer corpus es del siglo XVI. Fuentes del derecho cannico Biblia Costumbres Disposiciones conciliares Decretos papales Regla de san Benito y leyes monacales
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La reconquista Lucha entre el derecho de la comunidad y la cultura musulmana. La reconquista se inicia al da siguiente de la conquista musulmana con la desintegracin del reino visigodo 711 siendo muerto el ultimo rey visito Redorico. La elite cristiana se refugia en Asturias, continuando con dos reyes mas. Entonces el ultimo rey visigodo seria Ardon pero no tiene Nada con que gobernar. Se escribe una crnica annima del rey Rodrigo donde se tiene la nica fuente sobre el momento final del reino. Rebelin de Pelayo 722 Un asturiano descendiente de un Dux romano supuestamente casado con una princesa visigoda, se le denomina cristiano. Se sabe que derroto en la batalla de la Cobadonga el ataque de Alcama un general musulmn y esta batalla es decisiva ya que con esta batalla los cristianos se sintieron protegidos en esta nueva zona de Asturias, se reconoce como la primera batalla de a historia de la reconquista. Los francos y cristianos logran fundar una frontera cristiana para contener a los musulmanes. Esto se da en plena poca de Carlomagno cuando se auto proclama rey de la cristiandad. Oviedo y Santander serian las dos nicas ciudades donde se desarrolla una vida administrativa incipiente donde se deben mezclar cristianos y asturianos. El imperio carolingio para protegerse de los musulmanes fijaron unos distritos administrativos llamados marcas que tenan a finalidad de proteger esos territorios a cambio de tierras. Estas marcas darn lugar a el reino de Pamplona, Aragn, Catalua y Navarra. El reino de Asturias Es considerado el primer reino espaol post reino de los visigodos, se tiene muy poca informacin con Respecto a ellos. De ah a que el heredero al trono espaol es prncipe de Asturias. Se extiende hasta el 925 cuando se una al reino de Len, Asturiano-leones. Giraban en torno a la urbe de Oviedo. Los leoneses estaban separados de los asturianos, se unen por el norte de Espaa. Los otros reinos cristianos son el reino de Navarra y las marcas francas que dan origen al condado de Aragn y Catalua. El reino de Castilla y Len Castilla es un condado entre el antiguo reino e Asturias y Len. Pero estaba respaldada por estos dos. Sin embargo cuando estos se juntan, Castilla queda relegada incluso generando rivalidad. Por una serie de tratados y matrimonios Castilla se une con Len aunque manteniendo dinastas separadas. No obstante, con la incorporacin de Castilla ambos hicieron un gran avance contra los rabes llegando a conquistar Toledo smbolo del cristianismo visigodo. Fue obra de Castellanos y leoneses, representa un cambio de poltica de poblamiento. Hay dos fechas importantes en la historia blica de la reconquista, la batalla de Toledo y las batalla de las Navas de Tolosa con que queda tres cuartos de la pennsula queda bajo el imperio cristiano. Hay una doble vertiente de guerra y cruzada, la unin definitiva de Castilla se da en el matrimonio de Fernando III, padre de Alfonso X el sabio, esta unidad se mantendr frente a los dems territorios que son federados y aliados: Navarra y Aragn.
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Navarra en todo este tiempo, va a estar mirando hacia Francia y Espaa. En esta evolucin de la reconquista hay a institucin de suma importancia: las cortes, que no sin un rgano administrativo de la corona, son que asambleas populares, de los estamentos sociales que son herencia de las antiguas asambleas visigodas y germnicas, que vienen de la comunidad. Estas se ven en todas las naciones europeas como en Inglaterra. Asisten al rey en su gobierno y en asuntos que ataen a toda la comunidad. La pelea esta en el afn de los monarcas de independizarse de estas cortes. El rey es solo rey porque tiene la fidelidad de sus vasallos. Hasta los reyes catlicos, los reyes nunca se pudieron consolidar ante las cortes. De ellas participan los nobles, los clrigos y los burgueses. El rey medieval gobierna con. Las cortes, hay un constante negociar. Se sostiene que la primera reunin de estos comicios fue la Carta Magna en Inglaterra donde se le imponen condiciones a rey, pero se sabe que estaban antes en Castilla Las primeras que se conocen las establece Alfonso V para emitir uns decretos, las leyes dependen de la aceptacin de la comunidad. La carta magna leonesa Circunstancias como,esas ya que Alfonso IX asume con 16 aos y se lo quieren arrebatar. En este contexto de amenaza el convoca a las cortes en Len. Con estamentos privilegiados y no privilegiados. E motivo es el alza de impuestos para le guerra contra Portugal y Castilla. La nobleza acepta pero a cambio de ciertos derechos a travs de su carta magna. Se trata del reas corpus donde se protege a los imputados frente al poder real. El rey se compromete a que los juicios no deben ser arbitrarios. Da una serie de garantas en derecha ni e riquezas. Fase del derecho alto medieval 2 periodos: Aqu predomina la dispersin y el fragmentaramos. Supervivencia del Liber iudicorum y la lex romana visigotorum. A partir del siglo XII la creacin de las universidad hasta la creacin del derecho nacional castellano. Primera fase fragmentaria: Hay que evitar cualquier generalizacin porque dependiendo de la zona se aun dando los vestigios de derecha. Debido a que estn reconquistando zonas musulmanas y por lo tanto queda parte del derecho musulmn. Bajo e territorio araba los cristiana que se quedaron ah siguieron considerando al Liber iudicorum como el derecho cristiano debido a que no les fue impuesto el derecho musulmn. Derechos primitivos que se mezclan con el derecho visigodo son mezclas del origen de las costumbres primitivas que haban estado aceptadas en el estado visigodo. A falta de estado visigodo emergen nuevamente estas costumbre. La reconquista no va conquistando jurdicamente. Muchos musulmanes huyen en la medida que aumenta la reconquista, es mas bien una extensin poltica pero no muy profunda, la vida cotidiana sigue funcionando igual. Fazaas
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En aquellos lugares abandonados se van formando comunidad de soldados que se quedan ah, ya qe la nica forma de asegurar fidelidad es dando tierras. Por lo que es necesario empezar a crear derecho. La reconquista va asociada al concepto de repoblacin. La Fazaas se erigieron en normas de derecho para resolver casos futuros, aqu se puede asemejar al derecho anglosajn. Se escrituran algunos y las otras son costumbres. Surgen principalmente en Castilla debido a la poca vigencia del Liber, no es un Derecho que emana del estado sino que en la costumbre. Tambin se les llamo el fuero albedro. Los fueros Castellanos Aqu es donde aparecen las cortes. Estos viene. Del estado. De alcance territorial se se dictaban con la ayuda de la curia regia. Los principales son los de la corte de Alfonso V en Len. En Len es donde se consolidan los fueron. Se dictan a pesar de la vigencia del Liber debido a que no sirve a la nueva realidad de Espaa. Lo importante es que en la medida en que los territorios que avance san, se van a regalar fueros para que se queden all. En otros casos la poltica de expansin es la entrega de territorios. Aspectos del derecho alto medieval: Liber Fazaas Fueros: normas ara todo un territorio 10/8 Derecho Musulmn Es importante porque influye en Espaa antes del periodo de la reconquista. Y otra importancia es que es una de las mas grandes tradiciones legales que existen en el mundo y que se basa en la religin. Es un Derecho confesional radicado en el Islam. La religin islmica es monotesta y se basa en lo que profetizo Mahoma en el Corn. Con respecto a la expansin de este derecho, a partir de la Meca no se sabe si se dio por motivos militares o por la mera voluntad de las personas que se convertan a esta religin. Un dogma bastante rgido, sus normas estn el Corn y estn plenamente establecidas y no estn sujetos a cambios. Se expresa tambin en la vida diaria, la arquitectura o vestimentas. En la religin no existe una separacin entre lo religioso como profano, se ve al hombre como un todo , tambin el derecho es parte de los sagrado. El derecho islmico es el conjunto de normas de origen divino que regula toda la existencia humana y no humana. Hace extensiva todas estas normas a las cosas que tambin serian sujetos de derecho. Al-Andalus es territorio ocupado por los musulmanes al llegar a la pennsula ibrica en el ao 711 y sin expulsados en el ao 1492. Estos aos pasaron en vano en materia de derecho. Y este derecho si bien es musulmn, posee aspectos distintos. Esta condicionado por la situaciones que enfrentan los musulmanes en esta zona, que estn dada por la convivencia de varios pueblos, y principalmente
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respecto de la conquista existen motivos que impulsan a realizarla. Hay ciertos factores que permiten explicar porque ocuparon los territorios hispnicos: Haban dificultades de la monarqua goda . El ultimo rey visigodo antes de esto es el rey Rodrigo dentro del cual haban problemas econmicos. Y en base a su derecho se encontraban desorganizados. Entonces estas dificultades permiten la entrada fcil de la monarqua. Adhesiones internas: tambin haba un continente muy grande de judos, era condicionantes que ellos se hubieran aliado con el avance de las tropas moras. Tolerancia a lo cristianos: permiti que no se dieran luchas de poder entre los musulmanes y los visigodos catlicos. Las fuentes del derecho musulmn Fenmeno apreciable que puede dar noticias de la esencia, suerte o contenido de un principio jurdico. Fuentes infalibles: que no pueden cambiar por el paso de los aos y que son partes de los ej Al le mostr al profeta. Pueden interpretarse pero son partes de objeto de estudios de teologas. Por regla general no son objeto de interpretacin. Emanan directa,ente de la divinidad pero son invariables en cuanto al tiempo y no puede haber reforma. Corn: palabra de Al velado a Mahoma y es mas normativa que doctrinaria. Es el primer texto escrito en rabe, debe entenderse en el sentido de una interpretacin evolutiva desde el punto de vista occidental. Esta compuesta de 114 azoras que son los captulos del libro y estos a su vez se dividen en las aleyas y cada captulo esta referido a un tema que puede ser moral, religioso o jurdico. La sunna: consisten en los dichos de historias del profeta que han sido recogidas por la tradicin Ishma: se equipara a la teologa, los estudios de que quienes interpretan el Corn, son consensos de los doctores en derecho y de la teologa. Fuentes falibles: admiten cierta interpretacin y cambio, son mas estudiadas que la anteriores. Qiyas: analogas utilizadas por los juristas. Principio de la doctrina musulmana pero mas restringido que los anteriores. Ray: se conocen como la opinin razonada de los doctores en derecho y de la persona que interprete el Corn, la diferencia de ellas es que comparan casos similares, este analiza una norma en particular. Iytihad: se equipara a la Equidad, es una prudencia en la aplicacin del derecho particular en relacin a cada caso. Finalidad de la ley. Esta siempre su editada a cumplir el designio de Ala, no existe una bsqueda del bien comn sino que se aplique la voluntad divina.
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Aplicacin del derecho musulmn Se entenda que la labor del juez es entregada por Al, es entregada a los profetas y estos se los trasmiten a los califas. Pero tambin esta el cdiz quiere s finalmente el juez quien ejerce la judicatura en la practica. En general son doctores en teologa o derecho. Cumplen funciones tanto jurdicas como religiosas y ejercen la jurisdiccin ordinaria. Tambin haba un administrador encargados de la justicia en materia comercial por eso los cadi se dedican a la jurisdiccin ordinaria. Dentro del orden de la prelacin esta primero el Corn, en segundo lugar se cuenta toda la ciencia del derecho que vendran a ser las fuentes falibles principalmente y finalmente el Hadits que serian las costumbres reunidas en algn tipo de cuerpo de derecho. Convivencia de derechos en la pennsula ibrico Musulmn: adems existe una especial caracterstica que no se mezclara con elementos visigodos y viceversa y que esta era su suma religiosidad y se aplicaba a quienes profesaban esta religin. Existe un principio de vida llamado la dimmah que permite que el derech musulmn se mantenga separado de la religin cristiana. Obligacin del musulmn de proteger a los miembros de otros credos previamente establecidos. Detrs de esta tolerancia religiosa tambin se ha discutido si es tan inocente si le convena esta convivencia pacifica. Existe un funcionario que es el Comes qe es un funcionario cristiano de la administracin que protega a los cristianos de eventuales abusos de los musulmanes. Ejerce funciones de proteccin principalmente. Este sistema de pervivencia trae cuatro cosas: Se mantiene el derecho musulmn intacto con ciertas modificaciones en su estructura. Tambin permite la pervivencia del derecho visigodo, el Liber. Permite la convivencia social pacifica. Reduce la influencia islmica a materias solo culturales.
Dentro de la pennsula se ocupaban trminos para diferenciar a los miembros de la sociedad: Mudejar: musulmn en territorio hispano Mozrabe: cristiano en territorio musulmn Mulad: cristiano converso al islam en territorio musulmn Cefard: judo que habita en territorio musulmn.
Influencias del Islam en Espaa Es mera cultural, fueron cantadores de transformadores de ciertos aspectos de la cultura de la pennsula. En el mbito jurdico, se dieron influencias jurdicas en materias como en el contrato de sociedad, legislacin de riegos, reglamentacin de mercados y la sociedad en comandita. En general la influencia en el derecho no se dio tanto en e derecho sino mas bien en la cultura.
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