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Epistemología de las Cs. Sociales y Humanas – 2018
Laserna, María del Rosario
Reynoso, Romina
su oposición a varias tesis fundamentales del Círculo de Viena y de ofrecer los postulados
básicos que definieron al método científico como hoy lo conocemos. Popper propuso la
falsabilidad como criterio para distinguir lo que es ciencia de lo que no y se opuso
radicalmente al inductivismo como método ideal para la ciencia.
…
Los Positivistas Lógicos elaboraron su concepción acerca del lenguaje a partir de los
aportes de Hume y de Wittgenstein. El primero, consideraba que cuando el lenguaje no se
ocupaba de logismos o experimentaciones empíricas, caía en sofismas y engaños y, el
segundo, consideraba al lenguaje como una representación, una pintura del mundo que
media activamente en la construcción del conocimiento. Este último aseguraba haber
resuelto todos los problemas de la filosofía, argumentando que sólo se trataban de
problemas de lenguaje que debían ser aclarados.
Basándose en las ideas de los autores mencionados, los positivistas lógicos
posicionaron al lenguaje como el objeto principal de análisis y establecieron una clara
división entre: el lenguaje con sentido, que comprendía a aquellos enunciados
empíricamente contrastables que se estructuran de una determinada forma lógica; y el
lenguaje sin sentido, propio de la metafísica, la religión, la literatura y el discurso político.
De esta manera, pensaban que el único lenguaje capaz de construir conocimiento a partir
de una estructura lógica y clara (ajena a las ambigüedades del “sin sentido”) que diera
cuenta de la observación de los fenómenos que nos circundan, era el lenguaje científico.
Este lenguaje calificaba como tal, siempre y cuando sea susceptible de ser sometido a un
procedimiento de verificación que, mediante operaciones prácticas, pueda decidir sobre su
verdad o falsedad.
Para el Positivismo Lógico cada ciencia es un sistema de conocimientos, de
proposiciones empíricas verdaderas, y la totalidad de las ciencias conforman al sistema del
conocimiento, portador de la única verdad. La filosofía, según estos teóricos, no crea
proposiciones porque no habla de la verdad, por ende, no se conforma como un sistema de
conocimientos, sino como un sistema de actos que rigen la actividad mediante la cual se
define el sentido de los enunciados, aclarando las proposiciones que luego verificará la
ciencia. Por ende, consideran a la filosofía la “Reina de las Ciencias”, ya que el avance de
la ciencia depende de su trabajo pero esto no implica que sea ella misma una ciencia. Al
respecto Schilik señala que “ya no será necesario hablar de ‘problemas filosóficos’, porque
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se hablará filosóficamente sobre todos los problemas, es decir, con claridad y sentido.”
(Schlick en Ayer, 1965:65)
Popper, por su parte, rompe terminantemente con la concepción acabada de “lo
verdadero” y “lo falso”, estableciendo nociones dinámicas que se mueven en el plano de lo
hipotético y que están determinadas por el contexto que les da origen. En este sentido,
establece una “concepción hipotética de la ciencia”, presentándola como un sistema de
hipótesis que, en un momento determinado de la historia, son aceptadas por los hombres
de ciencia. Desde esta óptica, se percibe al mundo desde visiones provisorias de la realidad
que, según las circunstancias, pueden ser mejoradas, corregidas o drásticamente
cambiadas.
Para la formulación de las hipótesis, es necesaria la preexistencia de un “problema”
específico que, según el autor, se configura como un interrogante de la comunidad científica
que exige ser explicado. Estos interrogantes que motivan el proceso investigativo tienen su
origen en la filosofía que, con sus reflexiones y cuestionamientos, intenta dar sentido al
funcionamiento del mundo.
En relación a la categoría del lenguaje, resulta relevante destacar la manera en la
que Popper establece una nueva solución al “problema de demarcación” entre lo científico
y lo no científico: si los positivistas lógicos dividían al lenguaje entre el “con sentido” lógico-
científico y el “sin sentido” metafísico; Popper, diferencia a los enunciados científicos de los
metafísicos (que sí tienen sentido e informan fuertemente las cosmovisiones de los distintos
grupos sociales) a partir del criterio de contrastabilidad: si la hipótesis tiene consecuencias
observacionales que la vuelven susceptible de ser sometida a un proceso de contrastación,
es científica; si no, es metafísica. Una hipótesis es científica si es refutable.
Alejándose de las exigencias lingüísticas formales del positivismo lógico, el rol del
lenguaje, según Popper, es el de funcionar como un dispositivo de intercambio, que propicie
la difusión, discusión y evolución del conocimiento entre los miembros de la comunidad
científica. Para orientar el progreso evolutivo de la ciencia, el lenguaje debe enunciar
claramente los problemas que a ésta le conciernen, de manera que permitan examinar
racionalmente las diversas soluciones propuestas, a partir del ejercicio dialógico de la
crítica.
El problema acerca de cuál sería el método de trabajo ideal para la ciencia lo
heredaron los positivistas lógicos del positivismo de Hume en el siglo anterior. Esta
problemática radicaba en el empirismo que profesaban los positivistas, es decir,
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BIBLIOGRAFÍA