DOSSIER

DE
DIALCTICA
DEL CONOCIMIENTO

DOCENTE:
Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
ESTUDIANTE:
Manuel Reinerio Martinez Riofrio
I Semestre Grupo A Seccin matutina
MACHALA - EL ORO

Oct/2016 - Febr/2016

MISIN Y VISIN
DE LA
UNIVERSIDAD TCNICA DE MACHALA
MISIN
La Universidad Tcnica de Machala es una institucin de educacin superior orientada a la docencia, a
la investigacin y a la vinculacin con la sociedad, que forma y perfecciona profesionales en diversas
reas del conocimiento, competentes, emprendedores y comprometidos con el desarrollo en sus
dimensiones econmico, humano, sustentable y cientfico-tecnolgico para mejorar la produccin,
competitividad y calidad de vida de la poblacin en su rea de influencia.
VISIN
Ser lder del desarrollo educativo, cultural, territorial, socio-econmico, en la regin y el pas

MISIN Y VISIN
DE LA
UNIDAD ACADMICA CIENCIAS SOCIALES
MISIN
Formar profesionales de excelencia en las reas de Ciencias Sociales y Educativas para que se
desempeen con propiedad, solvencia tcnica, eficiencia y sentido humanstico; con capacidad de
investigar y producir conocimientos, promover informacin sobre el pensamiento social, jurdico
poltico y pedaggico que contribuyan a fortalecer la identidad nacional y el desarrollo social,
preservando la armona ecolgico ambiental del pas.
VISIN
La Facultad de Ciencias Sociales, lidera la produccin y el desarrollo del conocimiento cientfico
MISIN Y VISIN DE LA CARRERA DE PSICOLOGA CLNICA
MSION
Formar profesionales psiclogos clnicos emprendedores para intervenir con eficacia, eficiencia y tica
en la salud mental de personas, familias, grupos, instituciones y comunidad con conocimientos
habilidades y valores sobre investigacin, evaluacin, prevencin, promocin de la salud,
asesoramiento e intervencin comunitaria.
VISION
La Carrera de Psicologa Clnica mantendr el liderazgo nacional en la formacin
de profesionales psiclogos clnicos idneos, responsable, ticos, prospectivos,
con vocacin de servicio comunitario e investigativo y en capacidad de competir
internacionalmente en su actividad profesional con alto impacto en su
reconocimiento social y cientfico

Hoja de vida
Datos personales:
Nombres y apellidos: Manuel Reinerio Martinez Riofrio
Direccin: Ciudadela los vergeles
Telfono(s):2184994
Lugar y fecha de nacimiento: machala 22 de agosto de 1997
Edad: 19 aos
Estado civil: Soltero
Documentos de Identificacin: 0706715505
Lugar de residencia: Machala - Ecuador

Nivel de educacin:
Estudios primarios:
Escuela Sosena Barrezueta de Zamora
Estudios secundarios:
Colegio Nacional Nueve de Octubre (Machala Ecuador)
Conocimientos Personales:
Software de matemticas: Cuentas, Sumar, Restar, Dividir, Decimales, Fracciones.

Datos de Inters:
Nivel de Ingls Medio.
Conocimientos Bsicos en informtica

FILOSOFA
DE
EDUCACI
N

Qu filsofos y cientficos me motivan en interesan y por qu? Mnimo 2 c/u

Filsofos.
FILOSOFOS
RENE DESCARTES
Nacido en 1596, se form entre los jesuitas estudiando matemticas, estudios clsicos y
escolasticismo y posteriormente Derecho en la Universidad de Poitiers. En 1618 se puso al
servicio del prncipe Mauricio I de Nassau-Orange y emprendi una carrera militar que le
har formar parte de varios ejrcitos y a combatir en La Guerra de los Treinta Aos. Entre
1623-24 permaneci en Italia, y a su vuelta a Francia comenzar a realizar investigaciones en
ptica y sus primeros estudios sobre Filosofa.
Porque me identifico?
Queria conocer cul es el camino que se puede seguir para llegar al conocimiento y a la
verdad. No empieza, como otros filsofos, preestableciendo verdades, ni definiendo qu es el
mundo, qu es el ser humano, qu es el alma, sino intentando buscar una ruta para llegar a
conclusiones verdaderas.

SCRATES:
Scrates (c. 470-c. 399 a.C.), Fue un filsofo griego fundador de la filosofa moral, ha tenido
gran peso en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn, recibi una buena
educacin en literatura, msica y gimnasia, sigui el trabajo de su padre, durante la guerra del
Peloponeso contra Esparta, sirvi como soldado de infantera con gran valor en las batallas de
Potidaea en el 432-430 a.C., y Anfpolis en el 422 a.C.
Legado: Gracias a Scrates con el producto de sus reflexiones el pensamiento occidental se
ve directamente influenciado, usan la reflexin de forma constante, y sobre todo buscar la
verdad por medio del dialogo. Uno de sus principales aportes a la filosofa es conocida como

la mayutica, que consiste en hacer preguntas que hagan descubrir al otro su propia
ignorancia.
Porque me identifico?
Era fascinante, su manera de ver la vida era muy diferente no se conformaba con arrumar sus
conocimientos y gracias a eso lograba construir conocimientos slidos. Y es este pensamiento
el cual me hace admirarlo mucho ms all de sus aportaciones a la filosofa.

CIENTIFICOS
Albert Einstein (1879-1955):
Es posiblemente el cientfico ms conocido del mundo, haciendo grandes aportaciones a la
fsica y la matemtica, las mejores de ellas cuando solo tena 26 aos. Entre ellas sobresalen
una de las primeras pruebas empricas para demostrar la existencia de los tomos, la teora de
la relatividad que establece la frmula para calcular la energa E= mc2 y la proposicin de que
la luz estaba formada por lo que hoy conocemos como fotones, teora que le meritara un
Premio Nobel de Fsica en 1921.
Legado: Su frmula de equivalencia masa-energa E = mc2 (que ha sido Apodado "ecuacin
ms famosa del mundo"). l recibi el Premio Novel de Fsica en 1921 "por sus servicios a la
Fsica terica, y especialmente por su descubrimiento de la ley del efecto fotoelctrico". Este
ltimo fue fundamental en El establecimiento de la teora cuntica, llamada la teora de la
relatividad.
Porque me identifico?
Un ser con una inteligencia muy grande, algo malo que debo expresar es que fue uno de los
creadores de la bomba nuclear, pero tambin contribuyo con varios aportes cientficos por eso
me identifico porque quiero algn da aportar a la ciencia y a la humanidad.

Leonardo da Vinci: (1452- 1519)

Fue otro de estos polifacticos inventores que dej su huella en todos los campos que pudo,
dentro y fuera de las ciencias. Comparti lo que realmente es el espritu de las ciencias, ese
afn por nuevos conocimientos, por encontrar soluciones a los problemas que aquejaban a sus
coetneos y por dejar registro de sus invenciones. Adems de pintar maravillosas obras de

arte, da Vinci, totalmente adelantado a su poca cre numerosos artefactos relacionados con el
vuelo, el automovilismo y la guerra, entre muchos ms.
Legado:
Dejo infinidades de legado, en la botnica dejo escritos sobre plantas y flores las detalla de
una manera extraordinaria, tambin realizo estudios en anatoma, tambin en la arquitectura y
de ms cosas fue el legado.
Porque lo admiro:
Fue un rebelde que se adelant en sus conocimientos tanto, en el terreno de la ingeniera,
siendo un gran cientfico, pintor y escultor, siempre fue por delante de su poca, tuvo una
imaginacin ilimitada, en la que tendra que esperar mucho para ser comprendido.

De qu forma pueden las personas comunicarse acadmicamente y gilmente?

De dos formas oral y escrita, tambin podemos utilizar varios aparatos electrnicos para
transmitir la informacin y para realizar la comunicacin.
Cmo puede ser descrita la comunicacin humana y como debe ser?
Se puede describir que la humanidad ha evolucionado tanto as que existen muchas maneras
de comunicarse, pero debera ser personal aunque es muy complicado cuando existe mucha
distancia, esto nos exige usar celulares y redes sociales.
Cmo manejar correctamente un lenguaje simblico, para interpretar situaciones
problemticas en el entorno, poder jerarquizarlos y darle solucin?
Se debe usar con mucha precaucin y responsabilidad, sobre todo un gran control de
emociones as podemos sistematizarlas, dndole soluciones respectivas segn sea las
circunstancias.
Cmo comprender el mundo que nos rodea para transformarlo?
Claramente la nica manera de comprenderlo es instruyndose no ser conformista y dejando a
un lado la irresponsabilidad de esta forma podremos transformar el mundo, debido a que
fomentamos el estudio, la cultura, la paz, y sobre todo la actividad cerebral.
De qu manera adoptar una actitud comprometida de cooperacin y ayuda teniendo en
cuenta el impacto social y los distractores en serie?
Primeramente seria tener una actitud comprometedora, sociable y responsable, de esa manera
empezara ayudando aquellos que lo necesiten, brindndoles un apoyo moral como social para
las personas que estn en los caminos de la perdicin como son el alcohol y las drogas.

Cul es la importancia de la argumentacin a la hora de solucionar el problema?

Su importancia es expresar de manera correcta cualquier informacin ya que se puede afectar
a la otra persona involucrada en el conflicto ya que es incorrecto expresarse sin fundamentos.
Cundo un argumento es vlido y cuando no?
Se lo puede catalogar cuando que el argumento no tiene una fuente confiable y no tiene
credibilidad no es factible o no es real pero cuando el argumento tiene respaldo o una fuente
se puede decir que es real
Cundo emplear las palabras con precisin y criterios para evaluar la verdad de los
enunciados?
Se los emplea cuando los enunciados son amarillistas, y sobre todo cuando no son confiables.
Qu se debe hacer para enfrentar cualquier situacin, enumere algunas alternativas?
Preservar mantener la calma
Analizar la situacin con tranquilidad.
Pedir ayuda a la familia
Solicitar la ayuda de un profesional

Qu debemos hacer antes de realizar cualquier accin, para disciplinar los tiempos?
Debemos tener organizacin sobre todo ya que es la base para cumplir nuestros objetivos.
Cmo ofrecer informacin clara, precisa y completa, sin perder la originalidad?
Citando al autor y su contenido, evitar el plagio, y sobre todo investigar de varias fuentes.
Cmo lograr establecer el hbito de analizar nuestros procesos de pensamiento?
La filosofa nos brinda muchos saberes a cada uno de nosotros para que as logremos analizar
cada uno de los procesos complejos que se nos da en el pensamiento.
Se pueden sealar los momentos ms decisivos en el xito o fracaso en la resolucin de
problemas?
Claro que s en los momentos de felicidad los problemas son tomados con mayor calma, pero
en los momentos difciles las personas no piensan de forma clara y concisa sino de manera
apresurada dando as a decisiones desesperadas.
Qu tanto manejo los temas estudiados y cul es la estrategia para conseguirlos?
Puedo expresar que mis conocimientos son bsicos, pero no soy conformista, mi estrategia es
ser ms investigativo, buscar informacin de calidad y por supuesto de varios cientficos y
filsofos esperando mejorar mi capacidad intelectual.

DIARIO
DE

CAMPO

PROPUESTA
S

Propuestas para mejorar durante el transcurso del slabo.

Mi propuesta es poner atencin en clase, no utilizar el celular, investigar en distintos

documentos cientficos y as poco a poco lograr aprender, adquirir nuevos conocimientos que
nuestro docente nos brinde, poner mucha atencin en las distintas clases y hacer todos los
plus, al igual mis tareas tenerlas en orden y para la fecha destinada adems de comprender y
trabajar aun exista una diferencia entre compaeros.
Adems pienso seguir con nuevas propuestas poco a poco, espero mejorar y demostrar ms
conocimientos en el transcurso tanto del slabo y por supuesto en mi vida, de esta forma me
ir haciendo propuestas innovadoras, de esta forma lograre cumplir mis objetivos. Como
pasar el primer semestre sin dificultades, pero solo ser gracias a mi esfuerzo y sacrificio y
sobre todo a la gran frase treparme en hombros de gigantes

APENDICE
S

Nombre: Manuel Martnez Riofrio

Fecha: 7 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica del conocimiento
TRABAJO AUTONOMO N1
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria

La idea del ser La realidad.

Consecuencia pedaggica.
Impronta moral y ntidamente cientfica.
La idea del ser la realidad:
El hombre es el alma racional, debe usar sus virtudes, solo puede alcanzar la sabidura
partiendo de la verdad
El ser es pensante, que debe pensar evaluar y entender de acuerdo a sus principios y como tal
tiene que usar sus virtudes sabiendo que de ah nace la veracidad.
Le pertenece a Platn

El ser es lo ms ntimo de todo aquello que es o existe,

Le pertenece a Aristteles.
Consecuencia pedaggica:
La pedagoga dialctica surgi en los tiempos de la globalizacin econmica en la Benemrita
Escuela Nacional de Maestros y se ha estado desarrollando en las escuelas y entre los
maestros y las maestras de base. Este libro rene de alguna manera los primeros supuestos
tericos (irn surgiendo ms porque es una teora en formacin) y el relato de las principales
acciones que se estn dando por los profesores que han adoptado la pedagoga dialctica
como gua cientfica y espiritual para su trabajo docente: Los maestros misioneros del tercer
milenio.

 Impronta moral y ntidamente cientfica:

En sustancia, la metdica educativa no debe sustentarse en un principio slo, sino en cuatro:
1) Entregar a los escolares el ms variado saber en forma lgica y asimilable.
2) Hacerlo con amor, sin contrastar las actitudes e intereses particulares de los educados.
3) Ordenarla enseanza en armona y unidad.
4) Educar al hombre en la verdad y la justicia, a travs del intelecto y del corazn.

PARRAFRASEO
Es muy importante la moral del ser humano, ya que debe ser responsable y perseverante debe
ser justo y siempre hablar con la verdad, dejar el egosmo aun lado y entender que amar es
compartir, y sobre todo en la educacin debe ser con mucha paz, tranquilidad y con un buen
equilibrio entre responsabilidad y responsabilidad.

Bibliografa
CUERPO HUMANO. (s.f.). Obtenido de http://comofuncionaque.com/funciones-dela-piel/
Luis, P. J. (1989). Obtenido de El ser como Idea:
http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_12.html
PASON, H. (2015). Obtenido de ANATOMIA :
https://www.clubensayos.com/Ciencia/Anatomia/2338774.html
Smicht, D. J. (2010). Obtenido de Miratusalud: http://miratusalud.com/que-es-laterapia-respiratoria-y-para-que-sirve/

Nombre: Manuel Martnez Riofrio

Fecha: 7 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica
TRABAJO AUTONOMO N2

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria

Ser genrico del hombre.

Determinismo y libertad.
El imperativo categrico.
Ser genrico del hombre:

El hombre es un ser genrico, no slo por cuanto, tanto prctica como tericamente,
convierte en objeto suyo el gnero, as el suyo propio como el de las dems cosas, sino
tambin lo que no es ms que su manera distinta de expresar lo mismo en el
sentido de que se comporta as mismo como hacia el gnero vivo y actual, como hacia
un ente universal y, por tanto, libre.
PARRAFRASEO
El hombre no puede ser entendido si no se le concibe como un todo dotado de
consciencia, cuerpo y espritu. El hombre en el que piensa es uno que vive en la tierra
y en la historia; un Sujeto social, que no es sino en su relacin consciente y vital con
los otros y con la naturaleza, aquel que vive en estrecho vnculo, no necesariamente
armnico, con lo que le rodea.
Le pertenece a Marx

Link: https://andrestafur.wordpress.com/2011/03/18/ser-generico-una-aproximacion-alconcepto-de-hombre-y-a-la-relacion-estado-ciudadano-desde-la-teoria-marxista/

Nombre: Manuel Martnez Riofrio

Fecha: 13 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica del conocimiento
TRABAJO AUTONOMO N 3

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
Que es introduccin:
Es la parte inicial de un texto, ya sea un ensayo, un libro o un artculo de investigacin, En
esta primera parte se sita el texto en un contexto determinado y por lo general expresa un
resumen de lo que ser explicado o desarrollado en el cuerpo del texto. En la introduccin, el
lector se familiariza con el tema.
http://concepto.de/introduccion/
PARRAFRASEO
Es como un resumen de un texto por ejemplo de que habla un texto pero reducido con poca
informacion
Que es objetivo:
Significa el fin al que se desea llegar, la meta que se pretenden lograr. El objetivo es lo que
impulsa al individuo a tomar decisiones o perseguir sus aspiraciones, el propsito, Objetivo es
sinnimo de destino, meta, como el punto de mira de un arma, el blanco o como el fin
especfico al que hay que llegar .
PARRAFRASEO

Un objetivo es la causa primera y ltima para llegar ,todo lo que hagas tiene q ser en esa
direccin para conseguirlo
Bibliografa
http://www.significados.com/objetivo/

Nombre: Manuel Martnez Riofrio

Fecha: 20 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica del conocimiento
TRABAJO AUTONOMO N 4
Determinismo y libertad:
El determinismo es una concepcin filosfica que afirma que todo est determinado, es decir
inevitablemente causado. Por lo tanto, niega la existencia de la libertad.
Libertad de especificacin: consistira, en poder hacer esto o lo otro, es decir, ejecutar este acto u
otro, es decir, ejecutar este acto u otro; no estar determinado solamente a una cosa si no tener la
posibilidad de elegir entre varias.
Libertad de ejercicio: poder actuar o no actuar, poder ejecutar; no estar determinado a ejecutar un
acto.

Determinismo y libertad:
Lo que hay es que la ley de la libertad no consiste en que para obrar sea preciso que un
motivo cualquiera la obligue o varios motivos en supuesta lucha den el triunfo a uno y ste
nos determine a seguir una direccin dada. La libertad, dependiendo de las leyes de lo querido
como fin, no puede de contrariar su propia naturaleza, y esta naturaleza exige que siempre que
nos dirijamos hacia algo para realizarlo, nos veamos solicitados por algn fin, por alguna
intencin que decimos, y de este modo es el hombre, bajo su aspecto psquico, la entelequia
teleolgica de que habla
Aristteles, una actividad consciente que persigue un fin y para cuya consecucin elige los
medios ms a propsito, ya sea los que tiene en s mismo ya los que encuentra en el mundo
externo.
No hay, por consiguiente, voluntad inmotivada: no hay libre albedro en el sentido de libertad
de indiferencia. Siempre que obramos es en virtud de algn fin que nos proponemos; de otro
modo el acto sera inconcuso y, por tanto, no libre.
En este sentido acierta el determinismo en cuanto la voluntad ha de obrar en virtud de
motivos; pero yerra palpablemente cuando considera al motivo como fuerza que determina y
obliga a obrar. A este propsito es curiosa la distincin que establece Mr. Rabier en sus

Leons de Philosophie. La inteligencia, dice, que es por su naturaleza representativa o

contemplativa, gua a la voluntad, le indica su fin; pero es la voluntad quien llega a l
mediante su poder automotor. Cuando un hombre se halla rodeado de tinieblas, permanece
inmvil, al aparecer la luz ve su fin y su camino, y marcha.

PARRAFRASEO
Con esta enigmtica afirmacin, lo que Dawkins quiere dar a entender es que el
comportamiento de los individuos est determinado por sus genes As los genes perduran
cuando el individuo desaparece.
Le pertenece a (Dawkins)
Link: http://es.slideshare.net/MichelleAguilar/filosofa-libertad-y-determinismo

Nombre: Manuel Martnez Riofrio

Fecha: 20 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica del conocimiento
TRABAJO AUTONOMO N 5
El imperativo categrico:
Los imperativos categricos tienen la forma general "debes hacer X", o, en su versin
prohibitiva, "no debes hacer X"; "debes ser veraz", "no debes robar", son ejemplos de
imperativos categricos.
De todas formas es preciso tener cuidado porque la mera expresin lingstica no es suficiente
para determinar si el imperativo que ha guiado nuestra conducta es hipottico o categrico:
para averiguar si es uno u otro el caso es preciso referirse a lo que ha movido nuestra
voluntad: si no hemos robado, nuestra conducta es conforme al deber (conforme al imperativo
no debes robar), pero si no hemos robado por miedo a la polica, el imperativo que hemos
seguido es hipottico (no debes robar si no quieres tener problemas con la polica); sin
embargo, si no hemos robado porque la accin de robar es mala en s misma,
independientemente de si nos pueda detener o no la polica, entonces nuestro imperativo es
categrico. Kant consider que nunca se puede estar absolutamente seguro de que nuestra
conducta no haya estado motivada por un inters o por algn temor, y por ello concluy que
cuando nos parece seguir un imperativo categrico siempre es posible que el imperativo por el
que nos regimos sea hipottico
PARRAFRASEO
Kant ha querido analizar la moral humana, llegando a la conclusin que el ser humano puede
realizar cualquier acto siempre y cuando se actu con buena voluntad moral, la misma que
est basada en imperativos, es decir rdenes. Tambin expresa que el hombre debe tratar que
sus principios se vuelvan ley universal, es decir que todos los humanos que se encuentren en
la misma posicin que l, obren de la misma forma positiva.

Pertenece
Imanuel Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-ImperativoCategorico.htm

TRABAJO AUTONOMO N 5
Nombre: Manuel Martinez Riofrio
Fecha: 20 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
EL IMPERATIVO CATEGRICO ES PROVOCAR LA REVOLUCIN
Kant afirma esto al decir que los imperativos constituyen frmulas para expresar la relacin
entre las leyes objetivas del querer en general y la imperfeccin subjetiva de la voluntad.
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/imperativo-categorico#ixzz4NgcqXC9M
PARRAFRASEO
Puedo expresar que Kant quera decir que los imperativos son las frmulas de los mandatos y
stos (los mandatos) son la representacin de principios objetivos.

LOS IMPERATIVOS KANTIANOS: EL CATEGRICO Y EL HIPOTTICO

El imperativo categrico nos dice que actuemos de acuerdo con mximas que podamos
querer como leyes universales. Para entender este principio, lo primero que debemos hacer es
entender qu es una mxima ya que el imperativo nos exige que actuemos o que dejemos de
actuar de acuerdo con ciertas mximas
OPININ PERSONAL

Lo que el imperativo categrico hace es decirnos si nuestras razones para la accin son buenas
o malas, El principio nos dir que mantener una buena reputacin es una mala razn para
cumplir las promesas y que hacerlo por respeto a los dems es una buena razn.

El imperativo hipottico
El imperativo hipottico es un principio instrumental y nos dice que si queremos
un fin debemos tambin querer los medios para ese fin. Es un principio de

racionalidad prctica porque nos dice en qu consiste actuar racionalmente, una persona
racional toma los medios para realizar sus fines, una personal irracional no.

TRABAJO AUTONOMO N 6
Nombre: Manuel Martinez Riofrio
Fecha: 27 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
Autor de la obra: Platn
Fecha de Publicacin: El mito de la caverna es uno de los pasajes ms famosos del filsofo
Platn. Est en el libro VII de su dilogo "La Repblica", y fue escrito en Atenas en el siglo
IV a.C.
Por qu fue escrito?
Por qu el autor deseaba concientizar a las personas que lean su obra sobre que deben ser
aceptar los cambios, adems de que no deben ser conformistas y mediocres que deben ir en
busca del conocimiento.
Para que fue escrito?
Para que el mundo pueda comprender como la falta de educacin puede afectar la forma en la
que percibimos la realidad.

EL MITO DE LAS CAVERNAS

La alegora de la caverna pretende poner de manifiesto el estado

en que, con respecto a la educacin o falta de ella, se halla nuestra
naturaleza, es decir, el estado en que se halla la mayora de los
hombres con relacin al conocimiento de la verdad o a la ignorancia.
As, los prisioneros representan a la mayora de la humanidad,
esclava y prisionera de su ignorancia e inconsciente de ella,
aferrada a las costumbres, opiniones, prejuicios y falsas creencias de
siempre. Estos prisioneros, al igual que la mayora de los hombres,
creen que saben y se sienten felices en su ignorancia, pero

viven en el error, y toman por real y verdadero lo que no son sino

simples sombras de objetos fabricados y ecos de voces.
Este aspecto del mito sirve a Platn para ejemplificar, mediante un
lenguaje plagado de metforas, la distincin entre mundo sensible y
mundo inteligible (dualismo ontolgico), y la distincin entre opinin
y saber (dualismo epistemolgico). La funcin principal del mito es,
no obstante, exponer el proceso que debe seguir la educacin del
filsofo gobernante, tema central del libro VII. Este proceso est
representado por el recorrido del prisionero liberado desde el interior
de la caverna hasta el mundo exterior, y culmina con la visin del sol.
El mito da a entender que la educacin es un proceso largo y
costoso, plagado de obstculos y, por tanto, no accesible a
cualquiera. El prisionero liberado debe abandonar poco a poco sus
viejas y falsas creencias, los prejuicios ligados a la costumbre; debe
romper con su anterior vida, cmoda y confortable, pero basada en
el engao; ha de superar miedos y dificultades para ser capaz de
comprender la nueva realidad que tiene ante sus ojos, ms

verdadera y autntica que la anterior. De ah que el prisionero deba

ser obligado, forzado, arrastrado, por una spera y escarpada
subida, y acostumbrarse poco a poco a la luz de fuera, hasta
alcanzar el conocimiento de lo autnticamente real, lo eterno,
inmaterial e inmutable: las Ideas. Pero no acaba aqu la tarea del
filsofo: una vez formado en el conocimiento de la verdad, deber
descender nuevamente a la caverna y, aunque al principio se
muestre torpe y necesite tambin un perodo de adaptacin, deber
ocuparse de los asuntos humanos, los propios del mundo sensible (la
poltica, la organizacin del Estado, los tribunales de justicia, etc.).
Es muy importante relacionar este mito con los conocimientos
generales sobre la filosofa de Platn, en especial con la teora de las
Ideas, la distincin entre conocimiento
especial

atencin

en

opinin,

etc.,

poner

interpretar correctamente las abundantes

metforas del mito (la visin, las cadenas, las cosas del
interior, las cosas de arriba, el sol, etc.) traducindolas a los
respectivos conceptos de la filosofa platnica.

http://www.mitosyleyendas.net/el-mito-de-la-caverna/
PARRAFRASEO
El mito de la caverna, de Platn, fue utilizado por ste para referirse al mundo de
las apariencias y de las ideas.
Segn este mito (contado en su obra La Repblica), los hombres seran
prisioneros encadenados en una oscura caverna, y por estar en esa situacin tan
incmoda slo pudieran ver frente a s las sombras proyectadas de otros
hombres y de las cosas, sombras proyectadas a causa de un fuego que tuvieran
tras de s pero que no podran ver. Al no tener otra manera de percibir su mundo,
estas sombras seran para ellos la REALIDAD

TRABAJO AUTONOMO N 7
Nombre: Manuel Martnez Riofrio
Fecha: 17 11 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica
Elementos de la base econmica y superestructura
La base econmica se refiere a todo los que tenga que ver con lo material de la economa,
como el trabajo, la explotacin, los medios de produccin (herramientas, tecnologa), la
infraestructura, el capital, el salario, etc. Es aquello que materialmente sostiene al sistema
capitalista.
Y la superestructura se refiera ms bien a la parte del pensamiento, creado a partir de esta base

econmica. Por ejemplo en el capitalismo, la superestructura seria la ideologa de los grupos

dominantes, como los discursos o la publicidad de los polticos y empresarios.
Claro que a grandes rasgos, si quieres entender mejor estos conceptos debers de investigar y
leer bastante porque son temas complejos.
Categoras del materialismo histrico, elaboradas para caracterizar los principales elementos
estructurales de cada formacin socio-econmica. Con ayuda de estas categoras se especifica
el problema fundamental de la filosofa aplicado a la sociedad. El marxismo-leninismo
demuestra que el fundamento de las ideas, instituciones y organizaciones dominantes en toda
sociedad es la base, es decir, el conjunto de las relaciones de produccin, que se forma
necesariamente en correspondencia con un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas.
La base y la superestructura son caractersticas obligatorias para todas las formaciones y
especficas para cada una de ellas. Viviendo en una sociedad y sometindose a las exigencias
de las leyes objetivas, los hombres se ven obligados a establecer relaciones materiales, las
cuales forman la base de toda su vida social.

http://www.filosofia.org/enc/ros/bases.htm
PARRAFRASEO

La base econmica se refiere a todo los que tenga que ver con lo material de la economa,
como el trabajo, la explotacin, los medios de produccin (herramientas, tecnologa), la
infraestructura, el capital, el salario, etc. Es aquello que materialmente sostiene al sistema
capitalista.
Y la superestructura se refiera mas bien a la parte del pensamiento, creado a partir de esta base
econmica. Por ejemplo en el capitalismo, la superestructura seria la ideologa de los grupos
dominantes, como los discursos o la publicidad de los polticos y empresarios.

TRABAJO AUTONOMO N 8
Nombre: Manuel Martnez Riofrio
Fecha: 17 11 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
EL ARTE COMO FORMA DE CONCIENCIA SOCIAL

Una de las formas de la conciencia social. De igual modo que la ciencia, el arte es
un poderoso instrumento del conocimiento y una fuerza social inmensa. El
carcter especfico del arte es el de reflejar, de reproducir la realidad bajo la
forma de imgenes artsticas perceptibles por medio de los sentidos. Como toda
ideologa, est determinada por la base econmica de la sociedad. En una
sociedad dividida en clases, el arte expresa los intereses de las diversas clases,
representa un arma ideolgica en la lucha que opone a las clases entre s. En una
sociedad tal, el desarrollo de las artes sigue un curso lleno de contradicciones.
As, en los comienzos del capitalismo, cuando ste era todava un fenmeno
progresivo, las creaciones del arte burgus en literatura, pintura, &c., tenan,
para su poca un carcter avanzado. Pero, una vez que llega al poder, la
burguesa se dedica a frenar el desarrollo del arte. La produccin capitalista,
escribe C. Marx, es hostil a ciertas producciones espirituales, tales como el arte
y la poesa, &c. (Obras, Ed. alemana) Del mismo modo, bajo el capitalismo, el
arte realista slo puede desarrollarse entrando en conflicto, constantemente y en
una forma u otra, con los intereses de las clases dominantes. Los artistas ms
eminentes surgidos de las clases explotadoras, que se esfuerzan en bosquejar un
cuadro realista de la vida, entran en oposicin con las ideas y los intereses de sus
respectivas clases; y algunos de ellos se pasan al lado de las clases progresistas,
oprimidas.

Referencia
http://www.filosofia.org/enc/ros/arte.htm

PARRAFRASEO
Experiencias efmeras es la descripcin que el italiano Fra.Biancoschock dio a su arte con conciencia
social. Este artista es la viva muestra del ingenio y exceso de creatividad en una sola persona. Creador
de arte urbano, toma inspiracin en la crisis por la falta de sentido actual y la fugacidad de las cosas.

El italiano habla del efimeralismo, movimiento artstico creado por l, y al que define como: obras
de arte que existen de forma breve en el espacio urbano pero de forma infinita en el tiempo.

TRABAJO AUTONOMO N 9
Nombre: Manuel Martnez Riofrio
Fecha: 17 11 2016

Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas

Asignatura: Dialctica
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
La educacin como forma de conciencia social
La Educacin se concibe como un proceso de formacin y desarrollo del sujeto con el fin de
insertarse en una sociedad determinada. El hombre, ser social por naturaleza, se hace o rehace
en la medida en que es educado. La Educacin tiene el objetivo de transformar al hombre
creado por el medio en un ente social, con capacidades para vivir en un mundo inmerso en
procesos complejos a los cuales deber adaptarse y convivir entre ellos; es por ello que el
presente trabajo tiene el objetivo de caracterizar la Educacin como un fenmeno social
complejo.
Referencia
CEBRERA GERRERA, I,VELASQUEZ ROSABAL .J La educacin en fenmeno social complejo

motivacionyactitudes.blogspot.es
PARRAFRASEO
Ese reflejo son las ideas, los conceptos, los significados que el ser humano da a lo que
percibe con sus sentidos. La conciencia social de un grupo humano se manifiesta en las
leyes, las normas morales, la ciencia, la religin, el arte, la filosofa y en la poltica. A esas
expresiones se les llama formas de la conciencia social.

TRABAJO AUTONOMO N 10

Nombre: Manuel Martnez Riofrio

Fecha: 17 11 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
La ciencia como formas de conciencia social
El desarrollo cientfico es uno de los factores ms importantes en la transformacin de la
sociedad actual. Pero los efectos de la ciencia y sus aplicaciones en la sociedad tienen una
doble vertiente: por un lado contribuyen a mejorar de forma clara el nivel de vida de las
personas, pero tambin pueden dar lugar a la creacin de tcnicas que pueden poner en
peligro el desarrollo de la humanidad.
Es importantsimo que todo hombre de ciencia tenga valores morales, en defensa siempre del
bien comn y no de sus propios beneficios econmicos y que se sienta responsable del uso de
sus descubrimientos.
Objetivo general:

Reconocer la repercusin de los descubrimientos cientficos sobre la sociedad.

Reconocer la importancia de una tica en las directrices a seguir por los cientficos en
el desarrollo de su trabajo, siempre dirigida hacia el bien comn.

Inculcar en los alumnos, futuros cientficos, valores obligatorios para todo hombre de
ciencia: universalismo, propiedad de toda la humanidad y carcter pblico

La Ciencia como forma de conciencia social est condicionada histricamente, o sea, que
est en relacin con el avance social y econmico del hombre. Con esto quiero decir que no es
la que condiciona la sociedad, sino sta la que condiciona el avance o retroceso de la Ciencia.
La Ciencia, como forma de conciencia social, acta en las transformaciones sociales como
factor interviniente, eso s de mucha importancia para el desarrollo y la revolucin social.
http://www.lizardo-carvajal.com/la-ciencia-como-forma-de-conciencia-social/
PARRAFRASEO
El avance social y econmico del hombre. Con esto quiero decir que no es la que
condiciona la sociedad, sino sta la que condiciona el avance o retroceso de la
Ciencia. La Ciencia, como forma de conciencia social, acta en las
transformaciones sociales como factor interviniente, eso s de mucha importancia
para el desarrollo y la revolucin social.

TRABAJO AUTONOMO N 11
Nombre: Manuel Martnez Riofrio
Fecha: 17 11 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
El mtodo dialctico Dialctica Hegeliana:
La filosofa del alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770
Berln, 14 de noviembre de 1831). Recibi su formacin en el Tbinger Stift (seminario de la
Iglesia Protestante en Wurtemberg), donde trab amistad con el futuro
filsofo Friedrich Schelling y el poeta Friedrich Hlderlin.

Para Hegel la dialctica tiene tres momentos: tesis, anttesis y sntesis.

1) Tesis: la meta de la historia universal es el progreso en la conciencia de libertad.
2) Anttesis: los medios para lograr ese fin son las pasiones y egosmos de los individuos.
3) Sntesis: la unin de ambos momentos y el mbito de realizacin de la libertad es el Estado
Hegel intent con su dialctica explicar la totalidad de la realidad: el mundo natural, las
relaciones humanas, la evolucin de la filosofa y el arte, etc. Vamos a ver, por su importancia
posterior en Marx y otros autores, la interpretacin dialctica de la relacin amo-esclavo.
La dialctica hegeliana parte de la intuicin de Herclito de que todo est en flujo
permanente. La dialctica es un proceso evolutivo que se repite a s mismo: cada sntesis se
transforma en la tesis de un nuevo movimiento dialctico.

http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli_mat_his.htm

PARRAFRASEO

En la dialctica idealista de Hegel dice que, La razn es el principio fundamental.Con

respecto a la critica de principio de identidad, el afirmaba que el ser de una cosa es ella misma
y a travs de su ser se diferencia del resto. Hegel propone encontrar la identidad no en la
unidad sino en la contradiccin. En consecuencia su no-ser es parte de su esencia. Conocer

implica establecer mediaciones de la relacin con las dems cosas. Entonces en la critica al
principio de identidad se despliegan cinco conceptos: relacin, mediacin, movimiento,
contradiccin.

Bases hegelianas del Marxismo:

Marx critica y enfrenta el materialismo objetivista de Feuerbach y el idealismo subjetivista de
Hegel. Para el conciencia y materia, objeto y sujeto son conceptos que se integran en la
praxis.
Marx realiza una contraposicin a la concepcin de Hegel idea/materia, plantea que: El
hombre no puede ser definido por una idea, sino que a travs de lo social, no capta la realidad
en la forma de objeto. Marx no contradice la teora de Hegel si no que la contrapone.
En cuanto a la concepcin dialctica de Marx el ncleo central es la relacin de la naturaleza
y sociedad en conjunto y se compara con Hegel en cuanto a su idealismo.
Marx plantea que lo ideal no es mas que mundo material reflejado en la mente humana y
que primero esta el mundo, lo conocemos a travs de nuestra mente, esta concepcin tiene
una expresin restringida, existen dos limites: el primero es cuando comienza la
civilizacin( o sea que el hombre satisfaca sus necesidades con lo que produca) y el segundo
con la abolicin del capitalismo (en este periodo prevalece la acumulacin del capital sin
relacin entre fuerzas productivas y fuerza de trabajo). Marx plantea que solo entre ellas seria
posible la dialctica.
MATERIALISMO HISTRICO
Fue precisamente Marx el primero que descubri la gran ley que rige la marcha de la
Historia, la ley segn la cual todas las luchas histrica .no son, en realidad, ms que la
expresin de la lucha entre las Clases sociales, y que la existencia y por tanto tambin los
choques de estas Clases, estn condicionados, a su vez, por el grado de su produccin y su
cambio, condicionado por esta F. Engels Estructura social de clase Terratenientes
Campesinos siervos La Lucha de Clases del Proletariado Lucha Econmica Lucha Poltica
Lucha Ideolgica Elevacin de los salarios, reducciones de jornada, mejora de las condiciones
de trabajo Contra la burguesa, por los derechos y libertades democrticos. Contra la
opresin espiritual, cultural, cientfica, por el conocimiento Esclavismo Feudalismo
Capitalismo Esclavistas Esclavos Burguesa Proletariado
http://www.filosofia.org/enc/ros/mat09.htm
PARRAFRASEO
Se refiere a que nacemos con una conciencia en blanco, las experiencias de vida son las que
van creando una conciencia en nosotros, por eso no todos pensamos igual ni tenemos la

misma conciencia, porque no todos pasamos por los mismos eventos y aunque pasemos
nuestra percepcin va a ser diferente. La conciencia es el resultado de nuestras experiencias
de vida.
MATERIALISMO DIALCTICO: (CONCIENCIA) La conciencia es una imagen
subjetiva del mundo objetivo, La aparicin, el funcionamiento y el desarrollo de la conciencia
est unido del modo ms estrecho a la adquisicin de conocimientos por el ser humano. La
conciencia es imposible sin la actitud cognoscitiva del hombre y la mujer ante el mundo
objetivo.

El mtodo cientfico Accin & Participacin (Praxis)

Se considera mtodo cientfico a una serie de pasos sistemticos e instrumentos que nos lleva
a un conocimiento cientfico. Estos pasos nos permite llevar a cabo una investigacin.
Surge como resultado de la experiencia que el hombre ha acumulado a lo largo de su historia,
como por ejemplo la transformacin que ha venido sucedindose en el campo de algunas
ciencias experimentales. Se fundamenta en una serie de pasos y procedimientos organizados
para el ciclo entero de una investigacin. El objetivo principal de la ciencia es explicar los
fenmenos naturales, o sea especificar cules variables estn relacionadas con otras y la
manera en que lo estn con otras y cmo se relacionan, capacitando as al investigador para
predecir ciertas variables a partir de otras.
La lucha de los contrarios:
La esencia de la ley dialctica de la unidad y lucha de contrarios est en que los objetos y los
fenmenos se desdoblan en tendencias contrapuestas, constituyen una unidad de contrarios.
Las tendencias contrapuestas no existen simplemente, sino que se encuentran en estado de
contradiccin y lucha permanente entre ellas. La lucha de contrarios constituye el contenido
interno y la fuente de desarrollo de la realidad.
Tal y como la naturaleza y el tiempo, tal y como en esta semana la contrariedad de la
climatologa desvariaba roperos y personas. Antagnicas temperaturas en escasos das de
diferencia. Despus de la degustacin diferenciada y variada de un mismo producto en
infinidad de sabores, la realidad golpea de nuevo en preguntas incontables y dudas que
arrecian como polen primaveral.

PLUS N* 1

Nombre: Manuel Martinez Riofrio

Fecha: 07 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica del conocimiento

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria

Que es estudiar:
Es un esfuerzo mental que se aplica para conocer ,memorizaro aprender alguna cosa , la
percepcin ,observacin,la memoria ,el anlisis ,la sntesis y adems procesos mentales
,factores que influen en el estudio factores fsicos :estadode la salud dedieta adecuado
suficiente descanso .

PARRAFRASEO
Para ser mejor persona, por estudiar y mas inteligente, por aprender a saber el porque de las
cosas, y hacerte preguntas sobre la historia, curiosidad, que es lo que ha hecho al hombre
evolucionar.Adems, para aprender y razonar como, y de que manera se construyo el presente,
a traves del pasado, y para hacerte reflexionar sobre los hechos pasados, que es una forma de
ayudarte a saber pensar.

PLUS N* 2

Nombre: Manuel Martinez Riofrio

Fecha: 14 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica del conocimiento

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
Concepciones filosficas sobre el ser humano

En qu consiste el ser humano? Somos solamente un cuerpo o en l habita tambin un

alma? Nuestros sentimientos, deseos y pensamientos son actividades de una mente que rige
el cerebro o basta ste para explicarlos? Podemos llegar a saber lo que somos? Para
orientarnos en la multitud de respuestas que intentan contestar a estas preguntas utilizaremos
un esquema sencillo compuesto por tres concepciones bsicas sobre el ser humano: el
monista, la dualista y la emergentita.
Las definiremos brevemente, aadiendo a cada una de ellas un problema al que se enfrentan.
Para la concepcin monista, el ser humano est constituido por una nica realidad de carcter
material, el cuerpo. Los pensamientos, sentimientos y dems actividades mentales son

procesos fsico-qumicos la dificultad para explicar la interaccin entre lo fsico y lo mental.

O neurofisiolgicos. Problema: niega la peculiaridad de los actos mentales.
Para la concepcin dualista, el ser humano est constituido por una realidad material, el
cuerpo, y por una realidad inmaterial de carcter extra corporal, llamada alma o mente,
responsable de la dimensin psquica o espiritual del ser humano.
Bibliografa
http://www.iesseneca.net/iesseneca/IMG/pdf/TEMA_4PARRAFRASEO
En s puedo decir que con la investigacin llevada a cabo, hay distintas perspectivas de
estudiar al hombre cada una de estas permite estudiarlo de varias maneras y contextos

PLUS N* 3

Nombre: Manuel Martinez Riofrio

Fecha: 14 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica del conocimiento

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
El Evolucionismo es un Cuento de Hadas para Adultos
La teora de la evolucin es falsa simplemente no es cierto. En realidad, es slo un cuento de
hadas para adultos basado en la antigua filosofa religiosa pagana que cientos de millones de
personas en todo el mundo eligen a creer con fe ciega. Cuando se le pregunt para producir
evidencia para la teora de la evolucin, la mayora de los adultos en el mundo occidental
vienen totalmente en blanco. Cuando se pulsa, la mayora de la gente va a mascullar algo
acerca de cmo la mayora de los cientficos creen que y cmo es lo suficientemente bueno
para ellos
Cuando Charles Darwin populariz la teora de la evolucin, en realidad no tiene ninguna
prueba de que era verdad. Y desde entonces la prueba que falta todava no ha
materializado. La mayora de los estadounidenses sera absolutamente sorprendida al saber

que la mayora de lo que se ensea como la verdad acerca de la evolucin es en realidad el

producto de la imaginacin hiperactiva de los miembros de la comunidad cientfica. Ellos tan
mal quieren creer que es cierto que van a ir a extremos extraordinarios para defender su
cuento de hadas. Siguen insistiendo en que la teora de la evolucin ha sido probada, y que
est ms all de debate. Mientras tanto, la mayora de la gente comn se vean intimidados a
aceptar la verdad sobre la evolucin porque no quieren dar la impresin de ser estpido a
todos los dems
Si la teora de la evolucin fuera verdad, deberamos haber descubierto millones de millones
de fsiles de transicin que muestran el desarrollo de una especie a otra especie. En cambio,
tenemos cero.
Cuando Charles Darwin lleg a su teora, admiti que no hay formas de transicin se haban
encontrado en ese momento, pero se cree que un gran nmero ciertamente existan
y acabaran por descubrir.
Incluso algunos de los evolucionistas ms famosos en el mundo reconocen la total ausencia de
fsiles de transicin en el registro fsil. Por ejemplo, el Dr. Colin Patterson, ex paleontlogo
principal del Museo Britnico

Stephen Jay Gould, profesor de Geologa y Paleontologa de la Universidad de Harvard,

escribi una vez el siguiente sobre la falta de formas de transicin. La ausencia de evidencia
fsil de etapas intermedias entre las principales transiciones en el diseo orgnico, de hecho
nuestra incapacidad, incluso en nuestra imaginacin, de construir intermediarios funcionales
en muchos casos, ha sido un problema persistente y molesta para las cuentas gradualistas de la
evolucin.
El evolucionista Stephen M. Stanley, de la Universidad Johns Hopkins tambin en la
impresionante falta de formas transicionales en el registro fsil
De hecho, el registro fsil no documenta convincentemente una sola transicin de una
especie a otra.
Si la evolucin fue sucediendo ahora mismo, no habra millones de criaturas por ah con las
caractersticas y rganos parcialmente desarrollados. Pero en cambio no hay ninguna.

Si la teora de la evolucin era cierto, no deberamos ver una explosin repentina de la vida
compleja totalmente formada en el registro fsil. En su lugar, eso es precisamente lo que
encontramos.
El paleontlogo Marcos Czarnecki, un evolucionista, coment una vez en el hecho de que la
vida compleja aparece repentinamente en el registro fsil.
Un problema importante en la prueba de la teora ha sido el registro fsil, las huellas de las
especies desaparecidas preservadas en las formaciones geolgicas de la Tierra. Este registro
no ha revelado rastros de las hipotticas variantes intermedias de Darwin en lugar de
especies aparecen y desaparecen abruptamente, y esta anomala ha impulsado el argumento
creacionista de que cada especie fue creada por Dios .
PARRAFRASEO
Los anti-evolucionistas juegan con la frase de que no se puede demostrar en el sentido directo de la
palabra, el ser humano no tiene el tiempo de vida suficiente como para ver una especie evolucionando.
Lo que si podemos ver son las evidencias del proceso de evolucin pero para los antis esas evidencias
son manipulables.
Si realmente pudiramos ver el proceso no podran decir nada.

Bibliografa
https://www.youtube.com/watch?v=rNdA39kDbyo

PLUS N* 4
Nombre: Manuel Martinez Riofrio
Fecha: 20 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
Resumen
Boaventura Sousa Santos, que declara los pases del Sur deben tener derecho a su pasado.
Deben abandonar el colonialismo impuesto por el sistema geopoltico del Norte y esclaviza al
Sur. Si consiguen volver a su pasado e interrumpir la hegemona de occidente dejarn de ser
entes externos del mundo, se convertirn en protagonistas se convertirn en protagonistas del
cambio. Tambin define el Sur y el Norte y el resto de conceptos sobre el colonialismo

Es tan difcil imaginar el fin del capitalismo como imaginar que el capitalismo no tenga
fin.Ese dilema ha fracturado el pensamiento crtico de izquierda en dos vertientes que
plantean opciones polticas distintas. Una de ellas dej de preocuparse por el fin del
capitalismo y centra su creatividad en desarrollar un modus vivendi que permita minimizar los
costos sociales de la acumulacin capitalista. La otra enfrenta la dificultad y busca
alternativas poscapitalistas. Desde esta ltima perspectiva el autor afirma que vivimos en
tiempos de preguntas fuertes y respuestas dbiles. En este libro busca identificar algunas de
las vas para formular respuestas fuertes que no sean especulaciones de la imaginacin
utpica, sino construcciones tericas surgidas de las luchas de movimientos sociales en varios
continentes. Al mismo tiempo analiza el pensamiento dominante -construido a partir de las
necesidades de la dominacin capitalista y colonial- y propone combatirlo con una
epistemologa basada en la ecologa de saberes y en la traduccin intercultural.
Boaventura de Sousa Santos plantea una reformulacin de la lucha por los derechos humanos
como un ejemplo de construccin de alternativas poscoloniales y posimperiales. Su
concepcin intercultural de los derechos humanos incluye una crtica radical al imperialismo
cultural y crea posibilidades de resistencia y de alternativas contrahegemnicas. En la base de
su planteo est la idea de que la comprensin del mundo es mucho ms amplia que la
occidental y que por lo tanto la emancipacin social debe ser repensada con la misma
amplitud.
Bibliografa :https://www.youtube.com/watch?v=ZnMYIDNOJE

PARRAFRASEO : A todo esto Boaventura Sousa Santos, que declara los pases del Sur
deben tener derecho a su pasado. Deben abandonar el colonialismo impuesto por el sistema
geopoltico del Norte y esclaviza al Sur. Si consiguen volver a su pasado e interrumpir la
hegemona de occidente dejarn de ser entes externos del mundo, se convertirn en
protagonistas se convertirn en protagonistas del cambio. Tambin define el Sur y el Norte y
el resto de conceptos sobre el colonialismo. (Santos, 2014)

PLUS N* 5
Nombre: Manuel Martinez Riofrio
Fecha: 26 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica
LA ESTRATEGIA DE LA DISTRACCIN
El elemento primordial del control social es la estrategia de la distraccin que consiste en
desviar la atencin del pblico de los problemas importantes y de los cambios decididos
por las elites polticas y econmicas, mediante la tcnica del diluvio o inundacin de

continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distraccin

es igualmente indispensable para impedir al pblico interesarse por los conocimientos
esenciales, en el rea de la ciencia, la economa, la psicologa, la neurobiologa y la
ciberntica. Mantener la Atencin del pblico distrada, lejos de los verdaderos
problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al pblico
ocupado, ocupado, ocupado, sin ningn tiempo para pensar; de vuelta a granja como los
otros animales (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas
Comentario:
en la dcada de 1920 el hereje periodista Henry L. Mencken, cuando dijo: Todo el
motivo de la prctica poltica es mantener al populacho alarmado y por ello clamoroso
para ser conducido a la salvacin mediante una interminable serie de fantasmas y
exageraciones, todos ellos imaginarios.Y agregaba, para que no nos quedase ninguna
duda: La necesidad urgente de salvar a la humanidad es casi siempre la falsa fachada
para el ansia de gobernarla. Y, conocedor de los bueyes con que araba, terminaba
diciendo: Un peridico es un dispositivo para hacer al ignorante ms ignorante, y a los
locos

ms

locos

an.

2- CREAR PROBLEMAS, DESPUS OFRECER SOLUCIONES

Este mtodo tambin es llamado problema-reaccin-solucin. Se crea un problema, una
situacin prevista para causar cierta reaccin en el pblico, a fin de que ste sea el
mandante de las medidas que se desea hacer aceptar.
Comentario:
Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar
atentados sangrientos, a fin de que el pblico sea el demandante de leyes de seguridad y
polticas en perjuicio de la libertad. O tambin: crear una crisis econmica para hacer
aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el
desmantelamiento de los servicios pblicos.
3- LA ESTRATEGIA DE LA GRADUALIDAD

Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a
cuentagotas, por aos consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconmicas
radicalmente nuevas fueron impuestas durante las dcadas de 1980 y 1990: Estado
mnimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no
aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolucin si
hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
Comentario:
Las regulaciones sobre la actividad productiva e industrial que los grupos encargados de
distribuir la desinformacin alarmista han ido aumentado de manera paulatina, sin prisa
pero sin pausa, los costos de produccin de bienes y alimentos, y el traspaso de esos
costos a los consumidores. No hay que extraarse de que, por ms prspera que sea una
economa, los precios siempre irn subiendo, y tendremos que trabajar ms para comprar
lo mismo que antes conseguamos con menos horas de trabajo.
4- LA ESTRATEGIA DE DIFERIR

Otra manera de hacer aceptar una decisin impopular es la de presentarla como dolorosa y
necesaria, obteniendo la aceptacin pblica, en el momento, para una aplicacin futura. Es
ms fcil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo
no es empleado inmediatamente. Luego, porque el pblico, la masa, tiene siempre la
tendencia a esperar ingenuamente que todo ir mejorar maana y que el sacrificio exigido
podr ser evitado. Esto da ms tiempo al pblico para acostumbrarse a la idea del cambio y de
aceptarla con resignacin cuando llegue el momento.
Comentario:
La clsica apelacin a sacrificarnos para que nuestros nietos tengan un mundo mejor. As
como nosotros nos hemos preocupado y lo seguimos haciendo, de mejorar el ambiente que
nuestros abuelos nos dejaron, y no slo no se lo reprochamos sino que les estamos

infinitamente agradecidos; es justo dejarle a nuestros nietos los conocimientos y tecnologas

que les ayudarn en su tarea de seguir salvando al mundo y gozar de la vida como la
estamos gozando nosotros -ahora. Por lo menos quienes no padecemos de una paranoia verde
galopante que nos hace mojar la cam de noche y nos impida ser felices.
5-

DIRIGIRSE

Al

PBLICO

COMO

CRIATURAS

DE

POCA

EDAD

La mayora de la publicidad dirigida al gran pblico utiliza discurso, argumentos, personajes y

entonacin particularmente infantiles, muchas veces prximos a la debilidad, como si el
espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto ms se intente
buscar engaar al espectador, ms se tiende a adoptar un tono infantilizaste. Por qu? Si uno
se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 aos o menos, entonces, en razn de
la sugestionabilidad, ella tender, con cierta probabilidad, a una respuesta o reaccin tambin
desprovista de un senti-do crtico como la de una persona de 12 aos o menos de edad
Comentario:
O mantener a los nios en un estado permanente de lavado cerebral amenazndolos con toda
clase de miedos a la muerte y a un futuro sin animales, osos polares, o mariposas, o el mar
ingresando en el living de la casa.

6- UTILIZAR EL ASPECTO EMOCIONAL MS QUE LA REFLEXIN

Hacer uso del aspecto emocional es una tcnica clsica para causar un corto circuito en el
anlisis racional, y finalmente al sentido crtico de los individuos. Por otra parte, la
utilizacin del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para
implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir
comportamientos
Comentario:
Esto es muy conocido. La prdica sobre todas los peligros que se desplomarn sobre
nuestras cabezas apenas demos vuelta la esquina, tiene una base exclusivamente
emocional, sentimentalidad que hace una apelacin al retorno a una poca romntica en
la que los alarmistas realmente jams querran vivir.

7- MANTENER AL PBLICO EN LA IGNORANCIA Y LA MEDIOCRIDAD

Hacer que el pblico sea incapaz de comprender las tecnologas y los mtodos utilizados
para su control y su esclavitud. La calidad de la educacin dada a las clases sociales
inferiores debe ser la ms pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la
ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y
permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver 'Armas silenciosas para
guerras tranquilas).
Comentario:
Esta estrategia se refleja en la involucin y colapso de los sistemas educativos pblicos.
Quin lo puede negar? Es ms fcil dominar y controlar a un pueblo ignorante y
temeroso que a una ciudadana que sabe pensar y analizar los riesgos y peligros.
Nuevamente Mencken nos da la pista hacia la verdad:
El hombre ms peligroso para cualquier gobierno es aquel que es capaz de pensar por su
cuenta sin consideracin a las supersticiones y tabes sociales. Casi inevitablemente ese
hombre llega a la conclusin de que el gobierno bajo cuyo poder vive es deshonesto,
insano,

8-

ESTIMULAR

intolerable.

AL

PBLICO

SER

COMPLACIENTE

CON

LA

MEDIOCRIDAD
Promover al pblico a creer que es moda el hecho de ser estpido, vulgar e inculto
Comentario:
Demostrar una hipcrita sensibilidad y preocupacin por los ms necesitados
Ser menos solidario con las personas osea menos humanistas.
9- REFORZAR LA AUTOCULPABILIDAD
Hacer creer al individuo que es solamente l el culpable por su propia desgracia,
por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus
esfuerzos. As, en lugar de rebelarse contra el sistema econmico, el individuo se
auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos
efectos es la inhibicin de su accin. Y, sin accin, no hay revolucin

Comentario:
Una de las patas de la filosofa ecologista: todo lo malo que nos pasa es culpa suya, seor!
Arrepintase, sufra y entrgueme todo su dinero para que yo le conduzca a la salvacin
10- CONOCER A LOS INDIVIDUOS MEJOR DE LO QUE ELLOS MISMOS SE
CONOCEN

En el transcurso de los ltimos 50 aos, los avances acelerados de la ciencia han

generado una creciente brecha entre los conocimientos del pblico y aquellos posedas
y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biologa, la neurobiologa y la
psicologa aplicada, el sistema ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser
humano, tanto de forma fsica como psicolgicamente. El sistema ha conseguido
conocer mejor al individuo comn de lo que l se conoce a s mismo. Esto significa
que, en la mayora de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder
sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre s mismos.
Comentario:
que los medios de comunicacin gracias a la biologa, neurobiologa y la psicologa
ejercen un poder sobre el ser humanos debido a que saben controlarlo y manipularlo
asiendo que lo que ellos desean
http://jesusmolina.blogspot.com/2010/10/las-diez-estrategias-de-manipulacion.html

INFORME GRUPAL #1
GRUPO 1

Nombre: Manuel Martinez Riofrio

Fecha: 07- 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica del conocimiento

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
EVALUACION DIAGNOSTICA DE PENSAMIENTOS Y APTITUDES

El Profesor evalu a toda la clase, mediante 5 preguntas podemos decir que algunas personas
conocan la diferencia entre informacin y conocimiento, y pudimos notar que tenemos una
ignorancia tan radical que venimos trayendo desde nuestra formacin acadmica por el
desinters de la investigacin y por no proponernos hacer.

Por tanto podemos decir que durante 13 aos de estudios no hemos logrado ser investigadores

INFORME GRUPAL #2
GRUPO 1

Nombre: Manuel Martinez Riofrio

Fecha: 13 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica del conocimiento

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
Qu es introduccin?
Es una sntesis del tema en general que vamos a tratar cuyo propsito principal es
contextualizar el texto fuente o reseado expuesto a continuacin.
Qu es objetivo?

Es la suma de metas y procesos coherentes que derivan al resultado al que se desea llegar, se
basa en los hechos y en la lgica y no a los propios sentimientos o sensaciones.
Qu es estudiar?
Es la capacidad del ser humano para adquirir conocimientos, mediante la percepcin, la
observacin, la memoria, el anlisis, sntesis y dems procesos mentales de acuerdo a los
factores que influyen en el estudio.
La idea del Ser:
Es la realidad de la razn quiere decir que es propio de cada ser, adems mientras mas tomas
riesgos o se esfuerza este lo va empleando en sus experiencias
El ser entendido como la realidad primordial es la vida Ortega mantiene que, frente a ella, el
ser de las cosas es algo construido por el hombre como consecuencia de su afn por encontrar
orden en el caos (Ortega, 1938)
PARRAFRASEO:
Expresa que el ser es la base de la vida, una concepcin creada para tratar de dar orden y
solucin a las problemticas.
Le pertenece a (Ortega, 1938)Link: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiacontemporanea/Ortega/Ortega-Ser.htm

El alma del hombre pasa por un proceso llamado dialctica en el que de esta forma se accede
al mximo conocimiento, pero antes de haberse encarnado en el cuerpo, ya tena
conocimientos previos; estos autnticos del mundo de las ideas, y que al encarnarse al cuerpo
todo se te olvida, es por ello que Platn nos dice: Conocer es recordar a todo esto se llama
reminiscencia (Platn)
PARRAFRASEO:
Platn involucra al dentro de la concepcin de la idea del ser, a diferencia de otros autores.
Segn Platn el alma antes de encarnar ya posee el conocimiento absoluto y a la hora de
renacer mantiene sus conocimientos en el subconsciente, los cuales surgen cuando se
presentan problemas o riesgos que esperan ser solucionados.

Le pertenece a Platn
Link: http://www.ual.es/personal/caranda/Filosof%EDa%20y%20literatura.pdf

INFORME GRUPAL #3
GRUPO 1

Nombre: Manuel Martinez Riofrio

Fecha: 14 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica del conocimiento

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria

PREGUNTAS EN BASE A LA IMPORTANCIA MORAL Y CIENTIFICA, IDEA DEL

SER, SER GENERICO, LA EVOLUCION ES UN CUENTO DE HADAS PARA
ADULTO.

1) Cules son las mayores diferencias entre el hombre y el animal?

La mayor diferencia es la capacidad de razonar, ya que el animal reacciona por

instinto, la actividad vital es objetivo de su voluntad
2) En qu aspectos ha cambiado el hombre a travs de la historia?
Aquellos aspectos en los que el hombre ha cambiado son la forma de sobrevivir,
producir, el avance tecnolgico, la medicina, el hbitat y la organizacin social.
3) Qu es el ser?
El ser es una criatura un ente tiene existencia real ya sea fsica o simblica forma est
conectado con el todo con la naturaleza y con el universo.

Nombre: Manuel Martinez Riofrio

Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica del conocimiento

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
BIOGRAFIA DE KARL MARX

Karl Heinrich Marx, descendiente de una familia convertida al protestantismo, naci el 5 de

Mayo de 1818, muri el 14 de Marzo de 1883, era un economista Alemn, filsofo, y
revolucionista cuyas escrituras forman la base del cuerpo de ideas conocido como
MARXISMO. Empez a estudiar derecho, filosofa e historia en la universidad de Berln en
1836. En 1843 se caso con Jenny Von Westphalen hija de un aristcrata liberal, consejero real
de Prusia. En Berln, marx se uni a los filsofos de la izquierda hegeliana: Bruno Bauer,
Ludwig Feuerbach, Arnold Ruge y Moses Hess. Su tesis doctoral sobre demcrito y epicuro
presentada en la universidad Jena en 1841 sentaba las bases del materialismo histrico al
retornar de ludwig feuerbach los fundamentos de una critica religiosa. Karl Marx,
conjuntamente con Federico Engels, defini comunismo. En el Manifiesto Comunista, que
ellos escribieron y publicaron por s mismos en Londres en 1848, Marx y Engels retrataron la
evolucin natural de una utopa comunista desde el capitalismo. Esta teora revolucionaria
agreg combustible a las pugnas sociales que caracterizaron a Europa durante la mitad
posterior del siglo XIX. La clase obrera, o el proletariado, as definida por Marx, surgi de la
industrializacin creciente de Europa y los Estados Unidos durante ese tiempo. En Das
Kapital, Marx explic que los objetos tienen un valor nico que depende de la mano de obra
humana que se usa para hacer la mercanca. El crey que esta " teora del valor del trabajo"
inherentemente hizo al trabajador ms importante que el capitalista quien explota la labor del
trabajador. En concepcin utopa de Marx, comunismo, no hay capitalismo y ningn estado,
simplemente una sociedad de trabajo en que todos dan de acuerdo a su capacidad y
participacin de acuerdo a sus necesidades.

Nombre: Manuel Martinez Riofrio

Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica del conocimiento

Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
BIOGRAFIA DE PLATON

Naci en Atenas probablemente en el ao 427 a.C. perteneca a una familia noble y eran
ilustres tanto los ascendientes de sus padres como los de su madre recibi la educacin fsica
intelectual de los jvenes de su poca; es posible que haya seguido las lecciones del
heraclitano Cratilo. En el ao 407 sobrevino el acontecimiento capital de la vida de Platn: su
encuentro con Scrates. El maestro tena entonces 63 y el alumno 20. Platn debi seguir las
lecciones de Scrates durante ocho aos. Poco despus de la cada de los Treinta, tres
delatores acusan a Scrates de corromper a la juventud y de no creer en los dioses de la
ciudad; condenado a muerte, rehsa evadirse y bebe la cicuta en el 399. Platn no estuvo
presente en los ltimos momentos de su maestro, relatados en el Fedn; pero esta escandalosa
injusticia debi ser para l el prototipo del acto inicuo contra cuya repeticin deba luchar
todo filsofo. Alrededor del ao 388 abandona Italia (o Atenas segn la otra tradicin) para
dirigirse a Sicilia. All, en Siracusa, reina un griego de modesto origen, Dionisio I el Anciano,
Platn ntima con Dion, hermano poltico de Dionisio, quien tiene pretensiones de filsofo y
admira a los Socrticos. En el 361, Dionisio invita nuevamente a Platn. En cuanto a Dion,
termina por reclutar un ejrcito y embarca con algunos amigos de Platn para tomar a
Siracusa por sorpresa. El xito le acompaa e instaura una dictadura que dura tres aos, hasta
que finalmente es asesinado por su amigo, el platnico Calipo. El filsofo permaneci en
Atenas y debi de morir all alrededor del 347 a.C... En este perodo final de su vida continu
al frente de la Academia y escribi el Timeo, el Critias y Las Leyes, que quedaron
inconclusas.