Portafolio-Diversidad y Opresión

Trabajo Final: Portafolio
Universidad Interamericana de Puerto Rico
Recinto Metropolitano
Trabajo Final - Portafolio
Programa Graduado de Trabajo Social
SOWO 6029 Diversidad y Opresión
Prof. Zoraida Avilés Ruiz
Itzel S. Rivera Mafla
M00406575
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Índice: Página(s)
Introducción………………………………………………………………………………….3
Reflexión del contenido del curso…………………………………………………………...4-5
Dimensiones de la competencia……………………………………………………………..6
Unidad de mayor pertinencia y áreas a reforzar………………………………………….....6-7
Análisis Crítico……………………………………………………………………………...7-13
Análisis de Canción………………………………………………………………………...13-17
Análisis de serie…………………………………………………………………………….17-21
Otro contenido……………………………………………………………………………...22-23
Evaluación de asistencia y participación en clase………………………………………….23
Conclusión………………………………………………………………………………….24
Referencias…………………………………………………………………………………25-26
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Introducción:
A continuación, encontrará información del material discutido en el curso de Diversidad
y Opresión del Programa Subgraduado de Trabajo Social. En el mismo estaremos analizando
la población de Salud Mental y los factores que producen y sostienen la opresión en el
mismo. Estaremos realizando un análisis crítico de los marcos teóricos y conceptos, ya que
hoy en día el discrimen, la marginación, los prejuicios y opresión mata y afecta a las
poblaciones vulnerabilizadas por los sistemas de poder. Veremos como nuestros sesgos,
prejuicios y lenguaje pueden oprimir a estos en nuestra vida cotidiana. Aplicaremos los
marcos teóricos y conceptos, analizando una serie, una canción y un meme relacionado a la
población escogida, de modo que esto nos ayudará a entender los problemas sociales,
políticos y económicos que los afectan y no les garantiza el acceso a recursos o tratamientos
para su condición. De esta manera, a través del análisis y el pensamiento crítico, cuestionar
las políticas actuales y la toma de decisiones por parte de los que imperan en el poder.
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Reflexión del contenido del curso
En lo personal, todo el contenido del curso fue importante, valioso y sobre todo muy
necesario. A través de cada uno de los conceptos y teorías estudiadas, pude realizar una
introspección sobre mis propios prejuicios e interiorizarlos, haciéndome capaz de poder
deconstruirlos y volver a construir una perspectiva e ideología más amplia de la realidad, de
modo que me siento más capaz de poder intervenir con las distintas poblaciones de manera
efectiva y certera. No obstante, me parece pertinente mencionar que el modelo de competencia
cultural, ha fortalecido en mí, el compromiso con la diversidad y las diferentes características de
cada grupo con la que he de intervenir en mi práctica como Trabajadora Social Clínico.
Así mismo, la lectura de Spencer: Las Reflexiones de un Trabajador Social sobre el Poder,
Privilegio y Opresión, elevó mi mente a otra dimensión de conocimiento, de educación sobre los
temas de diversidad, opresión y prejuicios, además de empatía y compresión con cada una de las
distintas poblaciones, ayudándome a dominar las competencias esperadas en este curso. La
misma fue esencial en el curso, ya que la opresión y el discrimen, se disfrazan a través de
memes, canciones, frases que suenan ser inofensivas y de esta forma se han atemperado porque
hemos llegado a la asimilación, a la normalización y romanticismo de estos discursos sin
cuestionar los mismos. La lectura de Spencer, nos insta a colaborar y unirnos para cuestionar a la
macro estructura y trabajar incasablemente hasta revolucionar y provocar cambios en favor de
las minorías.
Además, este curso, nos educa para que entendamos la importancia que como profesionales
debemos cuestionar, investigar y que, sobre todo, nos esforcemos por defender los derechos del
ser humano, porque se distribuya los recursos de manera efectiva, porque luchemos por la
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justicia social, económica, política y ambiental que tanto afecta no sólo a la sociedad, sino a los
más vulnerables, a los que están en desventaja, a los olvidados e invisibilizados de la misma.
Dimensiones de la competencia
Reafirmo, todo el contenido del curso fue enriquecedor y satisfactorio para mi conocimiento
y practica profesional. Sin embargo, la teoría de construcción social y la teoría de roles, me
parecieron muy interesantes, ya que estas hacen énfasis a los roles adscritos que se han
reproducido de generación en generación, a los constructos sociales que afectaron a generaciones
pasadas y que aún en la actualidad continúan afectando a las nuevas generaciones, debido al
imperialismo cultural machista que se esconde detrás de estos. Gracias a estos marcos teóricos
pudimos aprender sobre los mitos y verdades, y que no hay verdades absolutas, sino que existen
diferentes interpretaciones de la realidad desde el punto de vista de cada individuo basado en sus
experiencias de vida.
El lenguaje y el discurso de Michel Foucault, puedo decir, que es uno de los temas más
relevantes en el curso, ya que hemos normalizado y hecho parte de nuestra vida cotidiana
pasando por desapercibido que el mismo, en ocasiones suele ser opresivo contra estos grupos, ya
que viene lleno de intenciones egocéntricas y culturales, construido por fundamento religioso o
político. El mismo, me confrontó, me educó y me hizo consciente de cuanto poder hay a través
de él. Entiendo que, incluso este tema me ayudará en mi práctica, ya que me por medio del
lenguaje podré aportar de manera nutricia a mi participante o en el peor de los casos, afectarlo de
manera negativa, discriminatoria y opresiva, lo cual se ve hoy en día en muchos profesionales
por la falta de desarrollo en sus destrezas y competencias, haciéndolos incompetentes y parte del
problema que permea en la sociedad y sistemas de poder.
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Unidad de mayor pertinencia y áreas a reforzar
Para mí, la tercera unidad del curso fue la más pertinente, ya que la misma nos educa sobre
los marcos teóricos y cómo estos nos van a regir en nuestra practica y peritaje en nuestro trabajo
de campo. La información compartida en las demás unidades es importante, pero mas pertinente
fue la educación de como vamos a intervenir con cada población con una visión más amplia y
mas estructurada que nos garantizará una intervención mas asertiva y efectiva, ya que lo haremos
desde el conocimiento y no basada en nuestros propios prejuicios y constructos sociales. Como
profesionales de trabajo social, nuestras intervenciones deben ser eclécticas y las mismas no
pueden estar basadas en nuestras construcciones, perspectivas, ideologías o creencias, ya que
trabajamos con una población diversa y cada una debe ser intervenida de manera individual y
única, basada en la realidad del participante, su cultura, su entorno y sus ideologías, siendo
empático y solidario con el mismo.
Me pareció pertinente el tema de la deconstrucción social sobre el tema del éxito esperado
en la mujer, donde se piensa que el mismo está en casarse y vivir dedicada únicamente al hogar y
sus hijos. Soy ejemplo y continúo aprendiendo, de que el éxito de la mujer no se basa en el rol
adscrito, de mantenerse sometida al sistema patriarcal, de acomodarse en el hogar, dejando atrás
sus metas y sus sueños. A pesar, de que soy madre y esposa, trabajadora y actualmente
estudiando para alcanzar mis metas, he interiorizado y deconstruido pensamientos en donde he
comenzado a cuestionar: ¿porqué como mujer, no puedo obtener la misma escala salarial que el
hombre obtiene como privilegio?, esto debido a que la macroestructura es una machista y
opresiva contra la población femenina, pensamiento que pude aprender a través de Iris Marion
Young y las cinco caras de la opresión. Como mujer y profesional, este concepto me ha
despertado la conciencia y llevado a cuestionar sobre el imperialismo cultural, sobre la
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marginación, sobre el abuso de poder por parte de la cultura patriarcal y sobre la discriminación
sobre los puestos y salarios que en muchos casos son ocupados por hombres.
Análisis Crítico
La Organización Mundial de la Salud (OMS, 2004) nos dice que la salud mental no es la
mera ausencia de una enfermedad o trastorno, sino que la misma la define como un estado de
bienestar físico, mental y social. Según la OMS, esto incluye el bienestar subjetivo, la
autonomía, competencia, dependencia intergeneracional y el reconocimiento de la habilidad de
realizarse intelectual y emocionalmente. También la define como la habilidad y capacidad de
hacer frente al estrés de la vida, trabajar de forma productiva y contribuir a la sociedad. Mirando
un poco el trasfondo histórico, sabemos que los pacientes con enfermedades mentales en el
pasado, eran excluidos de la sociedad en instituciones que más bien, parecían ser prisiones, ya
que los aislaban y confinaban por años en condiciones infrahumanas y sin recibir el tratamiento
adecuado a su condición. Así mismo, estas personas con enfermedades mentales eran catalogadas
como personas poseídas por demonios, brujos, personas que manifestaban conductas herejes,
depravados morales y estaban sujetos al destierro, el exorcismo, encarcelamiento o ejecución. O
sea, que eran tratados como lo más bajo de la humanidad, como si se tratase de algo sobrenatural,
maligno y diabólico.
Así mismo, la salud mental fue tomada como excusa para castigar a las personas cuyos
pensamientos, traían nuevas realidades o descubrimientos (genios) que se apartaban de las
normas establecidas por la macroestructura católica, quienes siempre han figurado como parte
del imperialismo cultural y la posesión del poder a través de su discurso e implementación de
leyes y normas, basadas en su ideología religiosa. Un ejemplo de esto fue la ejecución de Juana
de Arco, historia mencionada en el libro de Diversidad Cultural, quien, por tener una manera de
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pensar distinta, fue catalogada como “loca” y próximamente ejecutada. A pesar de los grandes
avances, aún en la Era Moderna, persisten tendencias, prejuicios y conceptos de la edad media en
algunas culturas y pueblos en los que también se incluyen países bastante desarrollados. Los
enfermos de salud mental continúan siendo una población que sufre a través del discrimen social,
económico y político, de marginación y escarnio público. Según Aguilú y Mass (2007), en
Puerto Rico no ha habido excepción en cuanto a los conceptos mencionados que sufre este grupo
social. A pesar de los alcances en cuanto a la construcción de hospitales, planes médicos e
instituciones de tratamiento, esta población continúa siendo objeto de discrimen y marginación.
La OMS (2004), dice que la estigmatización, la discriminación y la violación de los derechos
humanos de las personas con trastornos mentales están muy extendidas en la sociedad y en los
sistemas de atención de todo el mundo; de hecho, en 20 países todavía se penalizan los intentos
de suicidio. En todos los países, las personas más pobres y más desfavorecidas de la sociedad son
las que mayores riesgos corren de verse afectadas por mala salud mental y también las que
menos probabilidades tienen de recibir los servicios adecuados (OMS, 2004).
Comenzado aplicar algunas lecturas a la población de salud mental, pudiésemos aplicar la
Teoría del Estigma de Erving Goffman. Goffman dijo: “Mientras el extraño está presente ante
nosotros puede demostrar ser dueño de un atributo que lo vuelve diferente de los demás (dentro
de la categoría de personas a la que él tiene acceso) y lo convierte en alguien menos apetecible,
en casos extremos, en una persona casi enteramente malvada, peligrosa o débil. De ese modo,
dejamos de verlo como una persona total y corriente para reducirlo a un ser inficionado y
menospreciado. Un atributo de esa naturaleza es un estigma… (…) El término estigma será
utilizado, pues, para hacer referencia a un atributo profundamente desacreditador, (p.15),
(Goffman, 1963). El sociólogo también estableció, que la sociedad instaura medios para
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categorizar a las personas por sus atributos corrientes y naturales. Además, Goffman definió este
concepto como una marca, un atributo vergonzoso o menos apetecible para algunos,
reduciéndolo a un ser “deshonrado” y menospreciado, llevándolo a la desacreditación. En
situaciones particulares de estigma, se ha permitido el hecho de que esta población sea separada
moralmente de la vida social, debido a que estas personas producen una serie de emociones
negativas en el resto de la sociedad, como el miedo, la ira o el asco. Además, para Crocker y
Cols. (1998), el problema del estigma no radica en la cualidad estigmatizadora, ni en el individuo
o grupo que lo posee, sino en la particularidad de poseer un atributo que, en un contexto social
dado, conduce a la desvalorización. Como es de saberse, se tiende a estigmatizar a las personas
con una enfermedad o trastorno mental, afirmando que no tienen las destrezas meritorias para
tener una vida dentro de las normas establecidas como normales. Así mismo, Link y Phelan
(2001) afirman que el estigma existe, cuando varios componentes como el etiquetaje, la
estereotipia, la separación, marginación y discriminación, conjuntamente coexisten debido a que
un sistema de poder, lo permite.
Como segunda lectura, me parece pertinente mencionar la lectura: “El construccionismo
social, desde el trabajo social: “modelando la intervención social construccionista”. “El
construccionismo social se trata, según Gergen, de un conjunto de conversaciones que se
desarrollan en todas partes del mundo y participan, todas ellas, en un proceso que tiende a
generar significados, comprensiones, conocimientos y valores colectivos (Gergen, 2006). Al
pasar de los años, generaciones tras generaciones, vemos como se han producido y reproducido
pensamientos, creencias, perspectivas e ideologías que como menciona Gergen, es el resultado
de conversaciones que se desarrollan y tienden no solo a generar significados, conocimientos,
comprensiones, sino que también crea valores en una sociedad sobre un tema o sobre unos
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grupos, ya sea positiva o negativamente. Y como antes mencionaba, a pesar de los grandes
avances en todos los ámbitos de nuestra sociedad, aún en la actualidad estamos lidiando con unos
conceptos y formas de pensar acerca de esta población, que han sido parte del constructo de
nuestra crianza, en la que aún se piensa que las personas con algún problema de salud mental se
dan por poderes espirituales que poseen a estos cuerpos, llevándolos al estado en el que se
encuentran. Así mismo, pensando peor aún, que estos no “sirven para nada” cuando en realidad,
muchas de estas personas pueden llegar a ser funcionales y productivos, contrario a lo que
nosotros creemos; pensamiento que se está rompiendo con el conocimiento adquirido a través de
este curso y la educación sobre la diversidad y la opresión en los grupos invisibilizados ante la
sociedad o la macro estructura.
Modelo de Competencia Cultural como tercera lectura para aplicar con la población de
salud mental. Hice selección de esta lectura ya que fue una de las más impactante, confrontativa
y educativa para mí. Este modelo me llevó a interiorizar mis propios sesgos, prejuicios y manera
de pensar hacia la población de salud mental y la diversidad de culturas existentes. Para lograr
ser un profesional competente dentro de nuestro peritaje, debemos reconocer nuestros propios
prejuicios acerca de esta población para que no sean un factor negativista a la hora de realizar
una intervención clínica con un participante con enfermedad mental; pues ser profesional,
también, es reconocer si contamos o no con las habilidades adecuadas para realizar una
intervención con una población muy diversa y diferente a nuestra propia cultura. Este modelo
como dice: “Campinha-Bacote (2002) cree que también es importante tener en cuenta el deseo
cultural, es decir, el grado de la motivación de la persona (o del profesional) para
comprometerse en el proceso de adquisición de conciencia, conocimientos y habilidades
culturalmente adecuadas para trabajar con grupos humanos de diversos “background”
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cultural. De acuerdo con la autora, este deseo debe ser genuino y auténtico, fruto de una
aspiración del profesional y no sólo de haber asumido la obligación de tener que implicarse en
ese proceso de cambio”. Spencer citó: Freire (1970), Por otra parte, señaló que para crear un
cambio social y promover la justicia social, tenemos que empezar este proceso con nosotros
mismos a través de un proceso de auto reflexión que examina las contradicciones entre nuestros
valores defendidos y nuestra experiencia vivida. Debemos entender que el cambio no se da desde
afuera sino comenzando con nosotros mismos, pues para ser competentes, deseemos estar
realmente capacitados con los conocimientos necesarios y estando a la vanguardia de lo que
acontece para que d esta forma se logre la justicia y el cambio social. Deconstruyendo nuestros
constructos sociales discriminatorios, opresivos basado en nuestros valores, nuestras
experiencias para iniciar a construir desde una perspectiva inclusiva y equitativa en favor de las
poblaciones vulnerables.
Otra lectura incluida sería sobre el artículo de Spencer (2008), Las Reflexiones de un
Trabajador Social sobre el Poder, Privilegio y Opresión cuando menciona: La opresión y los
sistemas de poder son extremadamente complejos, multifacéticos y saturan nuestra psiquis
individual y el ambiente externo. Sabemos que las enfermedades mentales se pueden dar por
diversas razones, patologías, genética o en casos particulares se da en las etapas de desarrollo por
el entorno o factores externos. Si bien dice Spencer, la opresión y los sistemas de poder juegan
un papel importante, en la salud mental de la sociedad. La pésima toma de decisiones, la mala
distribución de los recursos al pueblo, ha generado como resultado que haya en los últimos años
un incremento en la tasa de personas que han tenido alguna dificulta o problema de salud mental.
La OMS (2004), dijo: “En todos los países, las personas más pobres y más desfavorecidas de la
sociedad son las que mayores riesgos corren de verse afectadas por mala salud mental y
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también las que menos probabilidades tienen de recibir los servicios adecuados.” Es decir, que
los menos favorecidos por el pobre acceso a privilegios o recursos se están viendo afectados
mentalmente por la toma de decisiones de los sistemas de poder. Es decir, que no sólo saturan
nuestra psiquis por la opresión de manera individual, sino que esto afecta de manera colectiva a
la población de salud mental pero también a otros grupos minoritarios.
Por último, debo mencionar como última lectura aplicada a la población de salud mental, la
Teoría de Poder de Michel Foucault. Señala Foucault, que “en toda sociedad la producción del
discurso está a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto número de
procedimientos que tienen por función conjurar los poderes y peligros, dominar el
acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad” (Foucault:1970. P.5).
Es decir que el discurso, no es meramente un dialogo que se da entre individuos solamente,
sino que el mismo viene a ser un instrumento que es utilizado para difundir lo deseado y efectuar
un poder específico. Podemos ver como el discurso ha sido utilizado históricamente para ejercer
poder y control sobre ciertos grupos y en favor de la clase dominante. El discurso es utilizado
como estrategia para construir e influir sobre la sociedad un pensamiento, una creencia, una
ideología, creando dominio sobre los oyentes. Es por esto que, actualmente los profesionales nos
esforzamos a diario para deconstruir el discurso y atributos que se dan sobre la población de
salud mental, la cual ha sido marginada a través del lenguaje que se difunde, de que ellos están
así porque lo desena, porque están “bien locos” o poseídos por un demonio. Las palabras tienen
poder para ejercer dominio sobre en la mente de otros ya sea, para bien o para mal, de manera
positiva o de manera negativa; es por esto que como profesionales para realizar una práctica ética
que promueva la justicia social, la equidad y se promuevan los derechos del ser humano, el
cambio debe comenzar en nosotros, desde adentro, juzgando y cuestionando nuestros propios
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sesgos, prejuicios y deconstruyendo ideas que son discriminatorias en contra de esta y todas las
poblaciones vulnerables. De esta manera, realizaremos una excelente ponderación, peritaje y
correcta intervención con nuestros participantes. Si nuestros ideales no cambian en pro de estas
poblaciones, no seremos los agentes de cambios que esta sociedad necesita para establecer la
diferencia y alcanzar el bienestar con la población de salud mental.
Análisis de una canción: Vico C- Heroína
“Hoy vienes a decirme que te sientes bien, Coro:
que ya no eres fiel a la heroína. “auh oyelo que es un bembe,
Pero te vez delgado y confundido, uhm, yo vengo como explosión para que puedas
pidiendo dinero por cada esquina”. entender. auh oyelo que es un bembe,
es un mensaje de amor y no lo dejes caer
“Yo no pretendo darte un largo sermón, (dos veces)”.
no, no, no, no, no de que me valdría si de ti
depende. Oye mulato reacciona y busca de “Explosión, a todo aquel que dispara un
Dios, si, si, si a ver si este mundo por fin cañón, que no se equivoque esa no es la
comprende”. misión, si tu jefe te da un arma pa' que seas
matón, eso no es un amigo eso es un
dictador”.
“Anoche saliste a disparar,
pero ahora dime como tú te vas a escapar,
si a tu mismo punto ellos pueden llegar
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y si tiras un *POW* que no podrás esquivar, pero bien capacitados y si recuerdan la
así que paren el fuego, paren el fuego, paren guerra de Vietnam, eso fue solo un negocio
el fuego, ya porque todos los caseríos como siempre se dan, por la venta de armas
necesitan la paz, say” que vienen y van y todos los veteranos
destruidos están. ni yo ni mi gente podremos
“Paren el fuego, paren el fuego, paren el permitir, que las bombas nucleares las
fuego, ya no queremos ninguna muerte por guarden en mi país, convertir a mi nación en
la venta de crack y recuerda muy bien lo que un campo de batalla para que nos exploten y
tu madre sufrió, para que no faltara nada, se pasen de la raya”.
todo a ti te lo dio y recuerda muy bien en la
forma en que te crio, eso de matar la gente Coro (cuatro veces)
ella no te enseñó”.
“Explosión, a las mujeres que no quieren
Coro (cuatro veces) entender, explosión, que lo que tiene dentro
tiene que nacer, si tu madre aguanto para
“Dígame la gente del gobierno local, si sus luego dar a luz entonces porque no puedes
propias decisiones las van a tomar, hacerlo tú, cuánto es? doscientos,
sin ninguna otra nación que nos venga a trescientos o más cuánto vale tu hijo que
mandar, sin ninguno de los corruptos que precio vas a pagar? para la gente que por el
nos venga a asesinar, si seguimos negocio lo que hace es destruir, lo que Dios
dependiendo de ayudas, en la clase baja nos envió para que pudiese vivir, y yo no
quedamos sin dudas, así que toda mi gente entiendo porque le ponen valor
lo deje demostrado, que somos humildes a la posición social y también el color,
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oye racista más poderoso es el amor que tu hija con un negrito se vaya a casar,
que tu estúpido empeño de tener el control, y yo no soy de alta posición social,
como quiera en el futuro no podrás evitar, pero su hijo mi casete se lo quiere comprar”.
La canción del exponente Vico C, fue escrita y lanzada en los 90’s. Hice selección de
esta, ya que la misma aún tiene vigencia en cada uno de sus temas mencionados. Vico C fue un
revolucionario para estos tiempos a través de sus letras, ya que mencionaba temas que afectaban
a la sociedad y se hizo portavoz de la minoría debido a la opresión tan marcada que sufrían por
parte de los que figuran en el poder. El escritor, no sólo revolucionó a través de sus letras, sino
que el mismo, estaba haciendo historia, ya que lo hacía desde un ritmo y género totalmente
nuevo y diferente, lo que hizo que sus composiciones tuvieran un mayor alcance y su discurso
despertara más el cuestionamiento en los oyentes hacia las políticas existentes. Vico C, en su
canción se hizo portavoz de los diversos grupos que componen y son parte de la sociedad como
los adictos, la raza negra, los pobres, los veteranos y a pesar de que se hizo defensor de estos, es
importante mencionar, que su discurso fue opresor en contra de la mujer y el aborto. Claramente,
podemos ver el rol impuesto, el constructo social y el machismo cuando menciona: “Explosión,
a las mujeres que no quieren entender, explosión, que lo que tiene dentro tiene que nacer, si tu
madre aguanto para luego dar a luz entonces, porque no puedes hacerlo tú, ¿cuánto es?
doscientos, ¿trescientos o más cuánto vale tu hijo que precio vas a pagar? para la gente que por
el negocio lo que hace es destruir, lo que Dios envió para que pudiese vivir…”. (Vico C, 1993).
A través de su lenguaje, el mismo pretende reproducir de generación en generación los mismos
roles impuestos por la sociedad desde un discurso y perspectiva religiosa.
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Por otro lado, a pesar de que no se menciona pacientes o población de salud mental
específicamente, hace mención de las personas con adicción que se catalogan dentro de la
población que en el algún momento experimenta algún trastorno como ansiedad social,
depresión, insomnio, estrés ambiental, entre otros (NIH, 2020). Población hallada dentro de las
poblaciones más vulnerables y estigmatizadas por la sociedad. A través de esta composición
podemos ver como el exponente habla de la diversidad cultural y la opresión que viven cada uno
de estos a través de las decisiones que toma el gobierno local que según Iris Marion (2009)
pareciera beneficiar a grupos de interés en los que no incluyen en la toma de dichas decisiones a
estos grupos minoritarios. Es por esto, que, al no ser incluidos los grupos minoritarios en las
tomas de decisiones, se ven afectados ya que los grupos de interés, realmente desconocen las
verdaderas necesidades de estos, lo que hace que constantemente haya una carente y mala
distribución de los recursos. Además, podemos ver como Vico C, favorece desde los 90’s la
inclusión de los diversos grupos y fomenta la misma a través de sus escritos. También, alude
cómo la problemática sociopolítica y socioeconómica afecta a la clase social baja compuesta por
los mismos grupos antes mencionados. Cuando Vico C menciona: “Dígame la gente del
gobierno local, si sus propias decisiones las van a tomar, sin ninguna otra nación que nos venga
a mandar, sin ninguno de los corruptos que nos venga a asesinar, si seguimos dependiendo de
ayudas, en la clase baja nos quedamos sin dudas, así que toda mi gente lo deje demostrado, que
somos humildes, pero bien capacitados”. Vico C, cuestiona no sólo al gobierno, sino a sus
decisiones que, según él, están asesinando al pueblo, lo cual me recuerda el poema de “Los
Nadies” de Galeano que también utilizó una frase muy similar cuando dijo: “Los nadies, que
cuestan menos que la bala que los mata”. Muy similar ambas composiciones, que hablan por las
minorías, los invisibles para el estado, los que con alta probabilidad viven en pobreza, bajo la
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estigmatización y las etiquetas impuestas por la sociedad y grupos de poder; realidad que vive la
población que tiene algún padecimiento en su salud mental y esto lo podemos ver en la escases
de recursos, tratamientos y en muchos casos, rechazados sin tener posibilidad a un empleo digno
o una vida normal como cualquier personal con los mismos derechos. Según la OMS, la
estigmatización, la discriminación y la violación de los derechos humanos de las personas con
trastornos mentales están muy extendidas en la sociedad y en los sistemas de atención de todo el
mundo; de hecho, en 20 países todavía se penalizan los intentos de suicidio. En todos los países,
las personas más pobres y más desfavorecidas de la sociedad son las que mayores riesgos corren
de verse afectadas por mala salud mental y también las que menos probabilidades tienen de
recibir los servicios adecuados, (2022).
Seleccioné está canción, ya que me pareció pertinente mencionar que el discurso que se
difunde en contra de los drogadictos o pacientes de salud mental es que estos “no tienen
remedio”, están locos”, ése nunca va a salir de eso”, “ésta así porque quiere”, no obstante, Vico
C es un vivo ejemplo de que si se puede rehabilitar toda persona que padece de alguna adicción y
es por esto, que el exponente busca fortalecer a esta comunidad, ya que vivió y supo estar bajo el
uso de sustancias, bajo el rechazo y los prejuicios hacia esta población. Por último, nos insta a no
“dejar caer” este mensaje, sino que mantengamos en alto nuestra voz contra la corrupción, el
abuso, la violencia que nacen por el imperialismo y la sociedad capitalista que busca enriquecer a
los mismos, pasando por alto la necesidad del pueblo y obviando la violencia que se genera en
estas comunidades por la falta de recursos y privilegios.
Análisis de una serie: Todos Quieren Salvarse
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Todos quieren salvarse es una serie italiana basada en la vida real, lo cual la hace más
interesante para ser analizada. La misma relata la experiencia de vida del escritor Daniele
Mencarelli, quien en su infancia y cómo relata la serie, tuvo un amigo con la puntuación más alta
del salón, quien luego de haberse graduado de la universidad de ingeniería sufre un accidente, el
cual lo deja en coma durante 6 meses y al despertar, éste se afectó neuro cognitivamente,
quedando con la mentalidad de un niño. Daniele, quien es el protagonista, llevando el nombre del
autor del libro y dueño de la historia, quedó perplejo ante la nueva realidad de su antiguo
compañero Franchelo. Tanto fue el impacto, que Daniele, al salir del hogar de Franchelo, salió
esa noche con sus amistades, incurriendo en el alcohol y las drogas, lo que luego lo llevaría a una
descompensación y cambio de ánimo rotundamente. Acto seguido, por causa de las sustancias,
éste pierde el control, se impulsa y arremete en contra de su padre, llevándolo a lesionarlo. Al día
siguiente, Daniele despierta en un hospital psiquiátrico rodeado de cinco varones que lo
acompañarían en su estadía de siete días involuntariamente. Estos cinco compañeros de cuarto de
hospital eran muy diversos tanto en edad, creencias, ideologías, género y con situaciones muy
particulares y únicas de cada individuo. No obstante, a pesar de que tenían características muy
distintas, tenían rasgos muy similares que los unía como grupo tal cómo menciona la teoría de
apoderamiento (UIPR, 2011), en la que se busca crear conciencia en los individuos oprimidos
para que puedan crear relaciones con otros individuos en condiciones similares y de esta manera
poder reducir los sentimientos de su realidad y entorno. Es imperativo mencionarlo, ya que esto
mismo sucedió con Daniele, le tocó enfrentar su nueva realidad con otros individuos en
condiciones similares y esto lo ayudó a afrontarlo de una manera más nutricia tanto para él como
para sus recursos de apoyo, sus padres y hermanos.
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Seleccioné esta serie, ya que a continuación, veremos algunos de los conceptos estudiados
en clase manifestados dentro de la población de salud mental. Daniele, era un joven sano que le
tocó afrontar la realidad de la vida y circunstancias que suele afectar a unos pocos, dejándole una
lesión de vida tanto a el como a los televidentes, de que nadie está exento de pasar por algún
trastorno por las dificultades y stress que nos trae la vida. Por esto y más es importante conocer
sobre las diversas culturas y grupos que componen una sociedad, para prevenir los prejuicios y
fomentar más la inclusión de todos los grupos con sus diversas características y de esta manera
estar a la vanguardia siendo cultural y profesionalmente competentes.
A través de esta serie pude encontrar la opresión que sufren los pacientes de salud mental a
través del abuso de poder por parte de los profesionales que se aprovechan de tener el privilegio
de ser cuidadores de estos y como son ofendidos mediante el discurso. Quiero citar a uno de los
enfermeros como evidencia de lo antes mencionado cuando dice: “Si te comportas como un loco,
yo puedo ser peor”, vemos como el discurso como bien dice Michel Foucault, como fuerza de
poder busca dirigir la conducta de estos pacientes, pero basado en un lenguaje opresivo,
amenazante y discriminatorio; al llamarles “locos” por su condición de enfermedad mental.
Además, en un sin número de ocasiones, se refería a estos como: “los locos como tú”, “ya
causaste muchos problemas”, “desequilibrados”, “perdidos”, etc. Sabemos que el discurso puede
ser punitivo, discriminatorio y según la teoría del lenguaje de Vigotsky (1934), cada palabra
viene con una generalización o concepto basado en un constructo egocéntrico e interiorizado
para expresar sus sentimientos, emociones o ideas sobre algo o alguien. Otro concepto visto en la
serie, fue el de opresión internalizada cuando menciona: “mis amigos, ellos nunca deben de saber
esto, me moriría de vergüenza, me inventaré una excusa”. Daniele, no quería que sus amigos se
enterarán de que había sido internado en un hospital psiquiátrico para que no se burlaran de él,
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para que no lo rechazaran por haber tenido un episodio de depresión en su vida, esto debido a
que la sociedad basada en sus constructos, estigmatizan y penalizan a las personas por tener
algún problema en su salud mental, etiquetándolos como “locos”. Este joven y la joven famosa
de la que el se enamora, no querían que otros se enteraran de sus problemas porque les
preocupaba lo que la sociedad diría sobre ellos, tanto es así que la joven famosa había intentado
suicidarse, presión que recibía incluso por parte de sus fanáticos a través de las redes, en las que
le decían que no servía para nada que mejor se suicidara. Vemos como esta población recibe
mucho discrimen y opresión por parte de la sociedad a través del discurso que se difunde no solo
en sus entornos sino también a través de los medios.
El discrimen, por otro lado, se da desde la macro estructura cuando no es capaz de brindarle
unas facilidades aptas para los pacientes con enfermades mentales. Estos participantes padecían
de calor, ya que no tenían aire acondicionado, no tenían abanicos y las ventanas de sus cuartos no
tenían seguridad lo que ocasionó que unos de los pacientes callera y muriera. También, los
alimentos que recibían todos los días eran sopas (solo agua con color), razón por la que alguno
de ellos no se alimentaba bien, o sea, que no recibían los nutrientes necesarios, razón por la que
también se puede ver agravada su condición mental. Es decir, que el mismo estado no le ofrece a
esta población los recursos necesarios para su bienestar físico ni mental. Según la lectura del
libro de Diversidad Cultural, La Comisión encontró que los pacientes de Salud Mental, no
reciben igual atención para su condición que la que reciben otras condiciones de salud física.
También, Iris Marion Young en las cinco caras de la opresión, decía que los recursos podrían ser
bien distribuidos si las personas que están en el poder tomando decisiones, tomaran en cuenta las
necesidades particulares de cada individuo sin generalizar en la distribución de los mismos. Por
otra parte, no quería dejar de mencionar a otro de los pacientes que había sido internado por su
20
padre, general del ejército ty respetado por su posición y rango. Este había internado a su hijo en
varias ocasiones, intentando que este tuviese una terapia de conversión, ya que Gialu se
identificaba como homosexual. Su padre machista y como figura de poder aprovechaba su
privilegio de ser hombre general del ejército para convertir a su hijo y ser apoyado por el
enfermero del hospital que dijo: “no es justo que tuviera un hijo marica”. Nuevamente, vemos el
discurso, el discrimen, la violencia en contra de la comunidad LGBTT y la población de salud
mental, vemos la falta de empatía, el abuso de poder, las construcciones sociales y de roles donde
por ser hombre, se suponía que no fuese un “marica” sino un hombre derechito como su padre.
Por último, pude interiorizar mis propios constructos. Pude interiorizar como a través de
nuestro lenguaje, verbal y no verbal solemos discriminar a estos grupos que son minorías con
características diferentes pero que también son parte de nuestra sociedad y merecen ser tratados
de la misma forma que los grupos que son mayorías. Ver esta serie, me ayudó a entender y ser
más empática con esta población de salud mental, ya que en muchas ocasiones sufren por los
malos tratos que reciben por parte de sus familiares, por la sociedad e incluso por los mismos que
se suponen, le brinden durante su estadía en un hospital, un servicio de calidad, humanitario,
solidario y empático. El poder ver esta vivencia del autor, y ver los conceptos discutidos en
clases manifestados a través de la misma, me harán más competente a la hora de realizar
intervenciones con diversos individuos para ser más asertiva y empática con esta población.
Debemos entender que, en ocasiones, las conductas de estos individuos no se dan por interés
propio sino por patologías o síntomas de sus condiciones en las que a veces ellos no están
conscientes y pueden herir a sus pares; es por esto que la educación tanto a participantes como a
los recursos de apoyo deber ser imperativo para la rehabilitación y compresión hacia estas
personas y de esta forma evitar ser opresivos a través de nuestro lenguaje.
21
Otro contenido incluido, Análisis de un “meme”
En esta imagen se puede apreciar la burla, lenguaje discriminatorio como bien hemos
explicado anteriormente, en donde se le alude de manera negativa y atribuye al individuo, la
culpa de situación o condición. Cuando la realidad es otra, podemos decir, que nadie quiere o
desea padecer de algún trastorno o enfermedad mental, no obstante, la insensibilidad por parte
primeramente de los sistemas de poder ha difundido este mensaje a través de las decisiones que
han tomado a lo largo de los anos. Según las investigaciones y datos compartidos por Aguilú y
Mass (2007), esta población ha ido en detrimento, debido a los cierres de centros de salud mental
tanto para jóvenes y niños como para adultos, lo que ha resultado ser una mala decisión y como
bien mencionan, una opresión estructural contra estos y sus familiares. Estos cierres han
ocasionado que estos pacientes que se atendían en dichos centros, deambularan por las calles,
22
manifestándose así mismo, la falta de acceso a los recursos y la desigualdad en la prestación de
los mismos. Por lo tanto, se debe continuar educando a la población, para evitar comentarios
opresivos como los de la imagen, ya que estos pacientes padecen por múltiples factores de
condiciones o enfermedades mentales, incluyendo por causa de la mala administración de
recursos y servicios que se le pudieran estar proveyendo a estos en favor de su bienestar.
Además, el lenguaje es opresivo, punitivo y discriminatorio contra estos, como trabajadores
sociales debemos pensar como Spencer y hacernos aliados para contrarrestar la injustica social,
el discrimen, el estigma y la opresión a las poblaciones invisibilizadas.
Evaluación de asistencia y participación en clase
En relación a mi asistencia, debo decir que tuve asistencia perfecta y de manera presencial.
Realicé mis lecturas y análisis, así mismo, me mantuve siempre atenta, alerta y participaba en la
discusión de clase para mi beneficio y beneficio del curso. Compartí experiencias personales que
iban acorde a los temas discutidos en relación a la población de mujeres y los roles adscritos a la
misma. Debo decir que la participación en clase y el compartir de experiencias de cada uno fue
enriquecedor para nuestro conocimiento ya que nos ayudaba a entender los conceptos, marcos
teóricos y modelos a utilizarse en nuestras intervenciones.
23
Conclusión:
Concluyo, fue una experiencia agradable el estar matriculada en este curso con la Prof.
Avilés Ruiz, ya que el mismo fomentó en nosotros el pensamiento, el análisis y el
cuestionamiento a las realidades, a los hechos y a la toma de decisiones de las leyes y los
sistemas de poder, quienes son los que generan y sostienen la opresión de estas diversas
poblaciones que se ven afectadas, violentados sus derechos y marginados ya que no tienen el
acceso a los recursos, manteniéndolos en niveles de pobreza más bajos. En realidad, este curso
me pareció relevante ya que expandió mis conocimientos sobre los derechos humanos, la
dignidad y la igualdad para establecer la justicia social por la cual trabajamos a diario. El curso
de Diversidad y Opresión, despertó nuevamente mi interés por la justicia social, por los grupos
oprimidos y me convenció de que la población de Salud mental es con la que deseo intervenir y
trabajar en el futuro.
24
Referencias:
Bialakowsky, A., Sasín, M., Nougués, T., Zapico, M., Barrero, J., Ichaso, E., & Bertelli, A.
(2022). Estigmas, etiquetamientos, menosprecios: las reclasificaciones degradantes desde
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26

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Trabajo Final: Portafolio

Universidad Interamericana de Puerto Rico

Trabajo Final - Portafolio

Programa Graduado de Trabajo Social

SOWO 6029 Diversidad y Opresión

Prof. Zoraida Avilés Ruiz

Itzel S. Rivera Mafla

Reflexión del contenido del curso…………………………………………………………...4-5

Unidad de mayor pertinencia y áreas a reforzar………………………………………….....6-7

Evaluación de asistencia y participación en clase………………………………………….23

A continuación, encontrará información del material discutido en el curso de Diversidad

y Opresión del Programa Subgraduado de Trabajo Social. En el mismo estaremos analizando

la población de Salud Mental y los factores que producen y sostienen la opresión en el

Reflexión del contenido del curso

introspección sobre mis propios prejuicios e interiorizarlos, haciéndome capaz de poder

deconstruirlos y volver a construir una perspectiva e ideología más amplia de la realidad, de

efectiva y certera. No obstante, me parece pertinente mencionar que el modelo de competencia

cultural, ha fortalecido en mí, el compromiso con la diversidad y las diferentes características de

distintas poblaciones, ayudándome a dominar las competencias esperadas en este curso. La

misma fue esencial en el curso, ya que la opresión y el discrimen, se disfrazan a través de

hemos llegado a la asimilación, a la normalización y romanticismo de estos discursos sin

macro estructura y trabajar incasablemente hasta revolucionar y provocar cambios en favor de

y practica profesional. Sin embargo, la teoría de construcción social y la teoría de roles, me

reproducido de generación en generación, a los constructos sociales que afectaron a generaciones

manera negativa, discriminatoria y opresiva, lo cual se ve hoy en día en muchos profesionales

problema que permea en la sociedad y sistemas de poder.

Unidad de mayor pertinencia y áreas a reforzar

desde el conocimiento y no basada en nuestros propios prejuicios y constructos sociales. Como

pueden estar basadas en nuestras construcciones, perspectivas, ideologías o creencias, ya que

empático y solidario con el mismo.

adscrito, de mantenerse sometida al sistema patriarcal, de acomodarse en el hogar, dejando atrás

estudiando para alcanzar mis metas, he interiorizado y deconstruido pensamientos en donde he

despertado la conciencia y llevado a cuestionar sobre el imperialismo cultural, sobre la

autonomía, competencia, dependencia intergeneracional y el reconocimiento de la habilidad de

realizarse intelectual y emocionalmente. También la define como la habilidad y capacidad de

depravados morales y estaban sujetos al destierro, el exorcismo, encarcelamiento o ejecución. O

pensamientos, traían nuevas realidades o descubrimientos (genios) que se apartaban de las

del imperialismo cultural y la posesión del poder a través de su discurso e implementación de

económico y político, de marginación y escarnio público. Según Aguilú y Mass (2007), en

social. A pesar de los alcances en cuanto a la construcción de hospitales, planes médicos e

instituciones de tratamiento, esta población continúa siendo objeto de discrimen y marginación.

La OMS (2004), dice que la estigmatización, la discriminación y la violación de los derechos

menos probabilidades tienen de recibir los servicios adecuados (OMS, 2004).

Comenzado aplicar algunas lecturas a la población de salud mental, pudiésemos aplicar la

de la categoría de personas a la que él tiene acceso) y lo convierte en alguien menos apetecible,

menospreciado. Un atributo de esa naturaleza es un estigma… (…) El término estigma será

utilizado, pues, para hacer referencia a un atributo profundamente desacreditador, (p.15),

reduciéndolo a un ser “deshonrado” y menospreciado, llevándolo a la desacreditación. En

Cols. (1998), el problema del estigma no radica en la cualidad estigmatizadora, ni en el individuo

dado, conduce a la desvalorización. Como es de saberse, se tiende a estigmatizar a las personas

estereotipia, la separación, marginación y discriminación, conjuntamente coexisten debido a que

un sistema de poder, lo permite.

Como segunda lectura, me parece pertinente mencionar la lectura: “El construccionismo

social, desde el trabajo social: “modelando la intervención social construccionista”. “El

construccionismo social se trata, según Gergen, de un conjunto de conversaciones que se

generar significados, comprensiones, conocimientos y valores colectivos (Gergen, 2006). Al

pensamientos, creencias, perspectivas e ideologías que como menciona Gergen, es el resultado

de conversaciones que se desarrollan y tienden no solo a generar significados, conocimientos,

sociedad o la macro estructura.

cultural, es decir, el grado de la motivación de la persona (o del profesional) para

comprometerse en el proceso de adquisición de conciencia, conocimientos y habilidades

culturalmente adecuadas para trabajar con grupos humanos de diversos “background”

realmente capacitados con los conocimientos necesarios y estando a la vanguardia de lo que

constructos sociales discriminatorios, opresivos basado en nuestros valores, nuestras

y si tiras un POW que no podrás esquivar, pero bien capacitados y si recuerdan la