LA RELACIN DE AYUDA Y EL CRECIMIENTO PSICOLOGICO

EN EL FILM CINEMA PARADISO

Ramn Seplveda Saavedra 1

Resumen
El presente artculo tiene como objetivo examinar la relacin de ayuda y el
crecimiento psicolgico en el film Cinema Paradiso, a la luz de algunos conceptos e
ideas claves de Erick Erikson, Carl Rogers, Abraham Maslow, Donald Winnicot y
Daniel Goleman. Todos Psiclogos y Psicoterapeutas cuyo punto en comn ha sido
el gran aporte e influencia al surgimiento y desarrollo de la Psicologa Humanista y
del Potencial Humano. Se definirn y expondrn los elementos que caracterizan una
relacin de ayuda, el crecimiento psicolgico y la autoactualizacin en el individuo.
Finalmente se presentan algunas conclusiones personales respecto al cine como
instancia facilitadora de reflexin y crecimiento personal.
Palabras Clave: cine, relacin de ayuda, crecimiento psicolgico, autoactualizacin.

Abstract
This article examine the relationship help and psychological growth in the film
Cinema Paradiso in light of some concept and key ideas of Erick Erikson, Carl
Rogers, Abraham Maslow, Donald Winnicott and Daniel Goleman. Psychologists
and Psychotherapists which point in common was the great contribution and
influence in the emergence and development of Humanistic Psychology and the
Human Potential. Will identify and expose the elements that characterize a helping
relationship, the psychological growth and self-actualization of the individual.
Finally some personal conclusions are presented in the cinema as a facilitator forum
for reflection and personal growth.
Key Words: film, helping relationship, psychological growth, self-actualization.

Psiclogo Clnico y Psicoterapeuta por la Universidad Central de Chile. Mster en Desarrollo Humano por la
Universidad Austral de Chile. Coach Personal y Trainer en Inteligencia Emocional por la Universidad de
Salamanca, Espaa. Docente Universitario. sepulvedaramon@gmail.com

1- INTRODUCCIN.
Hagas lo que hagas amalo, como
amabas la cabina del Paradiso cuando
eras nio

En
Psicologa
existen
diferentes perspectivas y teoras
referentes al tema de la relacin de
ayuda, aunque no encontramos
desde esta un discurso integrado.
Tal vez una de las personalidades
que ms aportes ha realizado al
respecto ha sido el psicoterapeuta
estadounidense Carl Rogers, quien
defini la relacin de ayuda como
"toda relacin en la que al menos
una de las partes intenta promover
en el otro el crecimiento, el
desarrollo, la maduracin y la
capacidad de funcionar mejor y
enfrentar la vida de manera ms
adecuada. Relacin en la que uno
de los participantes intenta hacer
surgir, en una o ambas partes, una
mejor apreciacin y expresin de
los recursos latentes del individuo y
un uso ms funcional de estos"
(Rogers, 1985).

Alfredo

El individuo se constituye en
el espacio de encuentro con otros, y
es all donde residen tambin sus
grandes posibilidades de cambio. A
travs del vnculo se dan la crianza,
la educacin y la cultura. Asimismo
el vnculo temprano resulta esencial
para nuestra sobrevivencia, junto
con nuestra salud fsica y mental.
Las
relaciones
que
vamos
estableciendo a lo largo de nuestra
vida van contribuyendo a formar
nuestro carcter y personalidad. Sin
embargo, el acelerado crecimiento
propio de la modernidad, junto con
la globalizacin y la acentuacin
cada vez ms marcada del
individualismo y la competitividad
en nuestra cultura, han trado como
consecuencia
una
paulatina
reduccin de los espacios de
encuentro humano; al mismo
tiempo, la progresiva desconfianza
e instrumentalizacin de las
relaciones, ha hecho disminuir la
calidad de los encuentros. Por lo
tanto, el tema del crecimiento
psicolgico y como brindar ayuda y
apoyo
a
personas
daadas
emocionalmente cobra relevancia
en el contexto de una sociedad cada
vez ms materialista, individualista
y competitiva.

Desde Rogers, ayudar es ms

que solucionar, es promover y
facilitar,
creando
condiciones
adecuadas para que desde el
individuo surja lo que ya est, el
impulso innato al crecimiento.
Esto no se trata de sufrir ni
desvivirse por los dems negndose
a s mismo; no es un hacer por los
dems, sino inducir a que ellos
hagan por s mismos. (Rogers,
1985)

Para Rogers, la calidad del

encuentro interpersonal importa
ms que la erudicin, formacin
profesional, orientacin terica y
tcnica. El se dio cuenta que en
toda
relacin de ayuda se
encuentran presentes a lo menos 3
ingredientes de actitud esenciales
para el cambio.

Klein, de la existencia de un objeto

bueno en la realidad psquica. En
sus palabras: La relacin del
individuo con sus objetos internos,
junto con la confianza en las
relaciones internas, proporciona de
por si una suficiencia de vida, de
modo que el individuo puede
reposar temporalmente satisfecho
incluso en ausencia de objetos y
estmulos externos (Winnicot,
1965)

La
congruencia
o
autenticidad: lo que implica una
concordancia entre lo que se
piensa, se siente y se expresa, sin
mostrar una mascara o impostura.
Lo que implica el estar en contacto
con el flujo experiencial y tomar
consciencia de lo que se siente.

Por tanto desde Winnicot la

capacidad de estar solo estara
estrechamente relacionada con la
madurez emocional.
Otro aporte al respecto lo
encontramos en el concepto de
inteligencia emocional de Daniel
Goleman. Este guarda relacin con
la forma que tienen las personas de
conducir sus experiencias a travs
del manejo de su vida emocional.

La empata profunda: El ser

capaz de entrar en el mundo interno
del otro como si fuera el propio,
pero sin perder nunca ese como
si, sentirse tocado por el otro de
manera calurosa.

Goleman demostr que la

inteligencia emocional no se
relaciona con la inteligencia
acadmica, ya que esta no ofrecera
preparacin para los problemas que
acarrea la vida. las personas ms
brillantes
pueden
conducir
psimamente su vida privada,
hundirse en impulsos incontrolables
y pasiones desenfrenadas. Del
mismo modo que un CI elevado no
sera garanta de prosperidad,
prestigio, o felicidad en la vida.
(Goleman, 1995, p56)

Aceptacin
positiva
e
incondicional: esta dice relacin
con el aprecio genuino hacia el otro
como persona, ms all de mis
prejuicios y las apariencias.
Por otra parte, Donald
Winnicot, Psicoanalista y uno de
los representantes de la psicologa
del yo, plantea que la capacidad de
estar solo, constituye uno de los
signos ms importantes de madurez
en el desarrollo emocional. Esto
depende, como plantea Melanie
3

deductivo, artstico antes

cientfico (Llanos 2001)

Segn este postulado, la vida

emocional al igual como las
matemticas y la lectura, pueden
manejarse con mayor o menor
destreza, lo que
requerira un
singular conjunto de habilidades
que es posible aprender, entrenar y
desarrollar.

que

En muchas producciones
cinematogrficas nos encontramos
con
historias,
personajes,
circunstancias y relaciones muy
diversas; en el caso de estas
ltimas, la calidad del vnculo en
algunas ocasiones hace que los
individuos cambien, evolucionen e
incluso se trasciendan a s mismos,
llegando a lo que Abraham
Maslow, figura cofundadora del
movimiento del potencial humano,
llamaba autoactualizacin, la que
defini como: El impulso por
convertirse en lo que uno es capaz
de ser. El crecimiento y desarrollo
del potencial propio (Maslow,
1968)

Otro importante aporte en

relacin al crecimiento y la
madurez psicolgica es el de Erick
Erikson, quien planteo que a travs
de la socializacin, el sujeto va
conformando su sentido de
identidad. Por consiguiente, su
desarrollo psicosocial atravesara
una serie de etapas a lo largo de la
vida, las que conllevan una serie de
desafos y crisis que enfrentar y
resolver en post del crecimiento y la
integracin psicolgica (Erikson en
Morris, 1992)

Finalmente, este artculo

pretende realizar un anlisis terico
del film cinema paradiso, con el fin
de conocer como en esta obra
cinematogrfica, se nos representa
y muestran las caractersticas
centrales en torno a una relacin de
ayuda, el crecimiento psicolgico y
la autoactualizacin.

Ahora, en relacin a las ideas

y conceptos de los autores
expuestos anteriormente, el recurso
cinematogrfico constituye un
reservorio de psicologa intuitiva,
al respecto el poeta y acadmico
Eduardo Llanos plantea: Si se lo
contrapone a las ciencias humanas,
el cine puede ser visto como un
discurso alternativo, icnico antes
que verbal, mucho ms sensorial
que abstractivo, sinttico ms bien
que analtico, narrativo antes que
explicativo, mas intuitivo que

2- RESUMEN DEL
ARGUMENTO.
La pelcula narra la historia
de Toto, un nio de un pequeo
pueblo italiano, quien conoce a
Alfredo, un hombre mayor que
4

trabaja proyectando pelculas en el

Cinema Paradiso, la antigua sala de
cine del pueblo. Las vidas de ambos
se entrelazan cuando el pequeo
conoce al encargado de la sala de
proyeccin del cine, establecen un
fuerte vnculo de amistad y poco a
poco este comienza a interesarse
por el oficio de Alfredo y
posteriormente en el cine.

de su pasado y que no vuelva nunca

ms.
Es as como el joven toma los
consejos de su viejo amigo y con
dolor deja su pueblo para tomar
rumbo a Roma, donde ms tarde se
transformara en un exitoso y
afamado director de cine.
Finalmente y luego de largos
aos, Salvatore (el nio Toto) se
entera del fallecimiento de Alfredo
en Roma, y por primera vez en aos
vuelve a su pueblo natal, donde se
encuentra con nostlgicos recuerdos
y con un regalo muy especial que
antes de fallecer su entraable
amigo le dejo como muestra de su
profundo aprecio y amistad.

Cinema Paradiso constitua el

punto
de
encuentro
y
la
entretencin de la comunidad de
aquel pueblo en la Italia de ese
entonces, hasta que un accidente
incendia el cine y deja a Alfredo
ciego producto de las llamas.
Posteriormente
el
cine
es
reconstruido
y
Toto
como
conocedor del oficio, se hace cargo
de la sala de proyeccin, lo que por
algunos aos hasta su juventud pasa
a transformarse en su trabajo.

3- ANALISIS DEL FILM.

Podemos definir la relacin
entre los protagonistas como
intergeneracional, ya que ambos
tienen un rango de edad distinto y
se encuentran en etapas del ciclo
vital muy diferentes. Segn la teora
de Erikson respecto al desarrollo
psicosocial, Toto se encontrara
enfrentando el desafo vital de la
laboriosidad
versus
la
inferioridad, periodo crtico en el
cual se debe aprender destrezas de
la cultura a la cual se pertenece o
enfrentarse a sentimientos de
inferioridad. Por su parte Alfredo
enfrenta el desafo de la

La amistad entre Toto y

Alfredo es profunda. Este ltimo lo
ve crecer y enamorarse por primera
vez.
Ms tarde se presenta una
importante oportunidad, y el joven
debe elegir entre marcharse a
estudiar a Roma o quedarse junto a
los suyos en su pueblo natal.
Alfredo lo alienta e impulsa a que
deje el pueblo a favor de su
realizacin personal, que se
desarrolle y no se deje vencer por la
nostalgia, que se olvide del pueblo,
5

creatividad
versus
el
ensimismamiento, en donde los
adultos
maduros
se
hallan
preocupados por establecer y guiar
a la nueva generacin, o de otra
forma se sienten empobrecidos
personalmente.

para asistir a la funcin de cine,

Alfredo se acerca y muy
empticamente le devuelve el
dinero, dicindole que nunca lo
gasto, sino que los haba perdido en
la sala. Lo que muestra la
sensibilidad del viejo, y le da la
oportunidad al nio de aprender de
sus errores.

La relacin que establecen

Toto y Alfredo, podemos definirla
como una relacin nutricia, donde
ambos se complementan y se nutren
de lo que al otro de algn modo le
falta para integrarse. En efecto, se
muestra al nio viviendo solo con
su madre, y se deja entrever que su
padre falleci en la segunda guerra,
esto de alguna forma deja el espacio
psicolgico
abierto
para
la
identificacin con alguna figura
masculina adulta la cual lo pudiera
acoger y hacer las veces de padre
sustituto.

A su vez Toto le ayuda a

Alfredo a pasar los exmenes libres
entregndole a escondidas una hoja
con el desarrollo del examen, y en
el incendio del cine el muchacho
incluso arriesga su vida para salvar
al viejo operador, quien haba
quedado atrapado por las llamas en
la cabina.
Desde la perspectiva de
Rogers podemos ver como Alfredo
facilita el crecimiento psicolgico
del pequeo Toto, dando un nfasis
en las tres actitudes descritas por el
autor: la empata profunda frente a
la inquietud del muchacho por el
cine, lo que puede haberse dado
fundamentalmente por el hecho de
que Alfredo comenz su oficio
alrededor de los 10 aos de edad.
La autenticidad o congruencia, la
que se observa en el hecho de que a
pesar de ser consciente de no tener
mayores estudios, el viejo se
muestra frente al nio sin mayores
complejos, en forma honesta y
transparente. Finalmente podemos
ver la aceptacin positiva
e
incondicional como una constante

Alfredo por su parte era un

hombre que se muestra ms bien
solitario, sin hijos ni mucha
educacin, aunque con un cmulo
de experiencias y sabidura que
entregar, por lo que el conocer a
Toto se puede entender como una
sincrona facilitadora de lo que a
este hombre le faltaba cultivar en
una relacin, a saber, el rol filiar
paterno.
En este contexto se muestra a
la madre de Toto dndole una
reprimenda por haberse gastado el
dinero de la leche en una entrada
6

en la relacin entre ambos, Alfredo

se conect con la inquietud y el
entusiasmo del nio por el cine sin
mayores prejuicios, impulsndolo a
que sin embargo no dejara sus
estudios.

seres queridos, la figura paternal de

Alfredo y el oficio que tanto
disfrutaba, para buscar nuevas
oportunidades para su crecimiento y
su
realizacin.
Todo
esto
simbolizado en el viaje como el
paso de una etapa del ciclo vital a
otra, el paso de la adolescencia a la
adultez, donde segn Erikson nos
vemos enfrentados al desafo de la
identidad versus la confusin de
identidad, lo que implica que el
adolescente debe determinar su
propio sentido de s mismo.

Algo interesante que muestra

el film es el hecho de que a pesar
que el viejo Alfredo no tena
mayores estudios y era un hombre
solitario y sin hijos, tuvo la
sensibilidad
y
la
sabidura
interpersonal para entregarle al
pequeo Toto lo que necesitaba
para impulsar su desarrollo y su
realizacin. Lo que podemos
entender perfectamente desde la
teora
de
Goleman
como
inteligencia emocional, en el
sentido de moverse en el plano de
los afectos con gran destreza y
empata, y el estar emocionalmente
disponible para el crecimiento del
otro, sin necesidad de tener alguna
erudicin
en
conocimientos
formales propios del mundo
acadmico.

Uno de los aspectos ms

notables que nos muestra el film
adems del favorable cambio que
experimentan los protagonistas en
el marco interpersonal de la
relacin que establecen, es el nivel
de autoactualizacion que logra
Toto. Para Maslow, este proceso
tiene lugar en aquellas personas que
se contactan profundamente con su
s mismo y logran desplegar en
plenitud su potencial interno en
forma creativa. En la historia vemos
que dicho proceso no se dio de
forma aislada y espontnea, sino
que fue el producto de una serie de
condiciones que facilitaron por un
lado la conexin del protagonista
consigo mismo, y por otro la
apertura de este a un entorno
completamente nuevo e incierto.
Todo lo anterior llevo a Toto a
transformarse en un talentoso,
famoso y exitoso director de cine.

Desde la perspectiva de
Winnicot podemos entender como
Toto al seguir los consejos de
Alfredo y dejar el pequeo pueblo
de Giancaldo para buscar nuevos
rumbos en la capital (Roma),
alcanza un importante logro de la
madurez emocional como lo es la
capacidad de estar solo. El film
muestra como Toto con dificultad y
dolor deja a atrs a su familia, sus
7

Otro bello simbolismo se

muestra al final del film, en la
escena cuando Toto regresa a
Giancaldo luego de una exitosa
carrera de director de cine en Roma
para el funeral de su amigo Alfredo.
Al llegar a casa de su madre, esta,
quien se encontraba tejiendo un
chaleco, se levanta a abrazarlo y
saludarlo despus de aos; con el
entusiasmo enreda el tejido, el que
se empieza a deshacer a medida que
camina al encuentro con su hijo ya
transformado en todo un hombre.
Lo que podra hacer referencia al
volver hacia el pasado, al encuentro
con las emociones, las figuras y los
vnculos primarios profundamente
internalizados.

En otro nivel ms all de la

relacin
que
establecen
los
protagonistas, el director nos
muestra como en aquel pequeo
pueblo de Giancaldo el cine
constitua un espacio de encuentro
humano donde se inclua y
participaban personas de toda edad
y condicin social; desde nios a
viejos, desde ricos a pobres, desde
prostitutas a sacerdotes, desde
intelectuales a locos y borrachos. El
cine en este contexto nos muestra
un espacio donde las historias, los
personajes y sus encuentros
representan la vida misma, un
espejo donde la comunidad vea
reflejado su devenir.
Podemos entender el espacio
que representa el cine a nivel
comunitario en el film como un
smil de la relacin de ayuda a nivel
individual segn Rogers.

Finalmente el film hace una

crtica a algunos aspectos de
nuestra cultura occidental como lo
son el fanatismo religioso y la
progresiva urbanidad y progreso de
la sociedad. Lo que podemos ver en
lo paradojal que resulta el hecho de
que el sacerdote en una escena
aparece diciendo yo no veo
pornografa, cuando precisamente
era el quien vea las pelculas en
forma
ntegra
para
luego
censurarlas.

Otros simbolismos bien

logrados en el film, adems del
viaje y el cine, son por ejemplo la
escena donde Alfredo le dice a Toto
que deje el pueblo, que no se deje
vencer por la nostalgia y busque
nuevos rumbos, donde ambos
aparecen en la orilla de una costa
junto a un sin nmero de anclas
abandonadas, lo que podra estar
connotando el enfrentar el apego a
los afectos, los seres queridos y la
tierra de origen.

Junto a lo anterior se muestra

el transito del pueblo de Giancarlo
de lo rural a lo urbanizado, Donde
en algn momento el Cinema
Paradiso constitua un espacio de
encuentro humano, inclusin y
8

participacin social, transformado

por el progreso con el tiempo en
una
playa
estacionamiento,
mostrando simblicamente el hecho
que donde antes haba personas
ahora hay autos.

Salvatore,
personaje
principal,
experimenta
una
evolucin
psicolgica
que
podramos entender como un
proceso de autorrealizacin, desde
su niez hasta la adultez. Esta
evolucin aparece facilitada tanto
por
un
contexto
histrico,
comunitario,
familiar
e
interpersonal, ya que podramos
decir que la necesidad de un
espacio en la comunidad como el
cine, sumada a la carencia paterna y
a la inquietud y pasin del nio
por su oficio, pusieron en marcha
una serie de procesos de
actualizacin de potencialidades
que tal vez en otro contexto y con
otras figuras no hubiera tenido
lugar.

Finalmente a travs del loco

de la plaza que constantemente
aparece en escenas diciendo la
plaza es ma, el director nos
comunica como la cultura del
individualismo y la competencia es
la que verdaderamente delira en
contraposicin
a
la
vida
comunitaria, el esparcimiento y el
derecho a que los espacios pblicos
sean de todos.
4- CONCLUSIONES.

Por otro lado la pelcula nos

muestra el cine como un espacio
facilitador de encuentro humano y
de bienestar comunitario. Aqu se
deja ver como los habitantes de un
pueblo,
sin
excepcin
ni
discriminacin alguna, disfrutan de
los personajes y las historias del
Cinema Paradiso. Desde nios y
adultos, desde ricos y pobres, desde
la familia a los amigos, etc, todos
comparten en un espacio de total
legitimidad y aceptacin del otro
como en ningn otro espacio del
mbito pblico y social.

Cinema Paradiso constituye

un reservorio de psicologa
aplicada, ya que adems de ser una
obra maestra del cine, muestra en
forma didctica aspectos tericos
del discurso psicolgico en relacin
a las caractersticas de una relacin
de ayuda, la autorrealizacin y el
crecimiento psicolgico encarnados
en los personajes principales; tanto
en lo que respecta a relacin que
establecen, la evolucin psicolgica
que evidencian y los desafos que
conllevan las etapas del ciclo vital a
las cuales se enfrentan

Algo interesante a resaltar me

parece el que algunas de las
perspectivas psicolgicas expuestas
9

como las de Rogers, Goleman y

Winnicot, ponen nfasis en lo
facilitador dentro del mbito de la
psicoterapia, dando menor relieve a
las relaciones sanadoras que puedan
darse en la vida cotidiana. El cine
por su parte destaca que estas
relaciones pueden tener efectos
transformadores similares a los
cambios
esperados
en
una
psicoterapia profunda.

nutricio con la figura salvadora

de Alfredo.
5- BIBLIOGRAFA.
1- Goleman, Daniel: La inteligencia
Emocional. Javier Vergara Editor,
Buenos Aires 1996. (1989)
2Rogers,
Carl:
Terapia,
Personalidad
y
Relaciones
Interpersonales. Ediciones Nueva
Visin, Buenos Aires, 1985.

Es interesante observar como

en este caso la relacin reparadora
se dio en forma bidireccional, es
decir, en ambos personajes se
evidenciaron cambios hacia una
mayor integracin de si mismos, a
diferencia del discurso psicolgico
en donde se da un menor nfasis al
proceso que vive la persona que
acta como gatillador de insight.

3- Maslow, Abraham: El Hombre

Autorrealizado;
hacia
una
Psicologa del Ser. Editorial Kairos,
Barcelona 1995. (1968)
4- Llanos, Eduardo: Hacia un
Anlisis Comunicolgico integral.
Apunte para la docencia UCEN.
Santiago, 2001.

Finalmente
resulta
interesante encontrarnos con que
ambos personajes cumplen el rol de
figuras reparadoras secundarias que
evocan y/o sustituyen un rol
familiar. Por una lado Toto se
reencontr con la imagen paterna a
travs del vnculo con Alfredo, y
por otro lado Este ltimo dejo atrs
la soledad de su vejes y encontr al
hijo que no pudo tener. Incluso
podramos interpretar el nombre de
Toto (Salvatore) como haciendo
alusin a la salvacin y al
florecimiento de las potencialidades
humanas en el nio protagonista,
gracias al encuentro interpersonal

5- Morris, Charles: Psicologa; Un

Nuevo Enfoque. Editorial Prentice
Hall, 1992.
6- Winnicot, Donald: Los Procesos
de Maduracin y el Ambiente
Facilitador.
Editorial
Paidos,
Buenos Aires 1993 (Londres, 1965)

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